朱 正 平

(渭南師范學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，陜西 渭南 714099)

古往今來(lái)，人類(lèi)意識(shí)到生命的短暫與渺小，莫不追尋生命的終極意義，探索個(gè)體生命之不朽。而早在我國(guó)春秋時(shí)期的《道德經(jīng)》《左傳》中就有爭(zhēng)論不朽的話(huà)題?！兜赖陆?jīng)·三十三章》：“死而不亡者壽?！盵1]64意思是說(shuō)，身死而精神長(zhǎng)存的才算不朽?！蹲髠鳌は骞哪辍肥鍖O豹與范宣子就何為不朽展開(kāi)辯論，舉例魯國(guó)大夫臧文仲，“既沒(méi)，其言立”，才稱(chēng)得上不朽，然后指出：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！盵2]1003孔穎達(dá)疏曰：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無(wú)窮，故服以伏羲、神農(nóng)，杜以黃帝、堯、舜當(dāng)之，言如此之類(lèi)，乃是立德也?！⒐?，謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)，故服、杜皆以禹、稷當(dāng)之，言如此之類(lèi)，乃是立功也。……法施于民，乃謂上圣，當(dāng)是立德之人。其余勤民定國(guó)，御災(zāi)捍患，皆是立功者也。立言，謂言得其要，理足可傳，記傳稱(chēng)史逸有言，《論語(yǔ)》稱(chēng)周任有言，及此臧文仲既沒(méi)，其言存立于世，皆其身既沒(méi)，其言尚存，故服、杜皆以史佚、周任、臧文仲當(dāng)之，言如此之類(lèi)，乃是立言也?！巳唠m經(jīng)世代，當(dāng)不朽腐，故穆子歷言之?！盵2]1003-1004簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)，“立德”指道德操守，“立功”指事業(yè)功績(jī)，“立言”指的是著書(shū)立說(shuō)。

司馬遷深刻思考過(guò)人生不朽的問(wèn)題，他在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)：“立名者行之極也。”[3]2727“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱(chēng)焉?！盵3]2735他在《與摯伯陵書(shū)》中說(shuō)：“遷聞君子所貴乎道者三：太上立德，其次立功，其次立言，伏惟伯陵材能絕人，高尚其志，以善厥身，冰清玉潔，不以細(xì)行荷累其名，固已貴矣。然未盡太上之所繇也，愿先生少致意焉。”[4]273以此看來(lái)，司馬遷認(rèn)同叔孫豹的“三不朽”觀(guān)點(diǎn)，并以此作為自己的生命追求。

一、司馬遷軍事情結(jié)的形成

司馬遷軍事情結(jié)的形成是一個(gè)綜合糅合的結(jié)果，有來(lái)自當(dāng)時(shí)整個(gè)尚武重功社會(huì)風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境的因素，有來(lái)自其榮耀的司馬家族的兵學(xué)基因及軍事素養(yǎng)，有來(lái)自司馬遷青年時(shí)期的軍事、地理、風(fēng)俗、人文調(diào)查和自己扈從武帝、奉使西南夷等深厚的軍事素養(yǎng)，更來(lái)自李陵之禍遭受腐刑后強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)及補(bǔ)償心理，撰寫(xiě)《史記》“立言”過(guò)程中對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)反思、總結(jié)、提煉，撰寫(xiě)《兵書(shū)》(現(xiàn)于《史記·律書(shū)》中)，展現(xiàn)了他辯證的戰(zhàn)爭(zhēng)思想及軍事理論，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的軍事情結(jié)。

(一)尚武重功的社會(huì)大環(huán)境

在春秋戰(zhàn)國(guó)及秦漢之際，朝代更迭，國(guó)家兼并，征戰(zhàn)頻仍，因而在實(shí)戰(zhàn)中產(chǎn)生了許多偉大的軍事家，出現(xiàn)像《太公兵法》《司馬兵法》《孫子兵法》《孫臏兵法》《吳起兵法》等兵法十分普及，廣為流傳?！豆茏印窌?shū)中有《兵法》《幼官》《七法》《參患》《制分》《地圖》《九變》等篇涉及軍事問(wèn)題。《荀子》書(shū)中有《議兵》篇，討論治軍用兵。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載：“于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)?！盵5]380《史記·留侯世家》記載黃石公考驗(yàn)張良后：“出一編書(shū)，曰：‘讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣?！烊?，無(wú)他言，不復(fù)見(jiàn)。旦日視其書(shū)，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。”[5]2473司馬遷時(shí)代已經(jīng)普遍流傳《孫子兵法》《孫臏兵法》《吳起兵法》,《漢書(shū)·藝文志》曰：“凡兵書(shū)五十三家，七百九十篇，圖四十三卷?！盵3]1762分為兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、陰陽(yáng)、技巧四類(lèi)。尤其在司馬遷時(shí)代，漢武帝開(kāi)疆拓土，征戰(zhàn)討伐，社會(huì)普遍尚武重軍，“這是一個(gè)崇尚事功，尤其是崇尚軍功的時(shí)代?！瓭h初軍功出眾者不僅榮獲封侯之賞，而且在朝廷也掌控權(quán)力要津。……在文、景兩朝，朝廷亦多武功大臣及其子弟。朝廷的這種權(quán)力結(jié)構(gòu)，起了強(qiáng)大的導(dǎo)向作用，‘尚武輕文’風(fēng)行于整個(gè)社會(huì)。立功疆埸，或奉使方外，以博封侯之賞，成為幾代青年最高的人生追求”[6]22，因而熱血青年普遍都有建功立業(yè)的軍事情結(jié)。

(二)濃厚的家族兵學(xué)傳統(tǒng)

