楊小麗 高圣寒

一、文化觀與中國傳統(tǒng)文化

文化觀，主要是指在某種特定文化氛圍中生活的人們對自身和外部世界存在的獨(dú)特的看法。這種看法包含內(nèi)在的思維活動和情感傾向，同樣包括行動的目標(biāo)和方向。文化觀是對群體文化的集中體現(xiàn)，是生活在相同文化環(huán)境中的人們對自然、社會與人類自身產(chǎn)生的比較一致的觀點(diǎn)與信念。

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，對中國人的思維方式、情感觀念、生活習(xí)慣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣博的哲學(xué)理念、人文意識、教化方式、倫理思想等在抗擊疫情的過程中被展現(xiàn)出來。馬克思主義文化觀是馬克思主義學(xué)說的重要組成部分，馬克思和恩格斯對文化的起源和發(fā)展作出根本性的歸納，指出精神文化的產(chǎn)生是物質(zhì)生產(chǎn)不斷發(fā)展的結(jié)果，物質(zhì)生產(chǎn)決定文化，同時文化會影響物質(zhì)生產(chǎn)，而人類文化的發(fā)展依賴人的發(fā)展。馬克思文化觀站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場上揭示出文化的發(fā)展規(guī)律和社會作用，在馬克思主義傳入中國后為中國革命和建設(shè)提供了有力的指導(dǎo)。

黨的十九屆四中全會第一次明確將馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項根本制度明確提出來[1]，表明了其重要地位。一方面，要以文化觀基本內(nèi)涵為基礎(chǔ)，界定馬克思主義文化觀的內(nèi)涵和特征；另一方面，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要，分析馬克思主義文化觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，找到馬克思主義文化觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互動結(jié)合的路徑，為中國特色社會主義文化建設(shè)提供重要的思想武器。

二、馬克思主義文化觀的內(nèi)涵與特征

馬克思主義文化觀，本質(zhì)上就是馬克思主義對文化發(fā)展普遍規(guī)律的深刻解析。深入學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義文化觀，既是對馬克思主義重要理論成果的集中研究與討論，也是提升我國文化軟實(shí)力的有效方式。當(dāng)前我國學(xué)術(shù)界都在積極地研究馬克思文化觀，并基于馬克思主義經(jīng)典著作開展深刻的馬克思主義文化觀研究，先后涌現(xiàn)出較多極為寶貴的理論思想。立足現(xiàn)實(shí)，改造現(xiàn)實(shí)是馬克思主義文化觀的基本內(nèi)涵。在保持實(shí)踐性的基礎(chǔ)上，馬克思主義文化觀具有人民屬性和階級屬性，將實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益作為政治訴求，以全球各民族文化和諧發(fā)展作為價值目標(biāo)。

(一)立足現(xiàn)實(shí)，改造現(xiàn)實(shí)

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義文化觀的哲學(xué)基石。辯證唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界上先有物質(zhì)，再有意識，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性。歷史唯物主義則從人類社會出發(fā)分析一般規(guī)律，認(rèn)為歷史上所有事件發(fā)生的根本原因都是受物質(zhì)豐富程度影響。社會歷史的發(fā)展有其固有規(guī)律，社會系統(tǒng)和架構(gòu)影響著隨其產(chǎn)生的意識、思想等，而這些社會意識反過來又可以改變社會存在。建立在客觀物質(zhì)和實(shí)際實(shí)踐基礎(chǔ)上的馬克思主義文化觀，帶有天然的批判性和改造性[2]。其強(qiáng)烈批判歐洲封建宗教的剝削實(shí)質(zhì)，揭示宗教文化不過是“神秘的紗幕”，為人民提供著“虛幻的幸福”[3]。同時，又對資本主義文化的虛假性和局限性進(jìn)行闡釋，資本家創(chuàng)造資本主義價值觀的根本目的是榨取勞動人民的剩余價值，鞏固自身統(tǒng)治地位。而改造現(xiàn)實(shí)，則是馬克思主義文化觀將文化作為社會生產(chǎn)力的重要因子而提出的要求。

(二)實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益

馬克思認(rèn)為：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。”正因?yàn)樯鐣?jīng)濟(jì)有其階級屬性，建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的思想體系也帶有鮮明的階級屬性。產(chǎn)生于無產(chǎn)階級革命運(yùn)動蓬勃發(fā)展時期的馬克思主義文化觀并不是為單一的政治集團(tuán)服務(wù)，而是將實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益作為政治訴求。馬克思主義文化觀揭露了資產(chǎn)階級思想文化必然淪為資本家壓迫勞動者、滿足自身物欲的工具，指出只有無產(chǎn)階級的思想文化才真正體現(xiàn)最廣大人民的利益和愿望。此外，要通過團(tuán)結(jié)和依靠人民群眾來爭取無產(chǎn)階級革命的勝利。馬克思主義文化觀將“人民”視為服務(wù)對象和依靠力量。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，只有重視人民、服務(wù)人民，才能順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，進(jìn)而尋求無產(chǎn)階級自身的解放。人民群眾的力量不可忽視，無產(chǎn)階級的文化建設(shè)要緊緊圍繞人民，發(fā)動人民群眾的參與熱情和激發(fā)其潛力。

