文 王潔宇

和田玉在我國的雕刻藝術(shù)領(lǐng)域一直占有較為重要的地位，近些年來，由于科學(xué)技術(shù)的不斷更新，現(xiàn)代雕刻工藝精細化的環(huán)節(jié)也在不斷得到關(guān)注。一旦提及玉雕的工藝手法，肯定會提到和田玉的皮色存用。本文主要針對和田玉雕刻工藝中的設(shè)計理念、加工手法、作品風(fēng)格以及目前市場上存在的問題等進行闡述和討論，旨在通過對和田玉籽料留皮作品的進一步理解，更加客觀地認識和理解和田玉的雕刻工藝。

一、簡單概念的闡述

（一）和田玉以及和田玉籽料

和田玉的名稱其實與生產(chǎn)地并沒有明確的聯(lián)系，它主要是廣泛地代表透閃石類玉石。不過近些年來由于商家的促銷行為和模糊宣傳，大眾對于“玉”和“和田玉”的概念在一定程度上產(chǎn)生了混淆。和田玉在我國有著悠久的歷史和深刻的文化內(nèi)涵，當(dāng)下已被提名為我國的“國石”［1］。

而“和田玉籽料”是和田玉的一種，主要可以根據(jù)產(chǎn)生的地點和產(chǎn)生的方式分辨出來。由于籽料來之不易，導(dǎo)致較高品質(zhì)的籽料售價極高，在市場中也屬于極受歡迎的玉雕材料，這也就導(dǎo)致目前市場中存在不少的仿籽料。

（二）皮色

本文所指的“皮色”主要是針對和田玉籽料的鑒別而言，皮色是鑒別和田玉籽料品質(zhì)和價值的一個重要指標。毛孔、裂隙對于鑒別雖然也很重要，在本文不做重點闡述。從研究礦石的角度出發(fā)，已有的研究表明和田玉的皮色大多是較有層次感的，呈現(xiàn)出有階段性的深淺分布。但是具體的過渡、漸變方式和程度，表皮與內(nèi)里顏色的變化是根據(jù)不同籽料的產(chǎn)生環(huán)境而有差異的，不能一概而論。

二、皮色的存用

談到利用和田玉籽料的雕刻手法，“俏色”是現(xiàn)代和田玉籽料雕刻的一種普遍的手法。俏色原是指玉石中因為其他原因形成的雜色，但在雕刻手法中可以延伸為巧妙地以和田玉自然形成的色澤和紋理為基礎(chǔ)，運用技巧辨別其中的差異進行雕刻創(chuàng)作的手法。這一手法設(shè)計者對籽料的天然條件有獨到的理解和運用，也要求工匠在雕刻過程中考慮到美學(xué)的和諧運用以及操作。

（一）歷史背景

以和田玉為創(chuàng)作原材料的玉雕在我國有著近千年的傳承，在創(chuàng)作風(fēng)格、雕琢技術(shù)和制作工藝上，都蘊含著豐富的技術(shù)經(jīng)驗和文化內(nèi)涵。玉在古代有著很多美好和雅致的意象，比如古人常常以玉來比喻品行端正、清高雅致、德才兼?zhèn)涞娜耍竦竦膭?chuàng)作也更加傾向于表達出這樣的審美取向和情感。

即使是在古代，俏色作品在玉雕業(yè)也占有一席之地。在河南安陽，曾經(jīng)有一個玉鱉在婦好墓出土，根據(jù)調(diào)查研究，這個作品應(yīng)當(dāng)就是我國古代玉雕俏色作品的鼻祖。雖然用今天的審美來看，它的設(shè)計和雕琢工藝比較質(zhì)樸，玉質(zhì)也算不上精美，但它的歷史價值實在不可磨滅［2］。之后在漢朝、宋元時期的俏色作品也有非常優(yōu)異和獨特的代表，這些作品大多借助籽料皮色的天然優(yōu)勢寄托美好的意象，比如作品《春山秋水》。

《靈猴獻壽》

（二）在現(xiàn)代的發(fā)展

現(xiàn)在流傳下來的留皮作品不多，算是一件憾事，但時代變遷，現(xiàn)代人看待玉雕的眼光逐漸全面化，不僅像古人一樣在意玉的文化內(nèi)涵和精神意象，還開始關(guān)注更加直觀的審美價值和經(jīng)濟價值?，F(xiàn)代社會不斷進步，導(dǎo)致玉雕領(lǐng)域?qū)τ谄ど嬗玫睦砟詈褪侄我苍谧兓l(fā)展。首先，在挑選籽料時，更加偏向皮色優(yōu)質(zhì)的籽料，比如棗紅皮這一類皮色。其次，在切割原石的工藝中運用到了更先進的工具和機器。再次，設(shè)計時融入了多元化審美的因素，更傾向于滿足消費者的個性化需求。