司馬氏家族有著深厚的軍事兵學(xué)傳統(tǒng)，其先祖程伯休甫率領(lǐng)軍隊(duì)平定徐地有功，改主軍事，由其官號(hào)賜姓司馬，開(kāi)啟司馬氏領(lǐng)兵打仗、建功立業(yè)的序幕，其后人傳習(xí)兵法劍術(shù)，出了好幾位名臣武將。司馬氏有一支在趙國(guó)，“以傳劍論顯”，應(yīng)該說(shuō)劍術(shù)本領(lǐng)高超，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的蒯聵就是其后人，蒯聵玄孫司馬卬曾為武信君(武臣)領(lǐng)兵，作為趙國(guó)將領(lǐng)攻取秦國(guó)的河內(nèi)重鎮(zhèn)朝歌，多有戰(zhàn)功，項(xiàng)羽分封時(shí)被封為殷王，定都朝歌。[5]3990-3991司馬遷八世祖司馬錯(cuò)，曾與張儀廷辯于秦惠王之前，司馬遷在《史記·張儀列傳》中自豪而又完美地展現(xiàn)了司馬錯(cuò)的軍事智謀，司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀認(rèn)為不如伐韓。司馬錯(cuò)整體權(quán)衡，分析利弊，成功勸說(shuō)秦惠王，最終秦?fù)魷缡?，貶蜀王更號(hào)為侯，蜀國(guó)成為秦國(guó)屬?lài)?guó)，之后秦國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛富厚。司馬錯(cuò)歷經(jīng)秦惠王、秦武王、秦昭王三朝，前后36年，史書(shū)記載有其10處軍功。秦昭王十八年(前289)，司馬錯(cuò)與白起攻打魏國(guó)，取垣、軹等大小61城。據(jù)《秦本紀(jì)》《六國(guó)年表》《張儀列傳》《白起列傳》等篇記載，司馬錯(cuò)7次出征，為秦西取巴蜀，南奪楚黔中地，東伐魏拓境過(guò)安邑，使秦國(guó)土地?cái)U(kuò)大了一倍，取得不世功勛。[7]477司馬錯(cuò)之孫司馬靳為秦國(guó)名將白起副將，參加了秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，之后秦軍分三路進(jìn)攻趙國(guó)，白起自率一軍定上黨，王翰率一軍取皮牢，司馬靳(或名司馬蘄、司馬梗)率軍北定太原。之后在攻打邯鄲時(shí)認(rèn)為不能取勝，與秦昭王詔令相左，并與白起一起連坐被秦昭王賜死。雖然《太史公自序》中說(shuō)“司馬氏世典周史”，但從其家族歷代的戰(zhàn)功及軍事經(jīng)歷來(lái)看，其家族有著深厚的兵學(xué)基因及軍事情結(jié)。

(三)司馬遷個(gè)體深厚的軍事素養(yǎng)

漢武帝元朔三年(前126)，司馬遷壯游各地：“二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀(guān)孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸?！盵5]3998-3999詳細(xì)考察六國(guó)滅亡以及楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)與地理形勢(shì)，有了第一手資料。受時(shí)代風(fēng)尚與家族使命，司馬遷剛?cè)胧藫?dān)任的官職郎中就是武職，郎中是皇帝的侍從武官，日常輪番執(zhí)戟守衛(wèi)宮門(mén)，皇帝出行則擔(dān)任車(chē)駕護(hù)衛(wèi)，司馬遷因盡心守職的忠勤和辯知閎達(dá)的才能在眾多郎官同僚中脫穎而出，進(jìn)入漢武帝的視野?！拔涞奂日杏⒖?，程其器能，用之如不及。時(shí)方外事胡越，內(nèi)興制度，國(guó)家多事，自公孫弘以下至司馬遷，皆奉使方外，或?yàn)榭?guó)守相至公卿?！盵8]2863元鼎六年(前111)，“馳義侯遺兵”“征西南夷”，平定叛亂，同時(shí)委任使者司馬遷監(jiān)護(hù)馳義侯遺出征，他“奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報(bào)命”[5]3999?！八抉R遷代表朝廷隨軍巡視并安撫巴蜀以南新近開(kāi)辟的五郡少數(shù)民族聚居地區(qū)，不僅圓滿(mǎn)地完成了武帝托付的軍政任務(wù)，而且實(shí)地考察了西南夷地區(qū)的民族歷史、地理物產(chǎn)、民俗風(fēng)情，以及與周邊外國(guó)如身毒(今印度)的商貿(mào)交通?！盵6]24非常勇敢、智慧地完成了這一次軍事使命，“追求建功立業(yè)以揚(yáng)祖致孝的青年司馬遷，仕途如日方升，不可限量”[6]24。

《左傳》只字未提軍事家孫武與司馬穰苴，但司馬遷卻非常重視兵學(xué)及軍事，“在《史記》中不僅第一個(gè)大書(shū)孫武其人其事，第一個(gè)創(chuàng)造性地自覺(jué)為《孫子兵法》的兵家名將樹(shù)碑立傳，而且更重要的是司馬遷總結(jié)了從黃帝到漢武帝三千年間的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，特別是戰(zhàn)國(guó)七雄、楚漢、北伐匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了孫武的兵學(xué)思想，形成了司馬遷兵學(xué)的‘一家之言’；同時(shí)還第一個(gè)記錄了兵家‘治生’者的開(kāi)拓之功。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，司馬遷是大書(shū)‘兵圣’孫武及其兵法的第一功臣，是當(dāng)之不愧的”[9]2-3。司馬遷為司馬穰苴立傳，高度評(píng)價(jià)他的軍事指揮藝術(shù)及申明的《司馬兵法》的博大精深。

《史記》中的《律書(shū)》“兵者，圣人所以討強(qiáng)暴”至“孔子所稱(chēng)有德君子者邪”就被認(rèn)為當(dāng)是《兵書(shū)》的佚文。在此篇中，司馬遷為戰(zhàn)爭(zhēng)正名，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)具有“討強(qiáng)暴，平亂世，夷險(xiǎn)阻，救危殆”[5]1480的巨大作用，認(rèn)為“故教笞不可廢于家，刑罰不可捐于國(guó)，誅伐不可偃于天下，用之有巧拙，行之有逆順耳”[5]1481，否則“大至君辱失守，小乃侵犯削弱”[5]1481。在《太史公自序》中同樣提出了“非兵不強(qiáng)，非德不昌”[5]4011的軍事思想，司馬貞索隱曰：“此律書(shū)之贊而云‘非兵不強(qiáng)’者，則此‘律書(shū)’既‘兵書(shū)’也?！盵5]4011也正因?yàn)槠滢q證的戰(zhàn)爭(zhēng)思想，司馬遷才會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)敘寫(xiě)駕輕就熟，對(duì)軍事家的撰寫(xiě)立體而豐富。

(四)遭受李陵之禍后在撰著《史記》時(shí)強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)

司馬遷在其父司馬談臨終受命，三年之后繼任太史令，自己的人生目標(biāo)由“立功”而發(fā)生“立言”轉(zhuǎn)折，“史記石室金匱之書(shū)”，當(dāng)仁不讓?zhuān)袚?dān)起接續(xù)《春秋》完成《史記》的偉大使命。李陵之禍后，更深刻地感知到“立言”的重要性，幽于縲紲，身毀不用，隱忍茍活，專(zhuān)注于撰著《史記》，也就是“成一家之言”，以“立言”完成生命的存在。

