蔡丹陽

博客時代的女性詩歌是21世紀(jì)第一個十年最值得關(guān)注的詩歌現(xiàn)象之一，它有別于前幾代女性詩歌的書寫態(tài)勢，被詩歌評論家李少君、張德明命名為“新紅顏寫作”，在2010年5月7日二人博客中發(fā)表的文章《海邊對話：關(guān)于“新紅顏寫作”》中正式提出。這一觀點(diǎn)很快引發(fā)了詩歌界的論爭，后來甚至超出了詩學(xué)范疇?？梢?，“新紅顏寫作”這一詩歌概念的提出引起的巨大轟動，21世紀(jì)詩歌中的女性寫作由此推向理論批評平臺，許多詩評家開始具體、系統(tǒng)地進(jìn)行學(xué)術(shù)打量。這一概念的提出也是博客女性詩人群體得以命名的標(biāo)志。

一、命名：緣起與延伸

“新紅顏寫作”的命名是在一次自由閑談中得來的，詩歌評論家李少君和張德明在海南省海口市?？跒澈＿咁I(lǐng)事館酒吧閑聊，談及21世紀(jì)女性詩歌的話題。他們敏銳地發(fā)現(xiàn)一批女性詩人在個人博客上大量發(fā)表詩歌作品，有的還會附上相關(guān)圖片，這樣的形式吸引了不少讀者，代表詩人有橫行胭脂、施施然、李成恩、金鈴子、冷盈袖等。很多人都發(fā)現(xiàn)了這個現(xiàn)象，但李、張二人率先提出用“新紅顏寫作”這個語詞來概括這種女性詩歌創(chuàng)作的新樣態(tài)。

在對談中，張德明表示：“詩歌博客時代女性詩歌寫作已經(jīng)步入了新的歷史階段。”個人博客給了女詩人一個新的展示平臺，雖然網(wǎng)絡(luò)世界魚龍混雜，但是隨著文學(xué)體裁自身的發(fā)展，會逐漸呈現(xiàn)合理的秩序。他們認(rèn)為，本來處于文學(xué)弱勢的女性可以在網(wǎng)絡(luò)上展現(xiàn)自己的藝術(shù)才能，通過詩歌寫作呈現(xiàn)女性的心靈世界。并且她們大多具備文學(xué)素養(yǎng)，有除詩人以外其他的職業(yè)體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)感受。在發(fā)表自己詩歌作品的同時，有的作者還會附上照片展示自己的形象，或是分享美術(shù)、攝影作品。詩歌一推出便能得到許多網(wǎng)友的閱讀、評論甚至轉(zhuǎn)載，網(wǎng)絡(luò)對詩歌作品的接受、傳播帶來很大的便利，這對于寫作者是極大的精神鼓舞。于是李少君和張德明給她們集體命名，期望得到詩歌批評界的關(guān)注，為她們爭取更好的生長環(huán)境和空間平臺，并且挖掘作品的美學(xué)潛質(zhì)，豐富21世紀(jì)的詩壇。這個具有即時性質(zhì)的命名確實(shí)能給當(dāng)時正興盛的女性博客詩歌帶來不小的熱點(diǎn)，不論是讀者還是批評家，都會帶著閱讀期待和合法性質(zhì)疑來關(guān)注這批詩歌。另外，給具有這種特性的女詩人集體命名，有利于帶動詩人群體的閱讀量和名聲，至少比個人獨(dú)唱要容易出彩，更具吸引力。

李少君將這批女詩人的寫作傾向大致分為兩類：一是展現(xiàn)現(xiàn)代女性的生活與思考；二是回顧傳統(tǒng)文化，追溯古典詩意。這些主題容易與讀者產(chǎn)生共鳴，帶來較高閱讀量。“新紅顏”這一群體創(chuàng)作勢頭雖顯旺盛，但也存在明顯的缺陷，如詩歌的雷同性與自我復(fù)制現(xiàn)象等。他們認(rèn)為，“新紅顏”現(xiàn)象的熱度要看女性詩人自己的創(chuàng)作水平達(dá)到怎樣的高度。這樣的態(tài)度表現(xiàn)了批評家對這批女詩人的期待，他們?yōu)樽髡郀幦×吮婚喿x、被評價的空間，而不是一味地夸耀來迎合自己命名的詩歌潮流。新鮮的詩歌的出現(xiàn)總會受到追捧和熱議，但詩歌的美學(xué)價值和歷史地位是需要時間來檢驗(yàn)的。

