董巖

（廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州 510507）

國無德不興，人無德不立。近年來，“立德樹人”作為教育根本任務(wù)歷經(jīng)多輪政治呼吁，成為未來中國教育改革與發(fā)展的指南針。對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，可以厘清新時(shí)代高校立德樹人的既往研究脈絡(luò)和局限，并對(duì)未來研究走向給予建議。

1 研究緣起：“立德樹人”的提出

2007年黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“育人為本、德育為先”。2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年) 》強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持德育為先，立德樹人”。2012年黨的十八大報(bào)告第一次將“立德樹人”確定為教育的根本任務(wù)。2013年《中共中央關(guān)于深化改革若干重大問題的決定》指出“深化教育領(lǐng)域的綜合改革要求全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人”。2014年十八屆三中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)立德樹人的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。2015年，“立德樹人”被寫進(jìn)“十三五規(guī)劃”和《中華人民共和國教育法》。2016年習(xí)總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出立德樹人是高校立身之本，是高等教育的中心環(huán)節(jié)。2017年黨的十九大重申立德樹人作為教育根本任務(wù)并提出其落實(shí)問題。2018年，習(xí)總書記在全國教育大會(huì)上提出要把立德樹人作為根本任務(wù)，將其融入教育各環(huán)節(jié)，貫穿教育各領(lǐng)域。2019年《中國教育現(xiàn)代化2035》 強(qiáng)調(diào)全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，廣泛開展理想信念教育。2020年5月教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》 指出全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。

立德樹人高頻出現(xiàn)在國家領(lǐng)導(dǎo)人重大會(huì)議講話、黨和國家的重大方針政策文本中，預(yù)示著立德樹人已不僅僅是教育的熱門話題，而是已經(jīng)升格到國家意識(shí)層面，說明國家努力辦好教育的決心。

2 研究綜述：高校立德樹人的學(xué)術(shù)關(guān)注

近年來，有關(guān)立德樹人的學(xué)術(shù)專著如雨后春筍，共有近80 種，對(duì)其中具有代表性的著作梳理如下：田建國對(duì)上海高校近年思想政治教育實(shí)踐探索進(jìn)行了梳理、回顧和總結(jié)[1]。張劍闡述了立德樹人的時(shí)代蘊(yùn)涵、主要途徑和重要方法[2]。高秀蘭的研究為兄弟院校德育工作提供借鑒和參考，為學(xué)院今后德育工作進(jìn)一步提高奠定了理論基礎(chǔ)[3]。朱美燕的馬克思列寧主義實(shí)踐論觀點(diǎn), 把實(shí)踐作為主線和根本指向,對(duì)高校生活德育實(shí)踐進(jìn)行理論詮釋、現(xiàn)實(shí)解讀、域外借鑒和模式構(gòu)建[4]。

在中國知網(wǎng)，以“立德樹人”“高?！薄熬_匹配”為條件，對(duì)文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，自2012年黨的十八大后，立德樹人逐漸成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)話題，相關(guān)研究成果日漸增多，從最初的概念解讀，到2017年后數(shù)量激增的落實(shí)問題。關(guān)于高校立德樹人的國內(nèi)研究取得了明顯進(jìn)展，歸納為如下3 個(gè)視角。

2.1 內(nèi)涵研究：什么是立德樹人？

在中國古代，“立德”和“樹人”的概念是分開提出、單獨(dú)研究的?！啊⒌隆礃淞⒌聵I(yè)，最早見于《左傳·襄公二十四年》，將人生的境界分為三種：立德、立功和立言。這要求教育工作者必須育人先育德，成才先成人。而關(guān)于“樹人”最早出處的文獻(xiàn)始于《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。”體現(xiàn)了教師育人的長期性”[5]。

近五年來，關(guān)于“立德樹人”內(nèi)涵研究和實(shí)踐探索如火如荼進(jìn)行。戴銳、曹紅玲主張理解“立德樹人”內(nèi)涵意義要基于其語源學(xué)含義，“立德樹人” 在理論上是教育過程的“上者”立德，“上者”即教育者，“立德”即以德立身、以德立學(xué)、以德施教[6]。田夢珊探討了“立德”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合之處，認(rèn)為把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育浸潤式融入高等教育實(shí)踐的各個(gè)層面是新時(shí)代賦予高校的歷史使命[7]。