奧地利心理學(xué)家阿德勒的自卑與補(bǔ)償理論認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體的意向和欲望在現(xiàn)實(shí)生活中得不到消解和歸宿時(shí)，內(nèi)心會(huì)出現(xiàn)失落感和悲觀(guān)不平衡感，“會(huì)變成精神生活中長(zhǎng)久潛伏的暗流”，此時(shí)個(gè)體必然會(huì)采取某種措施來(lái)補(bǔ)償心理上的缺憾，從而實(shí)現(xiàn)另一種意義上的心理平衡和心靈的自由。[10]76這種補(bǔ)償心理有積極、消極兩種類(lèi)型，他認(rèn)為補(bǔ)償心理是不斷完善自我的內(nèi)驅(qū)力。而司馬遷的發(fā)憤著書(shū)具有鮮明“司馬遷式”的心理補(bǔ)償特色，在立德、立功路徑堵塞之后，在撰寫(xiě)《史記》時(shí)，會(huì)轉(zhuǎn)換心理補(bǔ)償視角，“司馬遷通過(guò)發(fā)憤著書(shū)將個(gè)人情感隱于形象塑造中，還在此基礎(chǔ)上將自我人格理想進(jìn)行重建，并且由這一階段又過(guò)渡到更高境界”[11]31，傾注全部心血與激情，澆心中塊壘，撰寫(xiě)出充滿(mǎn)主體性、抒情性的《史記》。因而《史記》雖然是一部史書(shū)，是司馬遷一家之言的“立言”之作，更是補(bǔ)償心理下司馬遷“立功”“立德”的隱喻表現(xiàn)，更是司馬遷軍事思想、軍事情結(jié)的集中展現(xiàn)。從補(bǔ)償理論來(lái)看，正是司馬遷從人生的“立德”“立功”路徑轉(zhuǎn)折之后，以“立言”的形式在《史記》中濃墨重彩地展現(xiàn)了那些叱咤風(fēng)云、運(yùn)籌帷幄的軍事家風(fēng)采，而司馬遷飽含深情、激情褒贊的這些軍事人物，往往都寄寓著他自己“立德”“立功”的生命追求，有著自己無(wú)法到場(chǎng)、無(wú)法實(shí)現(xiàn)的軍事夢(mèng)想與悲劇情懷。

二、《史記》中的軍事家體現(xiàn)著司馬遷 補(bǔ)償心理的軍事情結(jié)

《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，更是一部波瀾壯闊、最為完備的戰(zhàn)爭(zhēng)史。據(jù)相關(guān)研究統(tǒng)計(jì)，《史記》記載戰(zhàn)爭(zhēng)的篇目有82篇，較為重要的有58篇[7]459，大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)779次[12]33，其中重大戰(zhàn)爭(zhēng)22場(chǎng)[13]12-16，更是塑造了形形色色、主宰戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事首領(lǐng)294人，其中有事跡可查的119人，司馬遷為其單獨(dú)立傳的有38人，占其人物傳記的39%[14]5-7。在《史記》中有31篇為軍事將領(lǐng)立傳，其中涉及38人。

《史記》中軍事人物豐富多彩，個(gè)性鮮明，司馬遷以自己的補(bǔ)償心理有意識(shí)地賦予人物以“立德”“立功”“立言”的不同類(lèi)型，“立德”即“創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾”，是那些創(chuàng)世定制、開(kāi)天辟地、澤被萬(wàn)民、恭敬仁愛(ài)的道德至上者；“立功”即“勤民定國(guó)，御災(zāi)捍患”，是那些力挽狂瀾、建功立業(yè)、智勇雙全、善于用兵者；“立言”即“言得其要，理足可傳”，是那些總結(jié)升華、理論撰述、傳習(xí)思想、功成名就者。根據(jù)司馬遷的“三不朽”補(bǔ)償心理來(lái)看，這些軍事家大體可分為“立德”型、“立功”型、“立言”型三類(lèi)。

(一)“立德”型軍事家

司馬遷提出的“非兵不強(qiáng)，非德不昌”的軍事思想，包含著極強(qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)正義性，就是要施行仁德。他既看重軍事家的軍事功績(jī)，更褒揚(yáng)其人的仁善德操，謂之“上圣”。

1.創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾

黃帝被尊為中華民族的人文始祖，在“諸侯相侵伐，暴虐百姓”的亂世，與炎帝三戰(zhàn)于坂泉之野，“遂禽殺蚩尤”于涿鹿之野，統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華，因其“功化之隆，惠利萬(wàn)世”的偉大功績(jī)，被奉為華夏民族共同的祖先。

呂尚(又名呂望、姜尚、姜子牙)從征伐犬戎族、密須國(guó)、黎國(guó)、邗國(guó)、崇國(guó)，直到輔佐武王牧野之戰(zhàn)滅商?！妒酚洝R太公世家》曰：“周西伯昌之脫羑里歸，與呂尚陰謀修德以?xún)A商政，其事多兵權(quán)與奇計(jì)，故后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀?！コ?、密須、犬夷，大作豐邑。天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多?！盵5]1791呂尚其謀略重在治民為本，重農(nóng)強(qiáng)兵，籠絡(luò)人心，鞏固邊陲，對(duì)商王朝采取韜晦之計(jì)，最后一戰(zhàn)勝利，他被后世尊為“兵家之祖”。呂尚輔佐文王、武王建立周朝，而且建立各種制度，“修政，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利，而人民多歸齊”，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，讓老百姓獲得好處。

秦始皇雖然是一個(gè)暴君，殺戮征伐，焚書(shū)坑儒，但他統(tǒng)一六國(guó)，建立中央集權(quán)制度以及實(shí)施一系列鞏固統(tǒng)一的政治經(jīng)濟(jì)措施，極大地促進(jìn)了中華民族的發(fā)展。孟祥才評(píng)價(jià)：“秦始皇首先是一個(gè)偉大的政治家，其次才是一個(gè)的軍事家，更確切地說(shuō)，他的定位應(yīng)該是一個(gè)戰(zhàn)略家?！盵15]174

項(xiàng)羽在巨鹿之戰(zhàn)中，破釜沉舟，消滅秦軍主力，之后入關(guān)分封諸侯，奠定了他的歷史地位。他雖然是一個(gè)失敗的英雄，但在揭竿而起推翻秦王朝暴政的疾風(fēng)驟雨中厥功至偉，司馬遷為其寫(xiě)傳，按照“帝王”體例寫(xiě)入本紀(jì)，足見(jiàn)司馬遷在道德上對(duì)項(xiàng)羽的肯定?！妒酚洝犯叨仍u(píng)價(jià)曰：“夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘埶起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為‘霸王’，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也。”[5]428

