王小芳

（神木職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西神木 719300）

進(jìn)入21世紀(jì)，世界格局發(fā)生了一系列深刻的轉(zhuǎn)折性變化。一方面是越來越緊密、頻繁的全球聯(lián)系，另一方面則是人類面臨的諸多共同挑戰(zhàn)。在這種背景下，2013年，我國提出了“一帶一路”倡議，意在實(shí)現(xiàn)互利共贏，共同發(fā)展。在助力共建“一帶一路”的國際合作中，中國在深化政策溝通、加快設(shè)施聯(lián)通、推動(dòng)貿(mào)易暢通、促進(jìn)資金融通和增進(jìn)民心相通上發(fā)揮了重要作用。在全面交流過程中，增進(jìn)民心相通是關(guān)鍵要素，而心相通的關(guān)鍵則在于各種文化的融合與交流。所以，在全球化的背景下，文化的對外交流呈現(xiàn)出舉足輕重的作用。

1 “一帶一路”背景下文化交流的特點(diǎn)

習(xí)近平總書記指出，在中華民族同其他民族的友好交往中，逐步形成了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為特征的絲綢之路精神。這種絲綢之路精神體現(xiàn)出當(dāng)今時(shí)代背景下文化交流的一般特點(diǎn)。首先，在文化交流中，差異性與包容性并存。差異性體現(xiàn)出國家、民族甚至區(qū)域的獨(dú)特性，而包容性讓不同國家、地區(qū)之間的文化交流與融合成為可能。這種包容性的實(shí)質(zhì)就是“以和為貴”；其次，互學(xué)互鑒、互利共贏意味著文化傳播與交流要堅(jiān)持普惠共贏的發(fā)展思路；同時(shí)，國之交在于民相親，文化交流中具有世界性的元素莫過于人類情感中普世的真情真性，所以，“以人為本”是文化傳播的基本路徑，我們要在文化傳播與交流中堅(jiān)持民眾的廣泛認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)各國人民共同發(fā)展。這也是各種文化互通的重要基礎(chǔ)。

2 榆林文化近年來在“對外交流”中做出的努力與取得的成果

提及陜北，既是一個(gè)地理名詞，同時(shí)也是一個(gè)文化概念。作為陜北的重要區(qū)域之一榆林，地處毛烏素沙漠和黃土高原的結(jié)合處，是草原文化和農(nóng)耕文化的交界處，也是多種文化相互融合、滲透、逐漸積淀而成的。同時(shí)，榆林也是新興的以能源化工為主要產(chǎn)業(yè)的地區(qū)，其文化原始資源豐富。近年來，在政府的重視與支持下，榆林在文化的“對外交流”上做出了積極的努力，也取得了一些成果。具體如下。

（1）文旅共建，旅游搭臺，文化唱戲。積極參與國內(nèi)外的旅游博覽會，一邊學(xué)習(xí)借鑒，一邊發(fā)掘自身的文化旅游資源。筆者通過資料收集與整理，從2014—2020年，榆林參與過的文化旅游相關(guān)活動(dòng)約二十多場。以絲博會為例，從2014—2018年，榆林幾乎每年都會積極參與，設(shè)立展區(qū)。另外，從國內(nèi)到國際，榆林逐漸與國際接軌，邁出了“走出去”的新步伐。

（2）媒體宣傳，助力“走出去”。當(dāng)今社會，“酒香也怕巷子深”。文化的傳播除了自身的魅力，還需要有效的宣傳手段。“十三五”期間，榆林通過以央視為主的各類文化、生活節(jié)目讓全國的觀眾開始了解這座小城和區(qū)域的民風(fēng)、文化。

（3）“走出去”的案例。憑借文旅共建共促，主流媒體的宣傳，榆林文化逐漸被外界熟知，從國內(nèi)到國際，也有一些典型成功的“走出去”的案例。如2017年“靖邊”剪紙遠(yuǎn)赴印度、尼泊爾藝術(shù)交流，2020年綏德嗩吶亮相第六屆中國非遺博覽會等。

