林宜靖

(福建師范大學(xué) 中文系，福州 350007)

魯迅說(shuō)：“選本可以借古人的文章，寓自己的意見?！盵1]詞選作為一種傳播與接受方式，能夠直觀地反映選詞者對(duì)作品的不同解讀與看法，也代表著當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)尚，并且詞選的產(chǎn)生也是選詞者接受——批評(píng)——傳播的活動(dòng)。對(duì)于東坡詞而言，詞選在其傳播與接受史上有著舉足輕重的作用，東坡詞的部分篇目從全集、別集中抽離，融入當(dāng)時(shí)新的傳播環(huán)境中，轉(zhuǎn)身一變獲得更大的生命力。由于民國(guó)文獻(xiàn)保存得較為充分，可統(tǒng)計(jì)的選本數(shù)量較歷代更多，據(jù)曹辛華先生訪查搜集，民國(guó)時(shí)期宋詞選本已達(dá)160余種[2]，在檢閱民國(guó)時(shí)期收錄東坡詞的詞選中，可以發(fā)現(xiàn)這些詞選大致分為傳統(tǒng)型、現(xiàn)代型、新變型三種類型，本文通過(guò)分析這三種類型詞選及其代表詞選對(duì)東坡詞收錄的具體情況，考察東坡詞在民國(guó)時(shí)期的接受和傳播以及地位。

一、傳統(tǒng)型：朱祖謀《宋詞三百首》

傳統(tǒng)型詞選在民國(guó)初期傳播范圍較廣，因其集前代詞選之大成，開后世詞選之楷模，所以在初期占領(lǐng)高地，這類型詞選常常沒有點(diǎn)校、注釋、匯評(píng)，只是在選詞上傳達(dá)選詞者的作詞傾向和詞學(xué)理念，其中最能代表這類詞選是朱祖謀的《宋詞三百首》。

據(jù)況周頤《<宋詞三百首>序》，《宋詞三百首》最早刊刻于1924年，成書于彊村晚年時(shí)期，光緒二十二年（1896），王鵬運(yùn)在京師立詞社，邀其入社，彊村才逐漸從詩(shī)學(xué)研究轉(zhuǎn)向詞學(xué)研究，可見他在編選《宋詞三百首》時(shí)已經(jīng)進(jìn)行了二十多年的詞學(xué)創(chuàng)作及研究，因此《宋詞三百首》是一部匯聚其詞學(xué)思想的結(jié)晶；同時(shí)彊村作為當(dāng)時(shí)的詞壇大家，在編選過(guò)程中，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，反復(fù)增刪三次，并且廣泛聽取況周頤、鄭文焯等詞學(xué)名家的意見，吸納詞學(xué)新秀的思想，可謂集晚清民國(guó)詞學(xué)之大成，這對(duì)于考察民國(guó)初期東坡詞接受與傳播有很大的參考價(jià)值。