關(guān)于“立德”與“樹人”的關(guān)系，學(xué)者們一致認(rèn)為二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只是不同的學(xué)者從不同的研究視角進(jìn)行論述。白顯良認(rèn)為“立德”處于先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性地位，而“樹人”則是終極目標(biāo)和歸宿，是教育工作的核心所在，立德樹人蘊(yùn)含著人才培養(yǎng)的辯證法[8]。黃芳認(rèn)為立德樹人是一個(gè)歷史性的整體，基于結(jié)構(gòu)性整體與歷史性整體的理解，立德與樹人相互關(guān)聯(lián)、相互影響、協(xié)同作用的有機(jī)整體[9]。

2.2 意義研究：為什么要倡導(dǎo)立德樹人？

在新時(shí)期黨和國家提出立德樹人教育根本任務(wù)這一論斷，是順應(yīng)新的歷史時(shí)代和社會(huì)主義發(fā)展階段，創(chuàng)造性探索和提升我國主體性教育目標(biāo)和發(fā)展方向的偉大壯舉，也是對(duì)“育人為本、德育為先”的教育理念的延續(xù)與深化，為當(dāng)前和今后相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)高等教育事業(yè)提供了路線圖。靳諾認(rèn)為立德樹人是黨高等教育思想的核心理念，是中國傳統(tǒng)教育思想的理論精髓，是國際高等教育改革的共同潮流[10]。韓麗穎認(rèn)為“立德樹人”是新時(shí)代具有中國特色的、具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的教育命題，對(duì)歷代教育傳統(tǒng)取其精華去其糟粕，有繼承也有發(fā)展和完善，是對(duì)新的歷史時(shí)期黨的思想道德建設(shè)和以往教育改革發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，是新的國際形勢下推進(jìn)具有中國特色的社會(huì)主義教育改革發(fā)展的行動(dòng)指南[11]。

2.3 路徑研究：如何落實(shí)立德樹人

教育理念最終必須在實(shí)踐中落地。黨的十九大強(qiáng)調(diào)了立德樹人的落實(shí)問題之后，相關(guān)研究成果雨后春筍般涌出。

有些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)從黨的領(lǐng)導(dǎo)、制度層面，以及育人體系構(gòu)建、隊(duì)伍建設(shè)等方面著手進(jìn)行落實(shí)。白顯良認(rèn)為，要加強(qiáng)立德樹人的教育體系和人才培養(yǎng)體系建設(shè)，強(qiáng)化立德樹人的育人隊(duì)伍建設(shè)和不斷深化立德樹人的體制機(jī)制改革。胡佳新認(rèn)為，要融合現(xiàn)代教育思維，構(gòu)建多方教育平臺(tái)，發(fā)展素質(zhì)教育，加強(qiáng)教育法規(guī)建設(shè)，強(qiáng)化立德樹人保障機(jī)制[12]。

有些學(xué)者從具體的課堂教學(xué)活動(dòng)和學(xué)科教學(xué)層面對(duì)如何立德樹人進(jìn)行研究。朱穎原認(rèn)為，在課堂教學(xué)過程中要密切關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，要深度關(guān)心學(xué)生的疑點(diǎn)，加強(qiáng)立德樹人的親和力[13]。余文森認(rèn)為，立德樹人體現(xiàn)在具體學(xué)科上，就是要充分挖掘?qū)W科特有的思想道德和價(jià)值元素，將其浸潤式融入相應(yīng)的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)潤物無聲的教育效果[14]。

有些學(xué)者從網(wǎng)絡(luò)自媒體時(shí)代的大背景出發(fā)，對(duì)自媒體時(shí)代如何落實(shí)立德樹人進(jìn)行了研究。柏路認(rèn)為，在自媒體時(shí)代，要從根本上解決問題，就要掌握文化主導(dǎo)權(quán)，彰顯中國特色社會(huì)主義屬性的“德”；要掌握教育話語權(quán)，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育對(duì)象多維有效的影響；要把握人才培養(yǎng)新定位[15]。

3 研究展望：高校立德樹人研究的局限與前景

自黨的十八大以來，立德樹人成為教育界的熱點(diǎn)問題，關(guān)于高校立德樹人的研究成果豐碩。學(xué)術(shù)界的前期成果在一定程度上助推了高等教育改革實(shí)踐的深入開展，為后續(xù)學(xué)術(shù)研究和理論創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

但整體來說，對(duì)高校立德樹人相關(guān)問題的研究還不夠完善和成熟，隨感式、經(jīng)驗(yàn)式總結(jié)較多，研究成果的系統(tǒng)性、廣度和深度不夠，實(shí)踐可操作性、可推廣性也較為缺乏，部分領(lǐng)域和視角的研究幾乎空白。通過對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的梳理發(fā)現(xiàn)，關(guān)于新時(shí)代高校立德樹人未來研究可著眼于如下3 個(gè)方面。

