陳 航

目前，我國對(duì)于非遺的保護(hù)還停留在初級(jí)保護(hù)措施上，沒有根據(jù)非遺保護(hù)與傳承的需求進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整?；顟B(tài)保護(hù)是一種對(duì)非遺加以利用，使得非遺可以發(fā)揮更多價(jià)值的保護(hù)方式，借助活態(tài)保護(hù)進(jìn)行手工技藝類非遺的保護(hù)，可以對(duì)手工技藝類非遺在新時(shí)期的保護(hù)與繼承起到一定作用。基于活態(tài)保護(hù)視角，進(jìn)行手工技藝類非遺的旅游利用，可以擴(kuò)大手工技藝類非遺的傳播途徑與范圍，增加人們對(duì)手工技藝類非遺的了解。

一、活態(tài)保護(hù)研究

活態(tài)保護(hù)是在20世紀(jì)80年代提出的非遺保護(hù)措施，它從矛盾關(guān)系與機(jī)制設(shè)立模式進(jìn)行非遺保護(hù)的探究，充分對(duì)非遺保護(hù)的形式進(jìn)行認(rèn)知，進(jìn)一步完善非遺保護(hù)內(nèi)容，有助于非遺保護(hù)工作的進(jìn)一步開展[1]。因此，在手工技藝類非遺保護(hù)中采取活態(tài)保護(hù)的措施，可以促進(jìn)手工技藝類非遺的傳承。但是，由于活態(tài)保護(hù)理論尚未形成，面對(duì)我國非遺瀕臨的危機(jī)，本文是從旅游利用角度提出手工技藝類非遺進(jìn)行活態(tài)保護(hù)的措施，希望為我國手工技藝類非遺的保護(hù)與繼承提供一定幫助。

二、手工技藝類非遺的特征

一是具有外化性。非遺是依附于手工藝技術(shù)而存在、傳承與發(fā)展的，它可以具化為某一個(gè)具體的手工藝實(shí)物，使得其傳承具有一定的依據(jù)，提升保護(hù)力度。二是具有地域性。它可以根據(jù)不同地域資源、文化、歷史等形成不同的手工藝作品，體現(xiàn)了不同地域的人民智慧結(jié)晶。三是具有生活性。它來源于人們的生活與生產(chǎn)，又服務(wù)于人們的生活，它對(duì)于人們的生活具有重要意義。四是具有延續(xù)性。它是隨著我國社會(huì)、歷史及文化的發(fā)展不斷發(fā)展，承載了我國不同時(shí)期的文化特征，使得我國民族文化、手工技藝得到相應(yīng)延續(xù)。五是具有包容性。它在發(fā)展的過程中根據(jù)自身發(fā)展需求，結(jié)合民族文化與時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)行內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，融合了不同手工技藝、藝術(shù)品位、思想狀態(tài)等，使得手工技藝類非遺的文化內(nèi)涵豐富，適合旅游市場開發(fā)的需求[2]。

三、手工技藝類非遺旅游利用的價(jià)值

(一)增強(qiáng)了旅游吸引力

隨著我國旅游市場的不斷開發(fā)，游客對(duì)于旅游產(chǎn)品的要求逐漸提升，旅游業(yè)需要根據(jù)游客的需求深化旅游產(chǎn)品內(nèi)容，提升旅游產(chǎn)品的層次，帶給游客不同的體驗(yàn)。把手工技藝類非遺納入旅游產(chǎn)品中，一方面可以帶領(lǐng)游客體會(huì)我國不同地域的文化、歷史及民俗，增加游客的體驗(yàn)感與新鮮感；另一方面可以提升游客的審美，激發(fā)游客學(xué)習(xí)手工技藝的興趣，有助于我國手工技藝在新時(shí)期不斷發(fā)展。

(二)拓展了旅游功能

我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提高了手工藝制品制作的時(shí)間與效率，部分傳統(tǒng)手工技藝未及時(shí)更新傳承及發(fā)展模式，發(fā)展面臨諸多困難，旅游利用活態(tài)保護(hù)觀念的提出，為其發(fā)展提供了更多思路和途徑。將旅游與手工技藝進(jìn)一步融合，為游客了解、學(xué)習(xí)與傳播我國傳統(tǒng)手工技藝提供了機(jī)會(huì)，不僅幫助游客不斷提升藝術(shù)修養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)，還進(jìn)一步保護(hù)與傳承了我國傳統(tǒng)手工技藝。