二、回溯：“新”與“紅顏”

在“新紅顏寫作”提出的同時，眾人也將這個語詞進(jìn)行拆解，從詞源上討論“新”和“紅顏”的準(zhǔn)確性與有效性，說明它在意義指涉上存在復(fù)雜多義的含混性，這也就顯示了回溯并重審“新”和“紅顏”內(nèi)含外延的必要性。

根據(jù)李、張二人對博客時代女性詩歌的命名，讀者朋友容易認(rèn)定在這之前的女性作家都是“舊紅顏”。從女性詩歌發(fā)展史來看，“新紅顏”有別于20世紀(jì)的女性詩歌創(chuàng)作。20世紀(jì)20年代的冰心、林徽因在新文學(xué)環(huán)境下孕育，40年代的鄭敏、陳敬容表現(xiàn)民族與個人命運(yùn)的關(guān)系。新時期女性詩歌崛起，朦朧詩人舒婷、王小妮在詩歌中寄托了啟蒙反思，第三代詩人翟永明、伊蕾嘗試口語化寫作，而90年代的安琪、藍(lán)藍(lán)則借鑒發(fā)展了西方現(xiàn)代主義……博客時代的“新紅顏”顯然呈現(xiàn)了與20世紀(jì)女性詩歌截然不同的審美傾向和詩歌格局。命名者運(yùn)用“新”字或許并不是否定或淘汰此前的女性詩歌，而是對構(gòu)建多樣立體的女性詩歌框架和載體的記錄，是對新型自由的詩歌創(chuàng)作環(huán)境與樣式的展現(xiàn)和修飾，這也是對未來創(chuàng)作形式多樣化的預(yù)示?！靶隆钡淖钪苯颖憩F(xiàn)是在自由寬松的創(chuàng)作平臺和環(huán)境之中呈現(xiàn)的生產(chǎn)性、發(fā)展性和可變性等潛質(zhì)，這是區(qū)別于20世紀(jì)女性詩歌的創(chuàng)作范式。

而“紅顏”一詞更加深了各界的爭議。古詩中“紅顏”有少年的意思，如李白“紅顏棄軒冕，白首臥松云”便指的是孟浩然少年時期。也指年輕人紅潤臉色，如龔自珍“此去東山又北山，鏡中強(qiáng)半尚紅顏”。最為人熟知的釋義是表示女子的容貌，清代李漁的“青眼難逢，紅顏易改”，南朝徐陵的“倡人歌吹罷，對鏡覽紅顏”等，多是代表美女或姣好容貌。而在現(xiàn)代的一些辭典中，“紅顏”的解釋雖沒有明顯的貶義，但人們依然習(xí)慣將其與“紅顏禍水”“紅顏薄命”等詞匯相聯(lián)系，無法忽視其中帶有的“胭脂氣”。將它作為21世紀(jì)博客女性詩人的闡釋，仿佛有過多關(guān)注女性詩人在網(wǎng)絡(luò)平臺中展現(xiàn)的容貌之嫌，無法突出這類女性詩歌的文本所顯現(xiàn)的詩學(xué)價值，存在一定的局限性。但“新紅顏”這樣頗為醒目的命名無疑會使這批作家以及她們的作品更有吸引力，讓讀者帶著閱讀期待，考察這種詩歌樣式的美學(xué)新質(zhì)。他們顯然是賦予了“紅顏”以全新的意涵，以現(xiàn)代的視野將其詮釋，它的“不可替代性”轉(zhuǎn)化為文字就是“年輕的、充滿朝氣和活力的、已經(jīng)顯示出創(chuàng)作才能并且還在不斷成長和進(jìn)步的女性詩人”[1]。

三、爭鳴：群體心聲與合法性質(zhì)疑

在提出“新紅顏寫作”這個概念之后，許多人都提出了自己的見解，詩人訴說“紅顏”，學(xué)者闡釋“紅顏”。順著討論潮流，李、張二人又緊接著推出詩歌展，召開學(xué)術(shù)會，并與他人集結(jié)成了《新紅顏寫作及其爭鳴》《21世紀(jì)詩歌精選(第三輯)：新紅顏寫作詩歌檔案》《新紅顏集》等幾部書籍。很顯然，這個命名帶來的討論效果符合命名者的預(yù)測，畢竟詩壇不平靜是好事，有爭鳴是學(xué)界活躍的表征。