《宋詞三百首》共收錄東坡詞10首（具體篇目見下文表1），入選篇目不算很多，排名第8位，遠(yuǎn)不及夢(mèng)窗詞和清真詞的數(shù)量（前者25首，后者22首），這都是來(lái)源于彊村一生對(duì)夢(mèng)窗詞與清真詞的喜愛，他與嚴(yán)復(fù)的往來(lái)的書信中曾提到“浣花、玉谿于詩(shī)，猶清真、夢(mèng)窗于詞?！盵3]說(shuō)明他十分欣賞清真和夢(mèng)窗，認(rèn)為此二人在詞學(xué)藝術(shù)上的成就是可以比擬杜甫與李商隱在詩(shī)歌藝術(shù)上的地位的。但彊村也絲毫沒有忽視東坡詞的重要性，在《宋詞三百首》編選之前，他還曾編校過(guò)《東坡樂(lè)府》，張爾田云：“其晚年感于秦晦明師詞貴清雄之言，間效東坡?！盵4]龍榆生亦評(píng)論其師：“彊村先生雖篤好夢(mèng)窗，而對(duì)東坡則尤傾服。深以周選退蘇而進(jìn)辛，又取碧山儕于領(lǐng)袖之列為不當(dāng)。以是晚歲乃兼學(xué)蘇，門庭遂益廣大?！盵5]535從中可以發(fā)現(xiàn)彊村晚年頗好東坡詞，關(guān)注東坡詞的種種表現(xiàn)正源于他晚年詞學(xué)思想的變化。彊村云：“兩宋詞人，約可分為疏、密兩派，清真介在疏、密之間，與東坡、夢(mèng)窗，分鼎三足?！盵6]“疏”與“密”是詞作的兩種不同風(fēng)格，“密”指的是詞作修辭多樣，用典繁多，注重雕琢布局，如夢(mèng)窗詞秾摯密麗，而“疏”指的是詞作語(yǔ)意疏宕流暢，意境深遠(yuǎn)，淡而有味，如東坡詞清雄疏曠，彊村在后期關(guān)注東坡詞正是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詞壇不善學(xué)夢(mèng)窗詞造成的晦澀難懂之弊，以期用東坡詞的疏曠來(lái)進(jìn)行補(bǔ)救，做到“疏密兼收，情辭并重?！盵5]92入選的10首東坡詞皆是逸懷浩氣、清麗舒徐之作。但彊村的選詞標(biāo)準(zhǔn)也是十分嚴(yán)格的，他并沒有將東坡詞所有豪邁疏曠之作編選入書，經(jīng)王兆鵬先生計(jì)量分析的百首宋詞名篇佳作中排名榜首的《念奴嬌》（大江東去）卻不為彊村所認(rèn)同，或許因?yàn)榇嗽~并不協(xié)律，不免有滄海遺珠之憾。

作為民國(guó)時(shí)期一部極具影響力的詞選，朱祖謀《宋詞三百首》“創(chuàng)造了令人驚訝的接受歷史”[7]，是民國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)型詞選的體現(xiàn)，在民國(guó)初期傳播的同時(shí)，也影響了其他詞選的收錄，如陳曾壽《舊月簃詞選》[8]，其宋詞部分的選篇是在《宋詞三百首》的基礎(chǔ)上增刪而成。

二、現(xiàn)代型：胡適《詞選》

現(xiàn)代型詞選一般在新文化運(yùn)動(dòng)后較為廣泛傳播，在當(dāng)時(shí)與傳統(tǒng)型詞選比較來(lái)看，可謂是旗鼓相當(dāng)。該類型詞選是白話文學(xué)思想觀念下的產(chǎn)物，一般為白話詞選，最早的白話詞選為1923年凌善清編選的《歷代白話詞選》，但當(dāng)時(shí)此部詞選還只是順應(yīng)當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的浪潮而催生出來(lái)，總體上還不夠成熟，而1927年由上海商務(wù)印書館出版發(fā)行的胡適編選的《詞選》才是該類型詞選中最具影響力和代表性的詞選。

《詞選》一書是胡適于1923年開始編撰，歷經(jīng)一年完稿。胡適的編選動(dòng)機(jī)十分明確，他在《詞選》序言部分說(shuō)：“我深信，凡是文學(xué)的選本都應(yīng)該表現(xiàn)選家個(gè)人的見解。近年朱彊村先生選了一部《宋詞三百首》，那就代表朱先生個(gè)人的見解；我這三百多首的五代宋詞，就代表我個(gè)人的見解。我是一個(gè)有歷史癖的人，所以我的《詞選》就代表我對(duì)于詞的歷史的見解?！盵9]2胡適在序言中承認(rèn)他深受朱祖謀借用詞選來(lái)宣傳自己詞學(xué)思想的影響，由此他也想借《詞選》來(lái)宣傳他的白話詞學(xué)觀念，《詞選》中反映的詞學(xué)思想是從他早年編撰《國(guó)語(yǔ)文學(xué)史》等書中延續(xù)而來(lái)，并且發(fā)展得更為系統(tǒng)具體，可以說(shuō)是集胡適乃至當(dāng)時(shí)白話詞學(xué)思想之大成。