(三)豐富了旅游商品

手工技藝類非遺可以生產(chǎn)出具有民族特色與地域特色的商品，增加了旅游商品的多樣性，使得旅游商品具有獨(dú)特的魅力。游客在旅游的過程中可以根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)水平購買手工技藝類非遺商品。一方面，可以在購買過程中了解我國手工技藝類非遺，向游客宣傳傳統(tǒng)文化技藝，提升游客的藝術(shù)修養(yǎng)；另一方面，符合我國當(dāng)代人民對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)與弘揚(yáng)的需求，符合游客的喜好，能夠激發(fā)游客對(duì)其了解的積極性，并吸引游客主動(dòng)學(xué)習(xí)手工技藝，進(jìn)而創(chuàng)新其保護(hù)與傳播的途徑[3]。

四、活態(tài)保護(hù)視角下手工技藝類非遺旅游利用中遇到的問題

(一)手工技藝類非遺現(xiàn)狀制約因素

旅游利用是在旅游資源的基礎(chǔ)上提出與發(fā)展的，豐富的旅游資源可以提高旅游利用率。但是，由于手工技藝類非遺制作的人工性與技術(shù)性，生產(chǎn)效率得不到提升，需要手工技藝者花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，導(dǎo)致手工技藝產(chǎn)品不多。旅游利用的方式創(chuàng)新了其保護(hù)與傳播的方式，但是，由于手工旅游商品的制作效率不高，影響了旅游利用的效果。

(二)手工藝品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

我國不同地區(qū)手工藝品具有不同的地域與民族特色，增加了不同地區(qū)旅游的吸引力。但是，隨著特色旅游的不斷發(fā)展，部分地區(qū)的景點(diǎn)為了提高吸引力，會(huì)出現(xiàn)手工藝品同質(zhì)化的現(xiàn)象，不僅降低了手工藝品的吸引力，不利于手工技藝類非遺的保護(hù)；也阻礙了我國旅游業(yè)的發(fā)展，降低了游客對(duì)于手工技藝制品的喜愛。

(三)旅游體驗(yàn)度不高

旅游利用在手工技藝類非遺中的應(yīng)用，是借助旅游吸納更多游客，讓旅客在旅游的過程中感受其獨(dú)特魅力，從而增加游客對(duì)于手工藝品制作的興趣，為手工技藝的傳承提供更多人力支持。但是，部分旅游景點(diǎn)為了接納更多游客，只是引導(dǎo)游客進(jìn)行淺層次的手工技藝制作體驗(yàn)，并沒有帶領(lǐng)游客深度感受手工技藝制作，降低了游客學(xué)習(xí)手工技藝的興趣，導(dǎo)致游客不能正確認(rèn)知其蘊(yùn)含價(jià)值，從而降低了游客進(jìn)行手工技藝類非遺保護(hù)的貢獻(xiàn)。

(四)旅游資源整合度不足

手工技藝類非遺對(duì)于原生態(tài)環(huán)境的依賴程度較高，其產(chǎn)生與發(fā)展會(huì)依據(jù)原生態(tài)環(huán)境的變化而發(fā)生變化，結(jié)合原生環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及傳承人進(jìn)行手工藝品的介紹，可以豐富旅游內(nèi)容，并在調(diào)動(dòng)游客積極性的基礎(chǔ)上進(jìn)行手工技藝類非遺的講解與宣傳，不斷激發(fā)游客的自覺保護(hù)意識(shí)。但是，部分旅游景點(diǎn)并沒有基于保護(hù)需求整合，旅游資源，手工技藝類非遺與原生態(tài)環(huán)境脫離，導(dǎo)致游客缺乏對(duì)其缺乏全面的認(rèn)知，降低了旅游利用保護(hù)的效果。

