尚澤雅

龍門石窟是世界文化遺產(chǎn)、全國重點文物保護(hù)單位，是中國石刻藝術(shù)的寶庫，是中國四大石窟之一。龍門石窟開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽之際(493)，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代的建造，開鑿時間長達(dá)400多年，規(guī)模宏大，南北長達(dá)1千米，今存有窟2345個，造像10萬余尊，密布于伊水東西兩山的峭壁上，最大的佛像高達(dá)17.14米，最小的僅有2厘米。因為龍門石窟是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且建造的時間跨度比較長，所以其保存了許多實物資料和歷史文字資料，這些石窟造像和文字折射出當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、文化等許多領(lǐng)域的風(fēng)貌變化，推動了中國石窟藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新[1]。

一、有關(guān)文化遺產(chǎn)價值評估的研究概況

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的購并行為產(chǎn)生出了價值評估這一概念。全球經(jīng)濟化的發(fā)展不斷加快，人們開始更多地關(guān)注文化遺產(chǎn)的價值評估問題。美國蓋蒂保護(hù)研究所在1995年開始了對文化遺產(chǎn)的價值研究，并且在1998年組織了以經(jīng)濟和遺產(chǎn)保護(hù)為主題的研討會，確定了文化遺產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)的研究方向。國內(nèi)有一部分關(guān)于文化遺產(chǎn)的價值判斷的文章和書籍，大多討論的是經(jīng)濟價值、環(huán)境價值、文化遺產(chǎn)的利用價值、旅游開發(fā)價值等領(lǐng)域。也有學(xué)者把研究重點放在了對價值評估體系的構(gòu)建，如復(fù)旦大學(xué)的黃明玉所寫的博士論文《文化遺產(chǎn)的價值評估及記錄建檔》就嘗試把文化遺產(chǎn)價值評估關(guān)聯(lián)的價值體系、評價的制度與方法進(jìn)行記錄建檔，這些論著為研究龍門石窟遺產(chǎn)價值提供了借鑒，并從遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值、環(huán)境價值和科學(xué)價值等許多角度對龍門石窟進(jìn)行研究[2]。

二、龍門石窟文化遺產(chǎn)的價值評估

對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、監(jiān)測、研究與維護(hù)時，一定要把對文化遺產(chǎn)的價值評估作為首要工作，這是我們進(jìn)行后續(xù)一系列工作和研究的重要前提與依據(jù)。之前的文化遺產(chǎn)價值評估大多以定性評價為主，但是定性評價本身的局限性限制了石窟后續(xù)的研究與保護(hù)工作。我們要在全面了解的基礎(chǔ)上對文化遺產(chǎn)進(jìn)行價值判斷。本文以龍門石窟為例，通過對其定性與定量價值的探討，嘗試為龍門石窟文化遺產(chǎn)價值評估工作提供實踐方法。龍門石窟的實物資料數(shù)量龐大，藝術(shù)造型精美豐富，根據(jù)其所蘊含價值的復(fù)雜多樣，可以將龍門石窟的文化遺產(chǎn)價值分為內(nèi)在價值、可利用價值、經(jīng)濟價值三方面并進(jìn)行綜合分析與評估。

(一)內(nèi)在價值

內(nèi)在價值是指文物本體所具有的價值，其在文化遺產(chǎn)中主要指的是存在的普遍價值。以龍門石窟為例的文化遺產(chǎn)包含了歷史價值、藝術(shù)價值及科學(xué)價值三個方面。

1.歷史價值

北魏孝文帝信奉佛教，他在493年下令遷都到洛陽。隨著都城的遷移，信奉佛教的孝文帝把佛教思想帶到了洛陽，佛教的發(fā)展中心隨之轉(zhuǎn)移。孝文帝下令在洛陽修建寺院和僧廟，還在洛陽南邊的伊河兩畔開鑿石窟。由此，龍門石窟開始創(chuàng)建，一個雄渾壯麗的大型石窟群慢慢呈現(xiàn)在人們眼前，在人類歷史刻畫下了濃墨重彩的一筆。