黃帝、呂尚、秦始皇、項(xiàng)羽都是在亂世之中，憑借著卓越的軍事才能，撥亂反正，立統(tǒng)創(chuàng)制，惠施民眾，是司馬遷極力褒獎(jiǎng)的軍事統(tǒng)帥，是光耀千古的上圣。

2.重名護(hù)譽(yù)，德操至上

司馬遷在《史記》中有多次引述重名之言辭，《伯夷列傳》：“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉?！盵5]2588《孔子世家》：“子曰：‘弗乎弗乎，君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？’”[5]2352

司馬遷最為同情、悲憫的英雄人物可能就是飛將軍李廣，他在抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中，歷經(jīng)文帝、景帝、武帝三朝，身經(jīng)70余次戰(zhàn)斗，騎射高超，武藝精湛，英勇善戰(zhàn)，身先士卒，忠心不二，在多次惡戰(zhàn)中展現(xiàn)了高超的指揮藝術(shù)與軍事天賦，匈奴為之膽寒，卻得不到封賞。晚年隨衛(wèi)青出征，雖然擔(dān)任前將軍，但衛(wèi)青并不給機(jī)會(huì)，只讓他東路策應(yīng)，因迷路錯(cuò)過(guò)會(huì)師時(shí)間，“大將軍使長(zhǎng)史急責(zé)廣之幕府對(duì)簿”，“遂引刀自剄。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，知與不知，無(wú)老壯皆為垂涕”。司馬遷在其傳贊中對(duì)其道德情操、人格魅力給予高度評(píng)價(jià)：“太史公曰：傳曰‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’。其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也？諺曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言雖小，可以諭大也?！盵5]3478“李廣難封”成為一種時(shí)代悲劇，李廣為了維護(hù)其部下及清譽(yù)，免受刀筆吏的審問(wèn)，自刎而死。

就像鳥(niǎo)兒愛(ài)惜自己的羽毛一樣，重名惜名，成就人的清譽(yù)與令名，但過(guò)度重名就會(huì)走向極端。魏國(guó)的名將吳起，惜名如命，“欲就名”，少時(shí)在衛(wèi)國(guó)“殺其謗己者三十余人”[5]2636，在魯國(guó)時(shí)為擔(dān)任軍事統(tǒng)帥殺妻求將，就受到道德的否定。秦將白起“寧伏重誅而死，不忍為辱軍之將”[16]1064，多次抗命不戰(zhàn)連同自己副將司馬錯(cuò)被賜死。

3.忠心耿耿，保家為民

在西漢與匈奴的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)中，涌現(xiàn)了衛(wèi)青、霍去病兩位杰出的軍事統(tǒng)帥?！稘h書(shū)·公孫弘卜式兒寬傳》列舉：“將率則衛(wèi)青、霍去病……皆有功跡見(jiàn)述于世?！盵3]2634衛(wèi)青奇襲匈奴祭天圣地龍城，收復(fù)河朔、河套地區(qū)，擊破單于，遠(yuǎn)征漠北，七戰(zhàn)七勝，無(wú)一敗績(jī)，為北部疆域的開(kāi)拓做出重大貢獻(xiàn)。“最大將軍青，凡七出擊匈奴，斬捕首虜五萬(wàn)余級(jí)?！盵5]3558漢武帝在位時(shí)官至大司馬大將軍，位極人臣，封長(zhǎng)平侯，后人留下“君不見(jiàn)匈奴多系頸，至今猶說(shuō)衛(wèi)將軍”的詩(shī)句?；羧ゲ∈切l(wèi)青的外甥，善于長(zhǎng)途奔襲、快速突襲和大迂回、大穿插作戰(zhàn)。在兩次河西之戰(zhàn)中，霍去病大破匈奴，俘獲匈奴祭天金人，直取祁連山。在漠北之戰(zhàn)中，霍去病封狼居胥，大捷而歸?！白铗婒T將軍去病，凡六出擊匈奴，其四出以將軍，斬捕首虜十一萬(wàn)余級(jí)。”[5]3562官至大司馬驃騎將軍，封冠軍侯，追謚為景桓侯?！靶倥礈?，何以家為”，成為愛(ài)國(guó)熱血青年的豪言壯語(yǔ)。齊國(guó)田單在樂(lè)毅統(tǒng)帥的五國(guó)聯(lián)軍攻下70余城只剩即墨和莒兩座城池的危難之時(shí)，挺身而出，采取火牛陣，大敗聯(lián)軍，成功復(fù)國(guó)。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，保家衛(wèi)國(guó)，救國(guó)圖存，始終是時(shí)代的最強(qiáng)音，衛(wèi)青、霍去病、田單也因此成為歷代壯士效法的楷模。

4.體恤士卒，率先垂范

春秋時(shí)代齊國(guó)的司馬穰苴，在晉軍南侵、燕軍北擾、戰(zhàn)爭(zhēng)連連失利之際臨危受命，擔(dān)任將軍，他嚴(yán)明軍紀(jì)，斬殺景公寵臣莊賈，與士兵同甘共苦，體恤士卒，“士卒次舍井灶飲食問(wèn)疾醫(yī)藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食”[5]2626。

李廣愛(ài)兵如子，《史記》多有記載：“廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。終廣之身，為二千石四十余年，家無(wú)余財(cái)，終不言家產(chǎn)事。”[5]3472“廣之將兵，乏絕之處，見(jiàn)水，士卒不盡飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛(ài)樂(lè)為用。”[11]3472

魏國(guó)名將吳起軍紀(jì)嚴(yán)明，賞罰分明，愛(ài)兵如子，同甘共苦，他能為害癰疽的士兵吸取膿血。《史記》記載：“起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之?！盵11]2636

趙國(guó)名將趙奢與部屬關(guān)系友善，他夫人言：“始妾事其父，時(shí)為將，身所奉飯飲而進(jìn)食者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)，大王及宗室所賞賜者盡以予軍吏士大夫，受命之日，不問(wèn)家事?！盵5]2965-2966趙國(guó)名將李牧收來(lái)“市租皆輸入莫府，為士卒費(fèi)”，“厚遇戰(zhàn)士”，“邊士日得賞賜而不用”[5]2968-2969。