《詞選》共收錄東坡詞20首（具體篇目參見下文表1），胡適對(duì)東坡詞的推崇程度可見一斑，詞作入選的數(shù)量屈居辛棄疾（46首）、朱敦儒（30首）、陸游（21首）之下，排名第四。從上面所列的20首篇目來(lái)看，既有《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）、《念奴嬌》（大江東去）等這樣的經(jīng)典名篇，也有《哨遍》（為米折腰）《無(wú)愁可解》（光景百年）這樣的鮮少出現(xiàn)在大眾視野、基本不被傳統(tǒng)型詞選編入的非本色作品，這些非本色作品的藝術(shù)價(jià)值未必高于未入編東坡詞作，但卻因其具有鮮明的白話性，語(yǔ)言較俚俗化，符合胡適認(rèn)為的白話詞學(xué)的要求。具體分析一例，如胡適選蘇軾的一首不是很出名的且詞作者還存考證的《無(wú)愁可解》（光景百年），卻沒有選古今名家詞選中常常入選的《水龍吟》（似花還似非花）?，F(xiàn)將這兩首詞列出，試作比較：

光景百年，看便一世。生來(lái)不識(shí)愁味。問(wèn)愁何處來(lái)，更開解個(gè)甚底。萬(wàn)事從來(lái)風(fēng)過(guò)耳。何用不著心里。你喚做、展卻眉頭，便是達(dá)者，也則恐未。此理。本不通言，何曾道、歡游勝如名利。道即渾是錯(cuò)，不道如何即是。這里元無(wú)我與你。甚喚做、物情之外。若須待醉了、方開解時(shí)，問(wèn)無(wú)酒、怎生醉。

——蘇軾《無(wú)愁可解》

似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。

——蘇軾《水龍吟》

就詞作的藝術(shù)價(jià)值而言，《水龍吟》遠(yuǎn)高于《無(wú)愁可解》。王國(guó)維曾對(duì)這首《水龍吟》有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“東坡楊花詞，和韻而似原唱；章質(zhì)夫詞原唱而似和韻。”[11]該篇雖是次韻之作，但其藝術(shù)構(gòu)思頗為巧妙，曲盡楊花妙處，神致體格兼?zhèn)洌h(yuǎn)超原作，可以說(shuō)是蘇軾的傳世名篇。但《無(wú)愁可解》運(yùn)用豐富的口語(yǔ)化詞匯，詞作貴在通俗明白，更加符合胡適的選詞標(biāo)準(zhǔn)。

胡適還通過(guò)序言、附錄、詞人小傳等內(nèi)容充分表現(xiàn)了其嶄新的詞史觀念，也顯露出大量東坡詞入選的原因，他認(rèn)為“詞至蘇軾而一大變”“他只是用一種新的詩(shī)體來(lái)作他的‘新體詩(shī)’。詞體到了他手里，可以詠古，可以悼亡，可以談禪，可以說(shuō)理，可以發(fā)議論。”[9]5可以看出，胡適十分肯定了蘇軾在詞體解放上所作出的貢獻(xiàn)。

除此之外，胡適的白話詞學(xué)觀念并不是單純地偏向那些口語(yǔ)化的俚俗之作，他更深一步提出了雅俗意境之別，這也是東坡詞入選數(shù)量多于那些以俗取勝的詞人詞作的原因，他認(rèn)為“秦觀的詞和柳永的詞很相近；柳永的詞能通俗，但風(fēng)格不高；秦觀的詞的意境稍勝于柳詞，但有時(shí)也還不免俗氣……蘇軾便沒有這種俗氣了。”[9]122可見，胡適對(duì)于詩(shī)詞的雅俗意境有獨(dú)到的見解，而不是單一地追求流于通俗的綺麗詞句。