3 榆林文化在對外交流中遇到的問題

上述努力，有的讓異域的人們開始熟知榆林文化，有的在文化領(lǐng)域進(jìn)行了一定程度的溝通與交流，但從產(chǎn)業(yè)發(fā)展和對外交流實(shí)踐的廣度和深度上來講，還處于起步階段，并存在一些制約因素。

第一，對榆林文化的內(nèi)涵挖掘還不夠。

文化的傳播形式雖然多樣，其核心在于文化的內(nèi)在價(jià)值，這也是文化最具核心競爭力的要素。雖然榆林地區(qū)具有悠久的歷史文化遺跡，但我們對于榆林文化的研究還不夠深入，很多只是停留在表層，深度與廣度不足，這也是榆林文化目前研究較為零散瑣碎，沒有形成體系的重要原因。

第二，缺乏專業(yè)的對外交流團(tuán)隊(duì)，人才隊(duì)伍建設(shè)有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。

文化的交流涉及多方面的要素，需要文化研究者、文化傳承者、文藝工作者、翻譯者等，目前我們的文化對外交流尚未形成合力，許多好的文化藝術(shù)形式，雖然能夠“走出去”，并且受到了其他區(qū)域甚至國際上的一致好評，如剪紙、陜北民歌，但缺乏專業(yè)的翻譯、活動(dòng)策劃團(tuán)隊(duì)，使得交流缺乏動(dòng)力，不能獲得長足的發(fā)展。

第三，文化創(chuàng)新力不足，缺少文化品牌。

黨的十九大報(bào)告提出，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，文化的傳承與發(fā)展，必須經(jīng)歷創(chuàng)新才能獲得長久的生命力。地域文化的創(chuàng)新需要考慮“現(xiàn)代化”和“時(shí)代化”的要素。目前我們看到的優(yōu)秀的榆林文化雖然蘊(yùn)含著實(shí)用、審美兼學(xué)術(shù)價(jià)值，但在發(fā)展與傳播過程中，沒有被更多的年輕一代所熟悉、接受，這種現(xiàn)狀的根源在于當(dāng)下的榆林文化創(chuàng)新力不足，未形成系統(tǒng)的發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈，缺少文化品牌。

第四，傳播力不強(qiáng)，渠道不夠廣泛。

從榆林文化對外傳播的形式上看，較為單一，傳統(tǒng)媒體為主，且除了電視節(jié)目，相關(guān)的書籍、宣傳冊出版較少，且普及性不夠，大多都是收藏于館或者學(xué)者做研究翻閱。近兩三年我們也開始運(yùn)用新媒體進(jìn)行傳播，如動(dòng)漫版的榆林、云賞榆林民俗博物館，但數(shù)量相對較少。

此外，榆林當(dāng)?shù)氐娜藗冸m然逐漸開始重視文化的重要性與影響力，但在實(shí)踐過程中，傳播力不強(qiáng)，表現(xiàn)在文化對外傳播只是政府機(jī)構(gòu)和少數(shù)人的事兒，大眾的傳播意識還需要加強(qiáng)。

4 榆林文化對外交流的對策分析

針對榆林文化在自身發(fā)展與對外交流中的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，結(jié)合文化交流中的成功案例，尋求有效的解決策略需要從以下方面努力。

（1）“走出去”的關(guān)鍵——立足自身。

榆林文化作為陜北文化的重要組成部分之一。其區(qū)域包括兩區(qū)一市九縣，包含民俗類（如綏德石雕、榆林三邊剪紙、清澗道情、榆林說書、民歌等）、歷史文化類（如榆林古城、統(tǒng)萬城、石峁、楊家城等）、紅色文化類（如米脂楊家溝、佳縣神泉堡等）、自然風(fēng)光類（如神木紅堿淖、榆林紅石峽）等豐富且具有地域特色的文化資源。各個(gè)縣市區(qū)對自己的這些文化資源都非常熟悉，也很重視，但在研究過程中對史實(shí)的挖掘不夠深入，內(nèi)涵的解讀較為零散，沒有形成系統(tǒng)的文化敘述，就很難把人帶入到歷史的空間與情景中去認(rèn)知和感受。