“新紅顏詩人”和當(dāng)年“朦朧詩人”一樣，不太參與正式論爭，只是有過一些文章或訪談表達(dá)自己的詩歌觀念及審美傾向。她們對詩歌帶著一種虔誠的態(tài)度，表現(xiàn)在對詩的本質(zhì)功能的理解，且更注重詩歌寫作對自我抒發(fā)和人生感悟的傳達(dá)。橫行胭脂認(rèn)為女性被稱為“紅顏”是美好的事情，有明顯的色彩性，是自由而活躍的寫作表征，且不認(rèn)為女詩人會為這個命名而寫作，她們的目的是要提供有意義的文本；金鈴子將詩歌當(dāng)作醫(yī)治心靈的良藥，對其有一份虔誠；李成恩享受網(wǎng)絡(luò)帶來的詩歌民主，且認(rèn)為原創(chuàng)是寫作的基本原則……這批“新紅顏”詩人其實(shí)并不被命名所圈套，雖然被發(fā)現(xiàn)和討論帶來了名氣同時也伴隨著壓力，但這個“私密卻又公開”的特殊空間對詩歌創(chuàng)作的迎接和包容，確實(shí)給女性詩人以重要的意義，在21世紀(jì)詩壇中能呼喚新的詩歌力量。

對此，何平、霍俊明、陳衛(wèi)、張立群等批評家都對“新紅顏寫作”展開過理論上的探討。何平在剖析女性詩歌寫作的過程中，質(zhì)疑“新紅顏寫作”的命名并表達(dá)觀點(diǎn)，他判斷李、張二人不采用更“學(xué)理”的“個人博客時代的女性詩歌寫作”，顯然是因?yàn)椤靶录t顏寫作”更有利于這個話題在網(wǎng)絡(luò)空間傳播和擴(kuò)散，而網(wǎng)絡(luò)上的女性詩人樂于成為被窺視的對象，顯然批評家發(fā)現(xiàn)了此命名的策略性和炒作意識；霍俊明認(rèn)為博客上的女性詩歌呈現(xiàn)了一種悖論性特征，看似自由的空間其實(shí)反而是無形中的“限制”；陳衛(wèi)愿意用“限定性喻體”來形容，“把它視作當(dāng)下女性詩歌創(chuàng)作現(xiàn)象中的一種，這一命名才能體現(xiàn)出與它相符的時代價值和美學(xué)意義”[2]。顯然，“新紅顏”只是21世紀(jì)女性詩歌發(fā)展的一個方面，仍有不少詩人采用傳統(tǒng)的紙質(zhì)投稿，經(jīng)過詩歌刊物審稿、評價、修改得以發(fā)表。批評家對“新紅顏”這一命名的有效性以及這個詩歌群體的詩歌力量提出自己的意見，甚至是質(zhì)疑。從命名“新鮮出爐”時的合理性討論，到對具體詩歌的美學(xué)特征、語言技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的研究，以及探討女性意識視域中這些作品表現(xiàn)的情感空間和經(jīng)典化構(gòu)建，批評家對“新紅顏寫作”的研究路徑和角度，不僅表現(xiàn)了他們敏感的藝術(shù)感受力，也推動了詩歌創(chuàng)作與理論構(gòu)建的發(fā)展，更是表達(dá)對包含“新紅顏寫作”在內(nèi)的21世紀(jì)女性詩歌學(xué)術(shù)上的期待。

四、結(jié)語

距離“新紅顏寫作”概念的提出已十年，從這個語詞的源頭出發(fā)，探尋其命名緣由、群體隊(duì)伍、詩學(xué)特征、局限問題等方面，有助于人們在21世紀(jì)第二個十年再次觀察和審視“新紅顏寫作”的詩歌生態(tài)。網(wǎng)絡(luò)更新?lián)Q代令人應(yīng)接不暇，博客也早已被微博、公眾號等新平臺替代，“新紅顏詩人”有的依然管理著自己的個人博客，有的出版了不少詩集，有的涉獵不同的藝術(shù)領(lǐng)域……她們是否依然熱忱于用自由靈性的文字來表現(xiàn)個人情感世界，越來越喜歡快捷、簡短信息的讀者朋友是否還會喜歡？李少君和張德明的“新紅顏期待”是否已經(jīng)淡化？這，又會引發(fā)新的話題與思考……