另外，《詞選》作為現(xiàn)代型詞選的代表，相比于傳統(tǒng)型詞選大多只有簡(jiǎn)單圈點(diǎn)等標(biāo)注方式，其形式上可謂獨(dú)具一格。首先，《詞選》更注重基本的斷句，胡適對(duì)傳統(tǒng)長(zhǎng)短句形式的詞體進(jìn)行再創(chuàng)造，用標(biāo)點(diǎn)隔開聲調(diào)上的停頓處，學(xué)習(xí)英美意象派詩(shī)歌形式，著重凸顯意象，如蘇軾《采桑子》：“多情，多感，仍多病”、[10]108《鷓鴣天》：“林?jǐn)?，山明，竹隱墻；亂蟬，衰草，小池塘。”[10]113等等，雖然突出了詞中的意象，但破壞了原來(lái)詞句中聲調(diào)連貫，導(dǎo)致詩(shī)詞意境被無(wú)端割裂開來(lái)。其次，胡適對(duì)于詞作中的語(yǔ)法問(wèn)題作了相當(dāng)詳細(xì)的注釋，以便于初學(xué)者的理解，如蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲》中“此生此夜不長(zhǎng)好；明月，明年何處看？”的注釋為“‘此身此夜’是并列的?！髟隆强醋值闹乖~?！髂辍潜硎緯r(shí)間的副詞?！盵10]107《卜算子》中“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！钡淖⑨尀椤耙韵聨讉€(gè)‘動(dòng)詞’的主詞皆是上半闕說(shuō)的‘孤鴻’?！盵10]113等等，這些都說(shuō)明胡適對(duì)于詞作語(yǔ)法的重視。除此之外，胡適對(duì)于詞作中的地名和人名進(jìn)行劃線注釋，例如，他將“赤壁”注釋為“赤壁有二：一在湖北嘉魚縣東北江濱，是周瑜與劉備破曹操軍之處。一在黃岡縣城外，蘇軾游的乃是此地，他誤以為是周郎赤壁。”[10]116可見《詞選》已有現(xiàn)代教科書的雛形。

胡適《詞選》作為民國(guó)時(shí)期傳播普及面最廣的現(xiàn)代型詞選，是考察東坡詞在這一時(shí)期接受與傳播情況時(shí)不容忽視的選本之一，對(duì)于其他同類型詞選也有較大的影響，如葉圣陶選注的《蘇辛詞》[12]、胡云翼《故事詞選》[13]等，都是站在胡適革新舊詞學(xué)的立場(chǎng)上編選而成的，選詞上也同樣注重語(yǔ)言淺近通俗，并在胡適《詞選》的基礎(chǔ)上，更加注重編選內(nèi)容充實(shí)，情感真摯的詞作。

三、新變型：龍榆生《唐宋名家詞選》

新變型詞選是繼傳統(tǒng)型詞選和現(xiàn)代型詞選之后的一種融合兩家之長(zhǎng)的詞選，它在繼承傳統(tǒng)型詞選優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，采用了現(xiàn)代型詞選的思想觀念與研究方法，其中首推龍榆生的《唐宋名家詞選》。

《唐宋名家詞選》是龍榆生于1931年編選的一部詞選，最初是其在暨南大學(xué)國(guó)文系的講稿，后于1934年底由開明書店出版，此版在建國(guó)前多次再版，到1948年已經(jīng)是第7版，可見該詞選在當(dāng)時(shí)的盛行程度。

《唐宋名家詞選》在選錄這28首東坡詞時(shí)無(wú)不處處體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，從具體篇目對(duì)比直觀來(lái)看，如下表1：

表1《宋詞三百首》、《唐宋名家詞選》、《詞選》收錄東坡詞的篇目

《鷓鴣天》《定風(fēng)波》《浣溪沙》《水調(diào)歌頭》《賀新郎》《水龍吟》《行香子》《八聲甘州》《青玉案》《江城子》《南鄉(xiāng)子》《醉落魄》《采桑子》《南歌子》《西江月》《定風(fēng)波》《西江月》《減字木蘭花》《好事近》《哨遍》《無(wú)愁可解》林?jǐn)嗌矫髦耠[墻常羨人間啄玉郎細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒昵昵兒女語(yǔ)乳燕飛華屋似花還似非花昨夜霜風(fēng)有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)三年枕上吳中路鳳凰山下雨初晴寒雀滿疏籬蒼顏華發(fā)多情多感仍多病山雨瀟瀟過(guò)世事一場(chǎng)大夢(mèng)莫聽穿林打葉聲照野彌彌淺浪雙龍對(duì)起湖上雨晴時(shí)為米折腰光景百年√ √ √√√√√√√√√√√√√√√√√√√√√√√詞牌名 首句 《宋詞三百首》 《唐宋名家詞選》 《詞選》