衛(wèi)青愛(ài)兵如子，與士兵同吃同住，身先士卒，對(duì)部屬關(guān)愛(ài)體恤，犒賞求封，“大將軍(衛(wèi)青)為人仁善退讓?zhuān)匀崦挠谏?，然天下未有稱(chēng)也”[5]3556。

項(xiàng)羽的祖父楚國(guó)大將項(xiàng)燕也愛(ài)護(hù)士卒：“項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之?！盵5]2366吳廣平時(shí)愛(ài)護(hù)士兵：“吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。”[5]2368“田單知士卒之可用，乃身操版插，與士卒分功，妻妾編于行伍之閑，盡散飲食饗士。”[5]2975

5.恭敬仁愛(ài)，禮賢下士

軍事家攻城略地，兩軍搏殺，死亡傷殘，業(yè)已平常，但軍事家中那些恭敬仁愛(ài)、尊老重士者特別受后人欽佩。魏國(guó)公子魏無(wú)忌在善養(yǎng)士的戰(zhàn)國(guó)四公子中特別禮賢下士、急人之困，他延請(qǐng)禮遇大梁夷門(mén)的守門(mén)小吏隱士侯嬴、勇士屠夫朱亥，為了救趙國(guó)邯鄲被圍之困，竊符救趙，奪取晉鄙軍權(quán)，鞏固了魏國(guó)在當(dāng)時(shí)的地位。信陵君以國(guó)家利益為重、個(gè)人生死榮辱為輕的優(yōu)良品德自古以來(lái)，倍受稱(chēng)頌。

以奇計(jì)火牛陣名揚(yáng)天下的齊國(guó)名將田單，在冬天過(guò)淄水時(shí)，見(jiàn)到一位老人坐在沙灘上，被凍得奄奄一息，“單解裘而衣之”[16]366，這就是有名的解裘救人或者解衣衣人的故事。趙奢在閼與之戰(zhàn)中兩次接受許歷的良策，打敗秦軍。

6.淡泊名利，寵辱不驚

在吳越爭(zhēng)霸中，越王句踐不聽(tīng)范蠡意見(jiàn)，執(zhí)意出兵，被吳軍團(tuán)團(tuán)包圍在會(huì)稽山，迫不得已接受范蠡卑辭厚禮、屈節(jié)合議之策，句踐與范蠡入?yún)菫榕腿辏溘`委曲求全，取得吳王夫差的信任被赦釋回國(guó)，范蠡又在吳國(guó)為質(zhì)兩年，之后輔佐越王勵(lì)精圖治，治國(guó)整軍，“范蠡事越王句踐，既苦身勠力，與句踐深謀二十余年，竟滅吳，報(bào)會(huì)稽之恥，北渡兵于淮以臨齊、晉，號(hào)令中國(guó)，以尊周室，句踐以霸，而范蠡稱(chēng)上將軍”[5]2113。在越王稱(chēng)霸之后功成身退，“自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反”，“浮海出齊，變姓名”。

孫武雖然在闔閭稱(chēng)霸過(guò)程中戰(zhàn)功赫赫，柏舉之戰(zhàn)，以弱勝?gòu)?qiáng)，助兄伐弟，巧奪都城，北威齊晉，之后脫然高隱，急流勇退，終老吳地。[17]16

秦國(guó)大將王翦在滅趙、燕國(guó)之后，在李信攻楚失利之后始皇“自馳如頻陽(yáng)，見(jiàn)謝王翦”時(shí)就嗅到功高震主的危險(xiǎn)，向始皇幾次三番索要“美田宅園池甚眾”，“為子孫業(yè)耳”，以解始皇的猜忌。傳說(shuō)他急流勇退，得以善終。

在文種、韓信等功高震主、被構(gòu)陷而身死的反面事例之中就能感知范蠡、孫武、王翦、張良功成身退、淡泊名利的可貴。司馬遷對(duì)忍辱負(fù)重、復(fù)仇雪恥的伍子胥、孫臏給予了深切的同情，將伍子胥鞭尸楚平王、孫臏馬陵道計(jì)殺龐涓的快意恩仇表現(xiàn)得酣暢淋漓。而對(duì)那些遭妒被間、含冤受屈的司馬穰苴、吳起、樂(lè)毅、穰侯、白起、蒙恬、李牧、韓信、周亞夫等凄慘悲劇，融入自己受凌辱的遭際，澆胸中塊壘。

7.知錯(cuò)能改，胸懷寬大

趙國(guó)名將廉頗有攻城野戰(zhàn)的大功，卻嫉妒依靠口舌外交而受封的藺相如，當(dāng)聽(tīng)到胸懷寬廣的藺相如自言“以先國(guó)家之急而后私讎也”時(shí)，他知錯(cuò)能改，負(fù)荊請(qǐng)罪，書(shū)寫(xiě)了“將相和”的佳話(huà)。

(二)“立功”型軍事家

1.亂世豪杰，一統(tǒng)天下

司馬遷除了不吝贊語(yǔ)項(xiàng)羽“遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為‘霸王’”[5]428，褒揚(yáng)項(xiàng)羽的滅秦之功，也客觀(guān)褒獎(jiǎng)劉邦的立國(guó)之勛績(jī)：“故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統(tǒng)矣?！盵5]494“子羽暴虐，漢行功德；憤發(fā)蜀漢，還定三秦；誅籍業(yè)帝，天下惟寧，改制易俗?！盵5]4008

2.奇謀秘計(jì)，善于用兵

孫臏?zhǔn)且驗(yàn)楸煌拔簢?guó)大將龐涓陷害受臏刑而得名，他裝瘋賣(mài)傻，最終成功騙過(guò)龐涓被接到齊國(guó)，而展現(xiàn)他的謀略小試牛刀的就是田忌賽馬，之后擔(dān)任齊國(guó)軍師，在圍魏救趙的桂陵之戰(zhàn)中大敗齊軍，受到齊王器重。13年后，魏國(guó)、趙國(guó)聯(lián)合進(jìn)攻韓國(guó)，韓國(guó)求救，孫臏計(jì)定后救，韓國(guó)五敗后孫臏再一次采用“圍魏救趙”之策，進(jìn)攻魏都大梁，龐涓這次吸取教訓(xùn)，命令魏國(guó)回內(nèi)與回撤兩軍夾擊，孫臏采用“減灶之計(jì)”，偽裝敗退的假象，誘敵深入，在馬陵道設(shè)下埋伏，萬(wàn)箭齊發(fā)，龐涓重傷自刎而死，魏軍落荒而逃，一敗涂地，齊軍乘勝攻破魏都大梁，俘虜魏國(guó)太子，孫臏一躍成為繼孫武之后卓越的軍事家。