（三）“俏色”工藝的特點

1.注重色彩

考慮到俏色的工藝要充分利用籽料本身的皮色，工匠不能完全隨心所欲自由發(fā)揮，而是要根據(jù)籽料不同的顏色、紋理進行獨到的設(shè)計和雕刻，對比陶器、瓷器的上色技巧就能很明顯地感知到這一點。

2.巧妙利用原材料

俏色的技藝要求工匠不僅要擁有精湛的手法和巧奪天工的技藝，還要求工匠對于籽料的掌握非常充分，且能利用籽料的天然條件進行藝術(shù)創(chuàng)作。

3.設(shè)計時要注意差異，因材施法

每一塊籽料的皮色都有自己獨到的特點，比如在運用“留皮”時，要仔細分辨籽料的主體顏色和雜色，在設(shè)計時還要考慮不同質(zhì)感的配合。

三、皮色存用工藝對玉雕行業(yè)的影響

（一）積極影響

1.復(fù)古審美的影響

俏色玉雕發(fā)展至今，雕刻技術(shù)不斷更新、成熟，但仍有不少作品熱愛仿古，追求古樸質(zhì)素的風(fēng)格。這其實反映了我國悠久歷史文化的生命力，在歷史長河中以玉雕為載體生生不息。它們追求的不僅僅是復(fù)古的審美，更重要的是對古代美好品德的追憶和繼承［3］。

2.雕刻中皮色存用的工藝背后是強大的創(chuàng)新能力

在多種多樣的玉雕工藝中，皮色的存用之所以有重要的影響力，不僅僅是因為它能最大限度地展現(xiàn)籽料本身的風(fēng)采。更重要的是，有些雜色在巧奪天工的設(shè)計后，化瑕為瑜成為精品，這體現(xiàn)的是雕刻師的創(chuàng)造力和靈感，是智慧與審美的體現(xiàn)。

（二）消極影響

1.籽料染色

皮色是和田玉籽料具有標志性的特點之一，皮色品質(zhì)優(yōu)良的籽料甚至價值連城，優(yōu)質(zhì)籽料在市場上的價格也是居高不下。特別是運用留皮手法的玉雕作品，在市場估價中一向占據(jù)主流且價格優(yōu)勢極其明顯。一些營利目的較強的商販有可能為了追逐利潤，把籽料染色去提高價格。有些皮色品質(zhì)不好的籽料經(jīng)過一番人工沁色，看上去能夠以假亂真，導(dǎo)致消費者受騙。

2.刻意追求留皮的操作

其實絕大部分玉料并不是完美的，甚至有一些是次料，其實利用次料本身并沒有錯，畢竟舍棄玉料實在令人惋惜，請雕刻師精雕細琢，化瑕為瑜是合理的，也是提倡的，關(guān)鍵是要透明公開、價格合理。但有些商戶為了追求主流，強行生產(chǎn)刻意留皮的玉器，不僅忽視了籽料皮色的天然價值，還強行附和，結(jié)果做出來的玉器不盡如人意。好的玉雕作品一定要尊重材料，一要逼真，避免夸張；二要符合主題，有實際的內(nèi)容；設(shè)計時要注意色感的協(xié)調(diào)，不能破壞籽料皮色天然獨特的優(yōu)勢。

四、結(jié)語

其實針對皮色的問題討論這么多，一方面是要強調(diào)在玉器雕刻的過程中，對于合理運用籽料皮色的重要性，它對于體現(xiàn)玉雕作品的美術(shù)價值和藝術(shù)內(nèi)涵有著至關(guān)重要的影響。當(dāng)下的玉雕行業(yè)籽料產(chǎn)量可觀、籽料質(zhì)量喜人，其發(fā)展空間很大，行業(yè)的首要責(zé)任要注意的是怎樣通過雕刻工藝，盡最大可能發(fā)揮和田玉籽料本身的價值，發(fā)現(xiàn)每一種皮色的個性，用精湛的雕刻技藝將其展現(xiàn)出來。

另外，隨著時代不斷變化發(fā)展，人們的審美需求也在不斷進步，對于玉雕作品的藝術(shù)追求和要求也變得多樣化起來。當(dāng)下的玉器行業(yè)，不僅擁有先進的雕刻技術(shù)和雕刻工具，而且擁有大量前人的經(jīng)驗和當(dāng)代科學(xué)的指導(dǎo)，理應(yīng)把握機遇，綜合運用優(yōu)勢條件，把精華都運用到和田玉籽料、和田玉皮色的創(chuàng)作中。當(dāng)下對于和田玉籽料皮色的思考，不應(yīng)局限于物理層面的操作工藝和藝術(shù)創(chuàng)作，更應(yīng)該強調(diào)歷史與現(xiàn)代結(jié)合的創(chuàng)作精神，具有民族時代特色的個性創(chuàng)作，讓皮色回歸本質(zhì)，發(fā)揮和田玉籽料最原始的美感。