由上表可知，《唐宋名家詞選》與《宋詞三百首》以及《詞選》各重合了8首詞作。首先從《唐宋名家詞選》與《宋詞三百首》重合的8首篇目來(lái)看，龍榆生多是選取如《洞仙歌》（冰肌玉骨）《賀新郎》（乳燕飛華屋）《永遇樂(lè)》（明月如霜）這類婉約之作，又兼取如《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）《臨江仙》（夜飲東坡醒復(fù)醉）這類疏曠超逸之作，大有延續(xù)其師朱祖謀晚年“以疏濟(jì)密”“以蘇濟(jì)吳”的詞學(xué)觀念。從整部詞選觀之，會(huì)發(fā)現(xiàn)東坡詞的入選數(shù)量雖較《宋詞三百首》中10首的數(shù)量有所增加，但夢(mèng)窗詞依舊以38首的數(shù)量高居榜首，儼然有延續(xù)其師朱祖謀“獨(dú)尊夢(mèng)窗”詞學(xué)傾向，并且在征引文獻(xiàn)中有引用到傳統(tǒng)詞派如臨桂詞派王鵬運(yùn)、常州詞派譚獻(xiàn)的評(píng)語(yǔ)，這些都可以看出《唐宋名家詞選》是根植于傳統(tǒng)詞派的詞學(xué)觀念的?？傮w而觀，《唐宋名家詞選》對(duì)《宋詞三百首》是批判性地繼承，將詞選中東坡詞與蘇辛詞的數(shù)量進(jìn)行合并，會(huì)發(fā)現(xiàn)其遠(yuǎn)超過(guò)夢(mèng)窗詞的數(shù)量，說(shuō)明龍榆生并不囿于師說(shuō)，并且對(duì)當(dāng)時(shí)詞人盲目跟風(fēng)學(xué)習(xí)夢(mèng)窗詞的行徑進(jìn)行了強(qiáng)有力的批判：“填詞必拈僻調(diào)，究律必守四聲，以言宗尚所先，必惟夢(mèng)窗是擬。其流弊所及，則一詞之成，往往非重檢詞譜，作者亦幾不能句讀，四聲雖合，而真性己漓?！盵5]420于是，為了補(bǔ)救時(shí)弊，他將目光投向了蘇、辛，在大量入選蘇辛詞的同時(shí)，他還于《今日學(xué)詞應(yīng)取之途徑》一文中提出“以東坡為開山，稼軒為冢嗣”、“別建一宗”[5]117的主張，與彊村取東坡之豪而去其放以濟(jì)夢(mèng)窗詞密麗不同，龍榆生主要是出于提振民族士氣的目的來(lái)倡導(dǎo)蘇辛豪放詞的，他在《蘇辛詞派之淵源流變》中說(shuō)道：“居今日而談詞，樂(lè)譜散亡，墜緒不可復(fù)振，則吾人之所研索探討，亦惟有從文藝立場(chǎng)，以求其所表現(xiàn)之熱情與作者之真生命，且吾民族性，多偏于柔婉，缺乏沉雄剛毅、發(fā)揚(yáng)蹈厲之精神；且言兒女柔情，亦足以銷磨英氣。所謂‘關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去’之風(fēng)度，正今日談詞者所亟應(yīng)提倡也。”[5]290基于此，他收錄了大量東坡豪放之作，甚至將《宋詞三百首》未收錄的、不拘守聲律的佳作諸如《念奴嬌》（大江東去）等詞作一并編選進(jìn)來(lái)。