樂(lè)毅率領(lǐng)的燕趙五國(guó)聯(lián)軍大敗了強(qiáng)敵齊國(guó)之后，攻下70余城，齊國(guó)只剩下兩座城池，兩國(guó)軍事力量強(qiáng)弱發(fā)生變化，齊國(guó)已經(jīng)到了崩潰的邊緣。當(dāng)時(shí)齊國(guó)不知名的小吏田單得到支持，在即墨防守戰(zhàn)中，先是采用離間計(jì)解除樂(lè)毅兵權(quán)，再利用當(dāng)時(shí)迷信心理穩(wěn)定人心，“令城中人食必祭其先祖于庭，飛鳥(niǎo)悉翔舞城中下食”，故意縱敵行暴，“吾唯懼燕軍之劓所得齊卒，置之前行”，“吾懼燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可為寒心”。敵人劓齊卒、掘祖墳，導(dǎo)致齊人同仇敵愾，“皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍”。田單對(duì)內(nèi)加緊修筑工事，對(duì)外做出無(wú)力抵抗的樣子麻痹燕軍，又假意讓人出城投降，最終采用火牛陣奇襲，大敗即將全面勝利的燕趙聯(lián)軍，“而齊七十余城皆復(fù)為齊”。田單高超的軍事指揮藝術(shù)在即墨之戰(zhàn)中得到了完美的展現(xiàn)，智謀過(guò)人，連環(huán)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，尤其是奇思妙招火牛陣的最后一擊，堪稱(chēng)完美。司馬遷高度稱(chēng)贊田單的軍事指揮藝術(shù)：“兵以正合，以奇勝。善之者，出奇無(wú)窮，奇正還相生，如環(huán)之無(wú)端。夫始如處女，適人開(kāi)戶(hù)；后如脫兔，適不及距：其田單之謂邪！”[5]2976

公元前270年，秦將胡傷率20萬(wàn)重兵討伐韓國(guó)，還包圍了趙國(guó)緊靠韓國(guó)的重地閼與，韓國(guó)告急，朝中君臣都知道唇亡齒寒的道理，但因?yàn)橼w國(guó)幾次與秦國(guó)交戰(zhàn)都以失敗告終，包括相國(guó)藺相如、大將廉頗與樂(lè)乘以及平原君趙勝都認(rèn)為難以救援，但趙惠文王最后把目光落到了田部吏趙奢身上，奢挺身而對(duì)曰：“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝?！盵5]2963就這樣，趙國(guó)君臣將國(guó)家命運(yùn)交給了一個(gè)毫無(wú)軍事經(jīng)驗(yàn)的稅務(wù)官員手中，起兵5萬(wàn)救韓。面對(duì)秦軍武安的牽制之?dāng)常w奢離開(kāi)邯鄲30里即堅(jiān)壁不進(jìn)28天，嚴(yán)令勸諫者斬殺，制造出作壁上觀(guān)而毫無(wú)救援之意。就在秦軍放松警惕之時(shí)，趙奢率領(lǐng)1萬(wàn)前軍日夜奔襲至閼與，兩次接受許歷意見(jiàn)，擊退偷營(yíng)之?dāng)常謸?jù)守北山，“趙奢縱兵擊之，大破秦軍”，遂解閼與之圍。

在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中韓信輔佐漢王劉邦，先是平定三秦，繼而東進(jìn)，明修棧道，暗度陳倉(cāng)，在陳倉(cāng)打敗章邯，又利用廢丘(今陜西興平市東南)城旁的河水水淹城池，橫掃關(guān)中。之后韓信進(jìn)攻魏王豹，采取聲東擊西、避實(shí)就虛的計(jì)策，在夏陽(yáng)以木罌缻渡軍，神不知鬼不覺(jué)地奔襲到魏國(guó)都城平陽(yáng)(今山西臨汾)，魏軍慘敗，魏王豹投降，韓信軍占領(lǐng)魏地。之后，先大破代軍，俘虜其相國(guó)，然后進(jìn)攻趙國(guó)，他提前在趙軍側(cè)后方埋伏2 000余名帶著漢軍軍旗的士兵，再沿著綿蔓河邊部署1萬(wàn)精兵，然后在攻擊時(shí)假意失利誘敵深入，在綿蔓河邊與部署軍隊(duì)進(jìn)行殊死決戰(zhàn)，大半天戰(zhàn)斗之后埋伏的持有漢軍旗幟的士兵已經(jīng)奪得趙軍大營(yíng)，旗幟插遍大營(yíng)四周，之后韓信乘勝夾擊，擊潰趙軍，斬殺趙軍主帥陳余，俘虜趙王歇。之后，采用前魏國(guó)謀士李左車(chē)的計(jì)策，派辯士游說(shuō)燕國(guó)迫降，不戰(zhàn)而屈人之兵。韓信又攻破齊國(guó)都城臨淄，殲滅了前來(lái)救援的10萬(wàn)楚軍，殺死項(xiàng)羽的大將龍且，順利完成對(duì)項(xiàng)羽的包抄。之后，劉邦、韓信、劉賈、彭越、英布等各路漢軍約計(jì)40萬(wàn)人與10萬(wàn)楚軍于垓下展開(kāi)決戰(zhàn)，四面楚歌聲中，徹底擊敗項(xiàng)羽，項(xiàng)羽自刎，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。韓信在軍事史上留下了大量的戰(zhàn)術(shù)典故：明修棧道、暗度陳倉(cāng)、臨晉設(shè)疑、夏陽(yáng)偷渡、木罌渡軍、背水為營(yíng)、拔幟易幟、傳檄而定、沈沙決水、半渡而擊、四面楚歌、十面埋伏等。其用兵之道，為歷代兵家所推崇，他是中國(guó)軍事思想謀戰(zhàn)派代表人物，被后人奉為“兵仙”“戰(zhàn)神”。

《史記》中相當(dāng)多的將領(lǐng)都是憑借杰出的軍事才能載入史冊(cè)。吳王闔閭弟弟夫概造反據(jù)險(xiǎn)而守吳國(guó)都城，孫武接連多日夜晚在太湖緩行漁船，并燃起燈火設(shè)下疑兵，又傳出要在地峽進(jìn)攻的消息，引誘夫概出城在地峽設(shè)伏，卻最終被孫武反包圍，都城也被孫武的軍隊(duì)奪取。李廣面對(duì)匈奴強(qiáng)敵鎮(zhèn)定自若卻讓士兵解鞍下馬，躺臥地下，將計(jì)就計(jì)，故作誘兵，竟然反殺匈奴將領(lǐng)，以虛為實(shí)，迫使匈奴退兵。趙國(guó)名將李牧苦于軍中無(wú)良馬，以幾百匹母馬引誘匈奴戰(zhàn)馬，“美馬計(jì)”成功騙得幾百匹戰(zhàn)馬。