從孝文帝遷都洛陽到孝明帝時期開鑿的石窟大部分集中在龍門的西山之上。開鑿于北魏太和十七年(493)的古陽洞是龍門石窟群中開鑿最早的洞窟，這一年正是北魏孝文帝遷都洛陽的那一年；賓陽中洞的停工則標(biāo)志著北魏時期在洛陽龍門開窟造像活動的終結(jié)。北魏時期歷時三十五年進(jìn)行開鑿石窟，這是中國歷史上第一個開窟造像的興盛時期。唐代從開國到盛唐的一百年間，是龍門開鑿石窟的第二次高峰。這一時期的石窟大體按時間的先后順序自南而北開鑿。武則天特別信奉彌勒，在此期間開鑿的造像多以彌勒佛為主尊。在唐朝時期的開窟造像里，最有代表性的洞窟有奉先寺大盧舍那像龕、萬佛洞、潛溪寺等。705年武則天去世，彌勒造像也隨之消失，石窟開鑿的第二個高潮結(jié)束，繼而龍門石窟從輝煌走向了衰落。

2.藝術(shù)價值

龍門石窟的雕刻造詣極高，它代表了中國古代的民族雕塑藝術(shù)，被世界稱為中國石刻藝術(shù)博物館。龍門石窟的建造始于北魏，結(jié)束于唐代，其石窟造像也體現(xiàn)出從北魏到唐代的過渡。北魏時期多為清秀消瘦的造像，早些時期的服飾多為偏袒右肩式的袈裟，后期逐漸變成了全身包裹衣服的“褒衣博帶式”的服裝。衣裙的刻畫線條柔順流暢、疏密結(jié)合、層次鮮明，給人以飄逸灑脫之感。到了唐代，造像的風(fēng)格出現(xiàn)變化，唐朝作為當(dāng)時世界上最強盛的國家之一，其經(jīng)濟、社會、文化、藝術(shù)呈現(xiàn)出多元開放的特點，比北魏時期的石窟造像更加中國化和世俗化。受唐代社會的影響，這時的造像雍容華貴、圓潤豐腴，風(fēng)格大氣端莊、典雅高貴[3]。

在雕刻手法上，北魏的刀法多是平直的，到了唐代，圓刀逐漸代替了北魏平直的刀法[3]。佛像的服裝紋飾更加飄逸靈動，力士與夜叉的肌肉飽滿，讓人感覺充滿了力量。龍門石窟的雕刻也反映了中原地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的手法。其中最為著名的“龍門二十品”代表了魏碑體，是北魏時期書法藝術(shù)的精華。其雕刻的字形端正典雅，讓人感覺剛健有力?！褒堥T二十品”的藝術(shù)價值在中國書法藝術(shù)發(fā)展史上具有極大的研究意義。

3.科學(xué)價值

石窟寺是我國傳統(tǒng)文物類型之一，對于石窟的保護(hù)既有利于為其他石質(zhì)文物的保護(hù)提供經(jīng)驗和方法，也可以為同類型文物的保護(hù)提供新的思路。如今我國的社會、經(jīng)濟水平飛速發(fā)展，人們也越來越重視對文化的傳承與發(fā)揚，尤其關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究。

龍門石窟的保護(hù)人員不斷學(xué)習(xí)理論知識，在日常的保護(hù)工作中不斷提高自己的保護(hù)技術(shù)。國家文物局在2013年批準(zhǔn)龍門石窟病害現(xiàn)狀調(diào)查項目立項，2018年完成項目報告驗收和結(jié)項工作。這一項目為龍門石窟的保護(hù)、管理、監(jiān)測、規(guī)劃、信息化建設(shè)等奠定了堅實的基礎(chǔ)，是中國石窟保護(hù)的重大突破，加速了中國石窟寺文物類型研究的步伐。除此之外，龍門石窟獨有的石刻造像也反映了中國歷史時期的文化水平和社會的發(fā)展?fàn)顩r[4]。