同樣，《唐宋名家詞選》對(duì)《詞選》的選篇也是進(jìn)行批判性的繼承。首先，龍榆生十分肯定胡適能以嶄新的現(xiàn)代化觀念以及科學(xué)的研究方法來(lái)編選《詞選》，他曾說(shuō)：“吾對(duì)于近世治文學(xué)史者，惟胡氏為素所服膺，而茲選關(guān)系于詞學(xué)者尤大。”[5]334其次，雖未明確在論文中表現(xiàn)出對(duì)胡適“意境”論的推崇，但可以從選目中看出，與《詞選》重合的篇目多是東坡詞中以獨(dú)特意境、豐富情感取勝的篇目，如《陽(yáng)關(guān)曲》（暮云收盡溢清寒），該詞記述的是蘇軾與胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月一事，但卻抒發(fā)出綿綿不盡的哀傷情韻，其中描寫月色如水的意境更是頗為高致。龍榆生曾對(duì)《詞選》中專取鄙俗淺近之作表達(dá)過(guò)不滿：“專取其淺鄙不經(jīng)意之作，貽害詞林，實(shí)非淺顯?！盵14]同時(shí)，他在《唐宋名家詞選》出版序言表示：“予意詩(shī)詞之有選本，務(wù)須從全部作品，抉擇其最高足以代表其人者?！盵15]，因此他并沒有將《哨遍》（為米折腰）、《無(wú)愁可解》（光景百年）等非東坡本色之作編選入詞選中。

四、結(jié)語(yǔ)

以上三部代表類型詞選產(chǎn)生年代可以說(shuō)是囊括了整個(gè)民國(guó)時(shí)期，其選詞基本上可以代表整個(gè)民國(guó)詞壇對(duì)東坡詞所存的態(tài)度。自民國(guó)初年始，在晚清詞壇極力推崇夢(mèng)窗詞的風(fēng)氣下，傳統(tǒng)型詞選代表《宋詞三百首》亦有收錄蘇軾清雄疏曠之詞作，以調(diào)和夢(mèng)窗詞的秾摯密麗，因此所錄詞作數(shù)量也不在少數(shù)；到20年代，由于“白話文”運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的新氣象，出現(xiàn)了大量現(xiàn)代型白話詞選，不僅運(yùn)用白話語(yǔ)體進(jìn)行編寫，而且采用了西方詩(shī)歌注釋標(biāo)點(diǎn)的模式，除此之外，其選錄標(biāo)準(zhǔn)更加傾向于“白話”詞，該類型代表詞選《詞選》更是選錄蘇軾非名篇詞作，僅因詞作語(yǔ)言通俗易懂，更能面向大眾；再到30年代，繼承了傳統(tǒng)型詞選的優(yōu)秀成果并吸納了現(xiàn)代型詞選的新式詞學(xué)觀念和研究方法的新變型詞選，以雅俗共賞的形式吸引了眾多讀者，該類型代表詞選《唐宋名家詞選》在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)型“融蘇入?yún)恰钡耐瑫r(shí)，也相應(yīng)在現(xiàn)代型詞選偏安于“白話”一隅的基礎(chǔ)上變得更加客觀公允，更具包容性，因此入選東坡詞數(shù)量較前兩者明顯更多，選錄風(fēng)格多樣，更具代表性。這三部代表類型詞選在選詞理念、審美風(fēng)尚上，雖不可否認(rèn)存在一定的分歧，但對(duì)于東坡詞經(jīng)典地位及其名篇的認(rèn)定具有高度的一致性，如《卜算子》（缺月掛疏桐）、《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）等名篇皆有收錄。

見微知著，通過(guò)考察三部代表類型詞選對(duì)東坡詞收錄情況，間接地反映了當(dāng)時(shí)學(xué)者的文學(xué)觀念與價(jià)值取向，從中可見東坡詞在民國(guó)時(shí)期受重視的程度較高，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞之下，東坡詞的接受與傳播在這一時(shí)期帶有顯著的“民國(guó)化”的特征，這也進(jìn)一步體現(xiàn)了其“經(jīng)典化”地位。