3.勇猛善戰(zhàn)，功勛卓著

秦國(guó)的白起軍事亮相就是殲滅韓魏聯(lián)軍，斬殺24萬(wàn)之眾，攻下5座重鎮(zhèn)，又連續(xù)攻下魏國(guó)60余城，攻下趙國(guó)光狼城，徹底掃平秦軍東進(jìn)之路。率兵遠(yuǎn)征楚國(guó)，以數(shù)萬(wàn)之軍迎戰(zhàn)百萬(wàn)之師，接連攻下鄢、鄧等5座邊邑，大破楚軍，攻入郢都，迫使楚國(guó)遷都。尤其是秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，戰(zhàn)后使詐活埋趙軍40萬(wàn)人，趙人震恐。白起攻城略地，攻城70余，殲滅近百萬(wàn)敵軍，沒(méi)有敗績(jī)，名震天下，堪稱(chēng)“戰(zhàn)神”，被封為武安君，但從人性及道德的角度看，白起的殺人如麻，恐怕要被冠以“戰(zhàn)爭(zhēng)屠夫”的稱(chēng)號(hào)。《史記》高度評(píng)價(jià)白起奇妙變幻的軍事能力：“料敵合變，出奇無(wú)窮，聲震天下?！盵5]2843

秦國(guó)的大將王翦，剛出道在函谷關(guān)面對(duì)幾倍于己的韓、趙、魏、燕、楚五國(guó)聯(lián)軍，就定下了擒賊先擒王先攻楚國(guó)公子黃歇的計(jì)策，黃歇連夜獨(dú)自逃跑，其他聯(lián)軍一戰(zhàn)即潰，之后，王翦攻滅趙國(guó)、燕國(guó)、楚國(guó)，南征百越，戰(zhàn)功赫赫，被封武成侯。

趙國(guó)的廉頗率兵討伐齊國(guó)奪取了陽(yáng)晉，長(zhǎng)平之戰(zhàn)前期，堅(jiān)守不出，成功抵御秦軍進(jìn)攻。擊退燕國(guó)入侵，斬殺燕軍主帥栗腹，進(jìn)軍包圍燕都三月，令對(duì)方割五城求和，被冊(cè)封信平君。李牧在北境抗擊匈奴，使其“歲無(wú)所得”，“終以為怯”，“不敢近趙邊城”。后攻燕國(guó)拔武遂、方城，多次擊敗秦軍，被封武安君。

像這樣善于用兵、功勛卓著的軍事統(tǒng)帥還有司馬穰苴，曾率齊軍擊退晉、燕入侵之軍，因功被封為大司馬。樂(lè)毅從趙國(guó)、魏國(guó)而后進(jìn)入弱小的燕國(guó)，輔佐燕昭王，率領(lǐng)燕國(guó)等五國(guó)聯(lián)軍攻打強(qiáng)大的齊國(guó)，攻下70余城，創(chuàng)造了古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例，封昌國(guó)君，后入趙國(guó)被封望諸君。

4.智勇雙全，以弱勝?gòu)?qiáng)

《史記·刺客列傳》所寫(xiě)的曹沫，執(zhí)匕首劫持齊桓公，迫使齊桓公歸還侵占魯國(guó)的土地，而這個(gè)曹沫就是《左傳·莊公十年》中的曹劌，可謂智勇雙全。曹劌論戰(zhàn)一鼓作氣，在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中指揮魯國(guó)3萬(wàn)軍隊(duì)擊敗齊國(guó)30萬(wàn)軍隊(duì)，創(chuàng)造了古代歷史上以弱勝?gòu)?qiáng)的經(jīng)典戰(zhàn)例，毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中對(duì)其給予高度評(píng)價(jià)。

秦王朝之所以最終分崩離析，最為關(guān)鍵的要數(shù)項(xiàng)羽指揮的巨鹿之戰(zhàn)，項(xiàng)羽率領(lǐng)5萬(wàn)楚軍(后來(lái)諸侯軍隊(duì)也有參與)，在巨鹿與秦將章邯、王離所率的40萬(wàn)秦軍進(jìn)行大決戰(zhàn)，項(xiàng)羽誅殺主帥宋義，奪取兵權(quán)，以置之死地而后生的大無(wú)畏精神，破釜沉舟，連續(xù)9次猛攻秦軍，全殲王離20萬(wàn)大軍，迫使章邯20萬(wàn)大軍投降，一戰(zhàn)擊潰秦軍主力，扭轉(zhuǎn)了整個(gè)戰(zhàn)局，奠定了反秦斗爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)。

《史記》記述的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例還有姜尚、周武王以不足10萬(wàn)的精銳，在牧野之戰(zhàn)擊敗了殷紂王的17萬(wàn)(一說(shuō)70萬(wàn))大軍，商軍全軍覆沒(méi)。公元前506年，吳王闔閭與孫武、伍子胥率軍3萬(wàn)聯(lián)合唐、蔡軍隊(duì)西伐楚，在柏舉擊潰20萬(wàn)楚軍，千里破楚，五戰(zhàn)入郢，楚昭王出逃。公元前294年，秦將白起率12萬(wàn)大軍在伊闕龍門(mén)全殲魏韓24萬(wàn)聯(lián)軍，徹底掃平秦軍東進(jìn)之路，可謂白起的成名之戰(zhàn)。公元前251年，廉頗、樂(lè)乘率25萬(wàn)趙軍在鄗(今河北高邑東)、代(今河北蔚縣東北)擊敗栗腹率領(lǐng)的兩路60萬(wàn)燕軍，斬殺主帥栗腹，兩路燕軍敗退。廉頗率軍追擊500里，直入燕境，包圍燕都薊3個(gè)月，燕王只好割讓5座城邑求和。還有在《史記》中沒(méi)有記載卻在《吳子》中出現(xiàn)的陰晉之戰(zhàn)，吳起以5萬(wàn)魏軍擊敗50萬(wàn)秦軍。