3.1 高校立德樹人與師德師風(fēng)建設(shè)的研究

高校立德樹人之“立德”不僅指對(duì)受教育者大學(xué)生的道德教育，也暗含對(duì)教育者即教師的道德要求。對(duì)高校來說，培養(yǎng)“德才兼?zhèn)?，以德為先”的高水平?/p>

師資和管理隊(duì)伍，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向至關(guān)重要。師德是教師職業(yè)賦予的重要操守。筑牢德性修養(yǎng)，方能夯實(shí)職業(yè)根基，彰顯示范效應(yīng)，保障育人效果。立德是立職之基，教師要樹立崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念，愛崗敬業(yè)。立德是示范之源，教師要以身作則，為人師表，言傳身教。立德是育人之本，師之無德，教之無效，立德方能正己，正己才能律人。

近年來見諸報(bào)端的高校教師道德問題已經(jīng)引起學(xué)術(shù)界、教育界的重視，引發(fā)了高校對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)問題的思考和重視。但關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)，目前尚缺乏系統(tǒng)成熟的研究成果和可供推廣的實(shí)踐舉措。學(xué)術(shù)界、教育界要協(xié)同合作，切實(shí)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的理論研究和成果的實(shí)踐轉(zhuǎn)換。

3.2 高校立德樹人的考核機(jī)制研究

立德樹人教育根本任務(wù)要在高校教育實(shí)踐中落地生根，離不開科學(xué)、合理的考核制度。首先，要保障立德樹人考核評(píng)價(jià)的專業(yè)性。立德樹人考核要注意教育倫理和教育活動(dòng)的特殊性，不能簡單套用其他社會(huì)組織的規(guī)范。道德指標(biāo)應(yīng)該納入對(duì)學(xué)生的形成性評(píng)價(jià)體系及各項(xiàng)評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)中。評(píng)價(jià)主體要力求多元化、立體化、客觀化、思政化。其次，師德的考核指標(biāo)和程序要公開公平?？己酥贫戎贫〞r(shí)要吸收廣大教師參與。高校應(yīng)該建立健全的制度保障體系，對(duì)師德的考核要結(jié)合具體業(yè)務(wù)，要有規(guī)可依，嚴(yán)格治理。既往研究成果梳理表明，關(guān)于立德樹人考核機(jī)制和保障機(jī)制的研究尚屬亟待開發(fā)的“處女地”。未來這方面的研究要加強(qiáng)，以期研究成果在高校教育實(shí)踐中推廣應(yīng)用。

3.3 立德樹人與高校各學(xué)科和課程的契合研究

立德樹人與課程的融合，前些年大量研究集中在思想政治教育課中融入立德樹人的核心思想，但對(duì)于立德樹人與其他學(xué)科和課程結(jié)合的研究早幾年甚少。但是近3年來，“課程思政”一詞頻繁出現(xiàn)在國家重要會(huì)議和政策文件中。課程思政指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念?！罢n程思政”歷經(jīng)國家層面多次發(fā)動(dòng)，自上而下，逐步明確，已成為教育的前沿和熱點(diǎn)問題，也是教學(xué)改革的重中之重。學(xué)術(shù)界和教育界對(duì)其相關(guān)理論研究和實(shí)踐探索已拉開序幕。但是整體來說，“課程思政”教學(xué)的研究尚處于起步階段，近3年成果數(shù)量逐年增多，但質(zhì)量整體不高，罕見發(fā)表于核心期刊的文獻(xiàn)。對(duì)于“課程思政”教學(xué)的研究尚未體系化，絕大多數(shù)研究仍停留在零散的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，缺乏宏觀理論視野、微觀剖析論證和系統(tǒng)理論的可證性?！罢n程思政”教育理念與高校各門課程的結(jié)合仍有較大的研究空間和研究價(jià)值。

4 結(jié)語

教育是國家大計(jì)，也是民生之基。立德樹人作為教育的根本任務(wù)，其研究是一個(gè)龐大的課題，不僅需要專家學(xué)者和教育從業(yè)者投入研究，而且需要組建針對(duì)立德樹人理論體系和教育實(shí)踐的專業(yè)學(xué)術(shù)共同體，團(tuán)隊(duì)合作攻破理論研究的關(guān)鍵問題并提出可行性教育實(shí)踐方案，實(shí)現(xiàn)我國立德樹人理論和實(shí)踐研究的深化發(fā)展。