(三)全球各民族文化和諧發(fā)展

馬克思主義是在數(shù)千年來人類的文化與思想發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的，是在資本主義與工人階級斗爭實(shí)踐中發(fā)展的，因此具備開放性的特征。馬克思主義具有開放性的特點(diǎn)，傳入中國后其倡導(dǎo)的文化顯現(xiàn)出全球角度的民族文化性質(zhì)。這種文化對民族情感認(rèn)同的培育，構(gòu)成特定的民族生活模式。毛澤東對文化的民族性十分關(guān)注，認(rèn)為民族文化所具有的社會組織功能及深厚的歷史文化傳統(tǒng)是構(gòu)成民族文化的關(guān)鍵基礎(chǔ)。推動民族文化的發(fā)展，更是發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化、融入全球化的必然道路。民族文化不能自我封閉，實(shí)際上，它從來都是開放和包容的，一旦故步自封，其生命力就會喪失。民族文化的發(fā)展，要積極地吸收其他民族文化的優(yōu)秀基因，并遵循人類未來的發(fā)展方向。馬克思主義文化觀認(rèn)為，民族文化的建設(shè)，不僅要立足于本土，還需要積極走向全球、面向未來，在與其他民族文化的交流中取長補(bǔ)短，吸收借鑒其他民族文化發(fā)展的優(yōu)勢經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)全球各民族文化和諧發(fā)展。

三、馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互動結(jié)合路徑

當(dāng)下，我國的疫情已經(jīng)基本被控制，黨和政府以人為本優(yōu)先搶救生命取得的巨大成效與國外“群體免疫”“有選擇治療”的做法產(chǎn)生鮮明對比。集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、整體利益優(yōu)先、堅持人民主體地位等的制度優(yōu)越性在這次抗“疫”斗爭中得到展現(xiàn)。多難興邦，在這種危難之際也是凝聚力最高的時刻?，F(xiàn)在抗“疫”取得了階段性勝利，也是民族自豪感迅速增強(qiáng)的時刻。應(yīng)該抓住時機(jī)，繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合，探索兩者之間的互動結(jié)合路徑，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中國特色社會主義新文化、新思想。

(一)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

根植于封建土壤的我國傳統(tǒng)文化，由于當(dāng)時科學(xué)文明所限制、人們社會生活的歷史性限制，同時文化所固有的歷史性和環(huán)境性，傳統(tǒng)文化中存在一些不合理的地方、糟粕甚至錯誤是必然的。任何一個傳統(tǒng)的文化或文明都是如此，中國傳統(tǒng)文化也不例外。因此，對于中國傳統(tǒng)文化要采取揚(yáng)棄的態(tài)度與方法，取其精華、去其糟粕，同時還需要與當(dāng)今先進(jìn)文化進(jìn)行融合，煥發(fā)新機(jī)、激活活力，走向復(fù)興道路。譬如，傳統(tǒng)儒家思想中的民本思想，就可以轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的“以人為本”思想。在當(dāng)今時代，必須要強(qiáng)化對人的尊重，推動人的發(fā)展。將傳統(tǒng)的明禮誠信與和諧的小康理想轉(zhuǎn)換成全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)，進(jìn)而推動我國的現(xiàn)代化建設(shè)。

推動馬克思主義中國化，并積極使其與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行互動，這無疑是一個動態(tài)的過程，還需要我國基于全球視野，積極地將我國傳統(tǒng)文化和馬克思主義文化觀的革命性及開放性進(jìn)行融合，運(yùn)用馬克思主義文化觀提供的方法論指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。

(二)堅持馬克思主義文化理論和信仰體系

馬克思主義中國化是一個漫長的過程，同時也是一個持續(xù)存在著爭論效應(yīng)的過程。因?yàn)樵谶@一過程中想要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和超越，就會面臨諸多沖突和矛盾。要更好地推動這個偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就需要在新的歷史時期始終以馬克思主義為指導(dǎo)，積極推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。具體來講，就是要始終堅持實(shí)事求是，從實(shí)踐角度出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法，推動馬克思主義文化觀和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間的互動結(jié)合。同時，還需要在進(jìn)一步社會實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。因?yàn)槲幕瘧?yīng)用與文化作用都因地制宜、因時制宜、因人制宜，沒有放之四海皆準(zhǔn)的文化觀。同時馬克思主義文化觀的基本特征就包括創(chuàng)新性和發(fā)展性，馬克思主義文化觀需要在具體實(shí)踐過程中獲得創(chuàng)新和發(fā)展，還需要對新的經(jīng)驗(yàn)及理論進(jìn)行總結(jié)和深化。

總體來看，馬克思主義文化觀與中國傳統(tǒng)文化之間就存在相互契合融合的因素，二者之間可以實(shí)現(xiàn)在價值導(dǎo)引和方法應(yīng)用上的相互認(rèn)同和融合[4]。根據(jù)這次抗“疫”來看，我國傳統(tǒng)文化的民本思想與馬克思主義中的人民史觀、為絕大多數(shù)人謀利益的觀點(diǎn)是一致的。堅持馬克思主義文化理論和信仰體系，把馬克思主義文化觀作為一種科學(xué)的真理來建設(shè)，能使其真正扎根在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中汲取養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合。同時也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得更多的新鮮氣息，更具生命力。

(三)推動社會主義核心價值體系建設(shè)

社會主義核心價值體系是馬克思主義文化觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的重要載體。要發(fā)揮馬克思主義在社會主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)作用，就要將中國傳統(tǒng)文化中的風(fēng)土人情、語言習(xí)慣、民俗精神等融進(jìn)馬克思主義文化觀中，以馬克思主義文化觀作為核心指導(dǎo)思想，積極推動馬克思主義和中國國情進(jìn)行深度結(jié)合，創(chuàng)新馬克思主義文化觀，使得馬克思主義擁有鮮明的時代特征和民族特征[5]。大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，堅定中國特色社會主義共同理想，踐行社會主義核心價值觀，不斷完善社會主義核心價值體系的內(nèi)容，使得社會主義核心價值體系成為引導(dǎo)社會思想輿論的方向盤[6]。