所以，“文化”要走出去，進(jìn)行對外交流，首先要立足自身，結(jié)合時(shí)代需求，進(jìn)行深入解讀，挖掘本區(qū)域的特色優(yōu)質(zhì)文化中的人文內(nèi)涵。另外，文化的發(fā)展與交流除了著力于“保護(hù)”，更要強(qiáng)化“傳承”，對內(nèi)要讓當(dāng)下的年輕人接受喜歡自身的文化，對外要讓異域受眾了解和認(rèn)同。要注重傳播內(nèi)容的普世化和特色化，除了傳統(tǒng)的，還要巧妙融合時(shí)代的，深度挖掘文化內(nèi)涵，塑造鮮明的文化主題，充分考慮不同受眾群體的文化傳統(tǒng)、文化心理以及語言習(xí)慣等。

（2）“走出去”的保障——形成合力。

文化的傳播與交流是一個(gè)需要各界力量廣泛參與、積極發(fā)力的過程。參與的主體不單單是政府和高校，還有企業(yè)、社會文化團(tuán)體、文藝工作者及媒體等。

具體來講，第一，高校與研究機(jī)構(gòu)要深入合作，在充分調(diào)研基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的內(nèi)涵研究，為“走出去”提供理論支撐；第二，文化產(chǎn)品的衍生則需要廣大文學(xué)文藝創(chuàng)作者的實(shí)踐，需要文化企業(yè)的各種嘗試與推廣。以文藝作品為例，20世紀(jì)，路遙的創(chuàng)作是陜北文學(xué)中的精品，時(shí)至今日，仍然能引發(fā)不同群體、不同層次的人的情感共鳴。其成功得益于他對農(nóng)村家庭生活、傳統(tǒng)人倫關(guān)系的深度思索，并立足人民，與時(shí)代相結(jié)合。所以，他的創(chuàng)作才能成為民間讀者心中的經(jīng)典?？梢姀奈乃噭?chuàng)作來講，創(chuàng)作出蘊(yùn)含本地文化元素并富有時(shí)代特色的作品尤為重要；第三，擁有高質(zhì)量的文化產(chǎn)品后，需要進(jìn)行傳播，而對外傳播離不開相關(guān)的外聯(lián)人才，以及媒體等平臺的全面推廣。

所以，除了加大政府支持的力度，文化的對外交流還需要?jiǎng)訂T、組織社會各界，不斷加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建優(yōu)秀的人才隊(duì)伍，形成研究、實(shí)施、推廣的綜合團(tuán)體。在這一過程中，政府的決策、學(xué)者的研究、文藝工作者的努力、民間的傳承，缺一不可。只有人才充分，形成合力，才能為“榆林文化”的對外傳播提供保障。

（3）“走出去”的根本——文化創(chuàng)新、文化品牌。

在文化的發(fā)展與對外傳播中，交流的次數(shù)頻率雖然是一個(gè)指標(biāo)，但更重要的是自身文化創(chuàng)作的動(dòng)力。因此，文化創(chuàng)造力就顯得非常關(guān)鍵。

文化的創(chuàng)新不是天馬行空，根植于人類發(fā)展的土壤。世界需要怎樣的文化？ 我們具備什么樣的文化？ 如泰國總理在中泰文化交流論壇中說，“中國每一個(gè)人都有一顆愛國心。這就是中國最優(yōu)秀的文化。應(yīng)該把這種中國優(yōu)秀的文化與世界各國、世界各個(gè)城市進(jìn)行交流，尤其應(yīng)該傳承給年輕一代”。所以，當(dāng)我們在進(jìn)行文化創(chuàng)新時(shí)，內(nèi)涵價(jià)值要立足自身，在展示自然生態(tài)、風(fēng)土人情、生產(chǎn)生活習(xí)俗時(shí)，更要將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合”等道德元素展現(xiàn)在異域受眾面前。