(二)可利用價值

對于文化遺產(chǎn)來說，可利用價值也是非常重要的，對龍門石窟的可利用價值進(jìn)行定量評估可以采用定量價值評估方法，評估主要是側(cè)重于遺產(chǎn)的遺跡遺存的價值、保存與利用的價值等內(nèi)容[5]。

為做好文物的保護(hù)與修復(fù)工作，國際間的交流與合作逐漸增多。龍門石窟保護(hù)修復(fù)工程于2001年11月正式簽署，于2002年1月開始實施。2002年3月，洛陽市政府為了實現(xiàn)對龍門石窟文物的統(tǒng)一管理與整體保護(hù)，成立“龍門石窟文物保護(hù)區(qū)龍門風(fēng)景名勝區(qū)管理局”；2004年，召開了“龍門石窟國際學(xué)術(shù)討論會”，專家學(xué)者在研討會上對石窟的保護(hù)工作進(jìn)行了積極的探討[6]。龍門石窟保護(hù)修復(fù)工程分為兩個階段進(jìn)行：第一階段是對石窟的地形進(jìn)行測繪調(diào)查，全面了解石窟的環(huán)境和伴隨的病害類型，觀察是否有風(fēng)化、生物侵蝕、滲透等問題，并對病害進(jìn)行研究；第二階段是對挑選出來的3個石窟進(jìn)行保護(hù)修復(fù)實踐，根據(jù)這3個石窟的實驗情況來為整個龍門石窟的保護(hù)提供實驗數(shù)據(jù)和經(jīng)驗。另外，龍門石窟研究院還召開了“龍門石窟保護(hù)研討會”，會議邀請了國內(nèi)外石窟保護(hù)領(lǐng)域的專家學(xué)者以及國家、省、市文物部門的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)[7]。

(三)經(jīng)濟價值

龍門石窟的經(jīng)濟價值評估包含直接經(jīng)濟價值與間接經(jīng)濟價值兩方面，對于文化遺產(chǎn)的價值評估應(yīng)該是全面而客觀的，物質(zhì)的極大豐富使得人們的精神文化需求不斷提高，文化也逐漸成為一種經(jīng)營和消費的手段，所以經(jīng)濟價值是龍門石窟價值評估中不可忽視的重要因素[5]。

龍門石窟作為世界文化遺產(chǎn)，在全國乃至世界上都享有盛名。近些年，人們更加重視文化遺產(chǎn)，龍門石窟的國際知名度和影響力逐漸加大。隨著豐富多彩的文化宣傳，龍門石窟接待的旅游人數(shù)逐年增多，旅游業(yè)迅速發(fā)展也使得當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟收入顯著提高，旅游門票的收費也成為龍門石窟的主要收入[6]。原先因為龍門石窟的旅游門票價格較低，收入太少，管理和保護(hù)經(jīng)費嚴(yán)重不足，文化遺產(chǎn)沒有得到較好的保護(hù)和修繕。隨著國家對文化遺產(chǎn)重視程度的提高和龍門石窟知名度的加大，有關(guān)部門調(diào)整了旅游門票的價格，門票收入增加為龍門石窟的保護(hù)和管理工作提供了資金，同時一定程度上解決了當(dāng)?shù)厝嗣竦木蜆I(yè)問題，增加了居民的收入，帶動了洛陽市旅游、交通、餐飲、住宿等行業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟效益。

文化遺產(chǎn)是人類歷史上燦爛的藝術(shù)結(jié)晶，它們在一定程度上反映了當(dāng)時的社會形態(tài)和文化水平。文化遺產(chǎn)中保存了大量歷史、藝術(shù)等方面的珍貴實物資料和信息，其蘊含的價值也為后人的研究和學(xué)習(xí)提供了條件。文化遺產(chǎn)不僅是人類的寶貴實物，也是人類的精神財富。