(三)“立言”型軍事家

1.用兵思想，理論著述

出身于齊國(guó)的孫武，在奔吳之前已經(jīng)寫(xiě)好兵法13篇，經(jīng)過(guò)吳宮教戰(zhàn)、佐吳破楚的軍事實(shí)踐，“西破彊楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”[5]2632，“身寵君尊，當(dāng)世顯揚(yáng)”[5]1481，奠定了孫武的軍事家地位。他的《孫子兵法》被譽(yù)為中國(guó)古代最偉大的兵家經(jīng)典，在世界軍事史上都有重要地位。

以前一直頗有爭(zhēng)議的《孫臏兵法》，隨著銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)的出土，孫臏以其優(yōu)秀的軍事理論與光輝的軍事實(shí)踐，被后世推崇?！秾O臏兵法》又名《齊孫子》，《漢書(shū)·藝文志》稱(chēng)其有“八十九篇，圖四卷”[3]1757。根據(jù)銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)出版的《孫臏兵法》有16篇，系原上編及下編的《五教法》合成。

魏國(guó)的名將吳起，身經(jīng)百戰(zhàn)，《吳起兵法·圖國(guó)》統(tǒng)計(jì)：“與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四，余則鈞解(不分勝負(fù))。辟土四面，拓地千里，皆起之功也?！盵18]8-9《吳起兵法》又稱(chēng)《吳子》，與《孫子兵法》并列，被稱(chēng)“孫吳”?！稘h書(shū)·藝文志》稱(chēng)有48篇。[3]1757后世多有把孫武、孫臏、吳起兵法并列，《荀子·議兵》：“孫(武)、吳(起)用之，無(wú)敵于天下?！盵19]266《史記·孫子吳起列傳》說(shuō)：“世俗所稱(chēng)師旅，皆道《孫子》十三篇，《吳起兵法》，世多有，故弗論，論其行事所施設(shè)者?！盵5]2639《漢書(shū)·刑法志》：“吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆擒敵立勝，垂著篇籍。”[3]1085

《魏公子列傳》載有《魏公子兵法》，言其門(mén)人進(jìn)獻(xiàn)而編寫(xiě)成書(shū)：“當(dāng)是時(shí)，公子威振天下，諸侯之客進(jìn)兵法，公子皆名之，故世俗稱(chēng)《魏公子兵法》?！盵5]2896司馬貞索隱言：“公子所得進(jìn)兵法而必稱(chēng)其名，以言其恕也。”裴骃集解言：“劉歆七略有魏公子兵法二十一篇，圖七卷?！盵5]2896《漢書(shū)·藝文志》提及《魏公子》兵法21篇，圖10卷。[3]1758

西漢建立后，韓信與張良整理兵法?！稘h書(shū)·藝文志》記載：“漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家?！盵3]1762-1763韓信著有《韓信》3篇[3]1757,現(xiàn)在已經(jīng)散佚。

《漢書(shū)·藝文志》還提到其他一些軍事著作：黃帝著有《黃帝》16篇、圖3卷，范蠡著有《范蠡》2篇，文種著有《大夫種》2篇，李左車(chē)著有《廣武君》1篇，項(xiàng)羽著有《項(xiàng)王》1篇，都包含著一些軍事謀略思想。[3]1757-1759

2.托名撰著，傳習(xí)思想

托名為太公的著作《六韜》，在《漢書(shū)·藝文志》的道家類(lèi)著錄《太公》237篇[3]1729，在儒家類(lèi)著錄《周史六弢》6篇[3]1725，顏師古注以為“即今之《六韜》”[3]1728。后世傳太公之書(shū)，則有《六韜》《陰符經(jīng)》《太公兵法》《太公金匱》四種。全書(shū)以“文王問(wèn)”和“武王問(wèn)”的形式組織起來(lái)，為傳習(xí)太公兵術(shù)者集體的創(chuàng)作，但還是從中能窺視太公兵術(shù)思想的影子，作為討論太公軍事思想的學(xué)術(shù)背景。

《司馬穰苴列傳》“贊”中說(shuō)：“太史公曰：余讀《司馬兵法》，閎廓深遠(yuǎn)，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也，亦少褒矣?！蜗炯啊端抉R兵法》之揖讓乎？世既多《司馬兵法》，以故不論，著穰苴之列傳焉?！盵5]2628司馬穰苴在功成之后，開(kāi)始整理軍事著作《司馬法》，對(duì)之闡釋、引申、發(fā)揮，今所見(jiàn)《司馬法》應(yīng)該既有司馬穰苴“申明”的古《司馬法》，也有司馬穰苴自己著述的兵法，表現(xiàn)出自己的軍事思想?！稘h書(shū)·藝文志》記載《司馬法》有155篇[3]1762，今本存有5篇，《仁本》《天子之義》《定爵》《嚴(yán)位》《用眾》，核心思想是“仁、義、禮、讓”，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)作戰(zhàn)原則及方法。

《史記·秦始皇本紀(jì)》有“十年……大梁人尉繚來(lái)，說(shuō)秦王”的記載，《漢書(shū)·藝文志》列在“雜家類(lèi)”的《尉繚》有29篇[3]1740，列在“兵形勢(shì)家類(lèi)”的《尉繚》有31篇[3]1758，而流傳至今的《尉繚子》僅有24篇，是尉繚子及其弟子根據(jù)他的言論在不同時(shí)期寫(xiě)成的。

三、結(jié)語(yǔ)

《史記》敘寫(xiě)了那么多栩栩如生的軍事人物，是司馬遷強(qiáng)烈的軍事情結(jié)的體現(xiàn)，也是司馬遷補(bǔ)償心理的表現(xiàn)，他的發(fā)憤著書(shū)說(shuō)就是這種心理的表現(xiàn)，“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者”，“退論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)”[3]2735。因?yàn)楦赣H的遺命以及李陵之禍造成的人生轉(zhuǎn)折，他無(wú)法真正完成決戰(zhàn)沙場(chǎng)、建功立業(yè)的人生使命，便以補(bǔ)償心理用“立言”撰寫(xiě)《史記》。他采取了歷史浪漫主義的藝術(shù)手法，與統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值觀(guān)保持了一定的距離，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的批判性與獨(dú)創(chuàng)性，在這些人物身上寄寓了自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的軍事夢(mèng)想，尤其是與那些與自己一樣遭受誣陷、凌辱甚至生命受到迫害之人更是感同身受，休戚與共，與讀者達(dá)到共鳴。司馬遷“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也”，以“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的大無(wú)畏精神，撰寫(xiě)《史記》從而實(shí)現(xiàn)生命的“立言”，以《史記》的撰寫(xiě)超越生死，實(shí)現(xiàn)生命的真正不朽。