同時(shí)，在文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，還需要樹立品牌意識，整合文化資源，形成文化品牌。世界范圍內(nèi)有許多因交流而形成的文化品牌，如愛丁堡的國際藝術(shù)節(jié)，巴西里約的狂歡節(jié)，上海的國際藝術(shù)節(jié)，西雙版納以生態(tài)立州的獨(dú)特發(fā)展模式……都給我們提供了成功的范例，“走出去” 的根本在于以開放創(chuàng)新的思維發(fā)展文化品牌，既要有全球視野和世界眼光，同時(shí)要注重開發(fā)當(dāng)?shù)匚幕Y源，將地方文化特色和普世的價(jià)值觀相結(jié)合，創(chuàng)造出具有競爭力的文化產(chǎn)品。

（4）“走出去”的途徑——融合傳播。

當(dāng)今時(shí)代，榆林文化走出去還需要通過有效的傳播渠道才能被廣泛接受。

第一，要注重新舊媒體的優(yōu)勢整合。傳統(tǒng)媒體的覆蓋面總是有限的，尤其是當(dāng)代年輕人，他們對新媒體的使用與關(guān)注更為頻繁。所以榆林傳統(tǒng)的文化內(nèi)容尤其是那些時(shí)間久遠(yuǎn)的民俗藝術(shù)，更需要融入現(xiàn)代元素，要被包裝、宣傳、解釋其文化意義，才能易于被年輕人了解和接受。除了傳統(tǒng)媒體，可以將微電影、動(dòng)漫元素、網(wǎng)絡(luò)游戲等文化形式有機(jī)融入，增強(qiáng)傳播的影響力和競爭力。

第二，區(qū)域內(nèi)的傳播還需要依靠教育來宣傳。這也是由文化傳播交流的長遠(yuǎn)性與全民性決定的。教育傳播可以通過編寫普及教材、將各類文化資源的介紹納入國民教育體系和各級各類的培訓(xùn)教學(xué)計(jì)劃中，并通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式，多角度宣傳展示榆林文化的特色內(nèi)涵，提高其在該區(qū)域市民中的影響力。

第三，重視外媒宣傳、外事接待工作與各有關(guān)單位的涉外工作。隨著榆林經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，韓國、美國、匈牙利等國家都曾來榆林訪問考察調(diào)研。文化走出去，一定要利用好各類外事活動(dòng)，抓住重要會議、重要節(jié)展、重大節(jié)慶和國家文化節(jié)、文化年等系列活動(dòng)，向異域推薦自身具有特色的文化精品。

第四，借鑒經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)“文化+”，豐富傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。如法國的香奈兒、路易威登就是將文化與傳統(tǒng)的化工、皮革相融合，發(fā)展成為享譽(yù)全球的企業(yè)，屬于“文化+”的成功案例。以該區(qū)域產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)來講，榆林是新興的以能源化工為主要產(chǎn)業(yè)的地區(qū)，可嘗試在其他產(chǎn)業(yè)中融入相關(guān)的文化元素也可以帶動(dòng)文化的傳播。如2020年10月，榆林空港生態(tài)區(qū)的榆林中能文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園對外開園，該文創(chuàng)園就是以煤炭為核心元素，通過“文化+工業(yè)”的模式，立足工業(yè)遺存，打造文化創(chuàng)意園區(qū)的一次有意義的嘗試。

總體來看，在“一帶一路”背景下，榆林文化的內(nèi)涵式探究與“走出去”是文化長足發(fā)展的重要途徑。我們要立足自身，深入挖掘并傳承好自身文化的優(yōu)質(zhì)資源，然后學(xué)習(xí)借鑒其他地方文化對外交流的成功案例，多方合力，形成產(chǎn)業(yè)鏈，提升地域文化的品質(zhì)。另外，借助“一帶一路”的發(fā)展契機(jī)，在文化傳承中對外樹立好“榆林”形象，并依托當(dāng)代國際化平臺，在傳播與交流中不斷反思、創(chuàng)新自身文化，進(jìn)而探索出獨(dú)特適合的文化發(fā)展模式。