五、活態(tài)保護(hù)視角下手工技藝類非遺旅游利用的途徑

(一)堅(jiān)持以人為核心

人是手工技藝類非遺活態(tài)保護(hù)的重要載體。因此，在把旅游利用納入手工技藝類非遺保護(hù)的過程中需要把人作為核心，增加旅游景點(diǎn)對(duì)于游客的吸引力，從其制作工藝、內(nèi)涵、代表價(jià)值等方面著手，為游客進(jìn)行相應(yīng)講解，幫助游客正確認(rèn)知其發(fā)展現(xiàn)狀與價(jià)值，增加游客對(duì)保護(hù)與傳承的興趣，加大保護(hù)力度。

(二)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展選擇

活態(tài)保護(hù)具有相對(duì)的“動(dòng)態(tài)價(jià)值”，可以根據(jù)手工技藝類非遺的要求，進(jìn)行手工藝產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)展示與利用，增加手工藝品的生命力，從而吸引游客的關(guān)注度。在活態(tài)保護(hù)視角下，可利用手工技藝類非遺旅游的開展，做好二者之間的工作結(jié)合，豐富旅游的內(nèi)容與形式，今后可借助旅游途徑動(dòng)態(tài)展示手工藝品，創(chuàng)新傳統(tǒng)保護(hù)方式，增加保護(hù)宣傳的效果。

(三)活態(tài)保護(hù)理念的應(yīng)用

隨著我國人民生活水平的不斷提高，人民對(duì)于文化與精神追求逐漸增加。為了滿足人民的追求，旅游業(yè)應(yīng)不斷豐富內(nèi)容與形式，帶給游客不同的體驗(yàn)，從而吸引更多的人參與旅游?；顟B(tài)保護(hù)理念與旅游業(yè)的發(fā)展理念相符合，旅游業(yè)可以結(jié)合游客的需求，針對(duì)游客開展相關(guān)保護(hù)工作。在活態(tài)保護(hù)理念下宣傳手工技藝類非遺的保護(hù)，結(jié)合游客的偏好，宣傳手工藝品體驗(yàn)形式、制作形式與文化內(nèi)容，不斷增強(qiáng)游客的文化與精神體驗(yàn)，提高旅游的經(jīng)濟(jì)效益，逐步提升手工技藝類非遺在旅游中的價(jià)值。

(四)旅游資源的整合

旅游資源整合為手工技藝類非遺保護(hù)的開展提供了重要的環(huán)境，不僅可以提高文化旅游的真實(shí)性，借助原生態(tài)環(huán)境，講解其制作流程、文化含義、發(fā)展現(xiàn)狀等方面，提高宣傳效果；還可以提高游客的直觀感受，滿足游客的好奇心，從而提高游客的手工技藝類非遺保護(hù)意識(shí)[4]。旅游業(yè)可以根據(jù)游客的需求，開放性展示手工藝品生產(chǎn)場景，吸引游客的注意力，然后根據(jù)游客的興趣，鼓勵(lì)游客參與手工藝品的制作體驗(yàn)過程。一方面，可以增加旅游的個(gè)性化設(shè)計(jì)，豐富旅游的內(nèi)容與形式；另一方面，可以讓游客在體驗(yàn)的過程中感受手工技藝類非遺的魅力，消除游客與手工藝品之間的隔閡，加深游客對(duì)其制作過程、文化、特色、發(fā)展問題等方面的了解，使得游客可以主動(dòng)投身于手工技藝類非遺的保護(hù)工作中，進(jìn)而達(dá)到提高旅游經(jīng)濟(jì)又促進(jìn)保護(hù)效果完善的目的，有助于二者的合作共贏。

六、結(jié)語

綜上所述，手工技藝類非遺融合了我國的傳統(tǒng)文化、民族文化與歷史發(fā)展，體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民的智慧與精神結(jié)晶，具有重要的保護(hù)價(jià)值。加強(qiáng)對(duì)活態(tài)保護(hù)的研究工作，可以把旅游結(jié)合在手工技藝類非遺保護(hù)中，一方面為其發(fā)展提供更多的宣傳途徑與關(guān)注度，發(fā)揮其自身的商業(yè)價(jià)值；另一方面可以逐步彌補(bǔ)傳統(tǒng)保護(hù)工作中存在的不足之處，使得手工藝品逐步進(jìn)入我國市場，不僅可以促進(jìn)我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，為國家經(jīng)濟(jì)提升作出更多的貢獻(xiàn)，還可以提高手工技藝類非遺的保護(hù)效果，緩解其保護(hù)與發(fā)展的壓力。