[摘要] 語(yǔ)文課堂中，如何讓學(xué)生看見(jiàn)真實(shí)的杜甫？除了要引入杜甫的生平事跡，還應(yīng)該發(fā)掘其精神內(nèi)核，直抵其內(nèi)心。課堂上的補(bǔ)充演講，讓學(xué)生觸摸到杜甫火熱的拳拳之心，同時(shí)也在古今偉大人物之間找到共性——大愛(ài)、責(zé)任、放不下的愛(ài)民深情，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與德育熏陶的水乳交融。

[關(guān)鍵詞] 杜甫;責(zé)任大愛(ài);課程育德

不久前，線上教學(xué)杜甫的詩(shī)歌《登高》，有學(xué)生在討論區(qū)發(fā)出“杜甫很忙”“命運(yùn)真慘”等感觸。關(guān)于“杜甫很忙”這個(gè)梗，我不是太清楚前因后果。對(duì)網(wǎng)絡(luò)莫名流行的東西我一貫不敏感。網(wǎng)絡(luò)惡搞歷史名人，學(xué)生缺乏辨析能力，盲目接受，教師有責(zé)任讓學(xué)生了解真相。我讓學(xué)生去看《百家講壇》，去讀《杜甫傳》，去誦讀杜甫詩(shī)集，從字里行間了解這個(gè)一生筆耕不輟留下三千首詩(shī)歌的文人到底在忙什么。

認(rèn)識(shí)一個(gè)人，很容易被標(biāo)簽誤導(dǎo)。作為唐代詩(shī)歌最巔峰的“雙子星座”之一以及我國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表，杜甫在中國(guó)文學(xué)中的地位不言而喻。杜甫的詩(shī)流傳廣泛、耳熟能詳，不少編進(jìn)了中小學(xué)語(yǔ)文教材。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文一直有杜甫伴隨，對(duì)其不可謂不熟悉。然而熟悉不代表了解，零零碎碎的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)杜甫和他的詩(shī)，印象模糊而刻板。一說(shuō)到杜甫，一個(gè)“憂國(guó)憂民”“窮困潦倒”“懷才不遇”的老頭形象就出現(xiàn)在學(xué)生腦海里。其實(shí)，學(xué)生對(duì)這些標(biāo)簽也是知其然而不知其所以然。我覺(jué)得有必要進(jìn)行有關(guān)杜甫的專(zhuān)題學(xué)習(xí)，只有認(rèn)識(shí)到他是活生生的人，學(xué)生對(duì)杜甫的印象才能立體起來(lái)。

一、杜甫的“看見(jiàn)”

有同學(xué)會(huì)問(wèn)，人人都能看見(jiàn)，為何杜甫的“看見(jiàn)”如此獨(dú)特？是的，世界其實(shí)是你“看見(jiàn)”的世界。你是什么人，你就能看見(jiàn)什么。

為什么杜甫詩(shī)歌中多“沉郁頓挫”，多“黎民悲苦”？這是因?yàn)樗匆?jiàn)的，他寫(xiě)入詩(shī)歌的一切人、事、物、情，展現(xiàn)的都是他悲天憫人的普世大情懷。

幸福中看見(jiàn)自己，看見(jiàn)責(zé)任

杜甫是“官N代”出身，當(dāng)世大家族的背景讓他衣食無(wú)憂，可以自由任性地成長(zhǎng)：賞花飲酒、游山玩水、聚會(huì)歡宴……的確，三十三歲以前，他的物質(zhì)世界和精神世界都是泡在幸福蜜罐里的。

他有才智，“七歲詠鳳凰”，在幸福中，他不沉溺，看到自己的責(zé)任——“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。他要發(fā)揮自己“少時(shí)思即壯”的優(yōu)勢(shì)，讓自己“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。儒家入世思想的熏陶，還有內(nèi)心高遠(yuǎn)的追求，讓他以國(guó)以民為先。

如今，一些富二代、官二代，把自己給毀了。當(dāng)然，還有不少非官非富的二代三代，也都過(guò)得渾渾噩噩，看不見(jiàn)自己的責(zé)任。

不幸中看見(jiàn)眾生，看見(jiàn)大愛(ài)

讀過(guò)他的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，知道他在屋漏又逢陰雨，孩子睡不好，自己輾轉(zhuǎn)反側(cè)之時(shí)，心里想的卻不是自己，而是“天下寒士”，希望他們能“歡顏”?！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，家庭的不幸，讓他推己及人;逃難途中，自己“白頭搔更短”，仍能看見(jiàn)《三吏》《三別》的人間慘劇?，F(xiàn)實(shí)世界中，不少人往往會(huì)被名利和自己的痛苦遮蔽雙眼，看不到他人。這次新冠肺炎防疫中，感動(dòng)我們的人和事無(wú)數(shù)，可也暴露了一些丑陋：有的人占用公共資源，只看得見(jiàn)個(gè)人方便;有的人囤積防疫物資卻不及時(shí)分發(fā)，看不見(jiàn)一線人員的艱難;有的人截留其他省市口罩，他們只看得見(jiàn)當(dāng)?shù)氐睦щy;有的人因防疫需要宅在家里，每天牢騷滿腹，肆意發(fā)泄著自己的無(wú)聊和不滿，甚至與社區(qū)人員產(chǎn)生沖突，看不見(jiàn)防疫一線醫(yī)護(hù)人員、警察、志愿者的辛苦和艱險(xiǎn)，看不到疫區(qū)人民承受的巨大壓力……這樣的人和杜甫相比，格局太小，善良不在。此時(shí)，我們難道不應(yīng)該反思，面對(duì)災(zāi)難應(yīng)該怎么做嗎？

二、杜甫的“放不下”

杜甫輾轉(zhuǎn)到四川，在朋友的幫助下，那段日子的確過(guò)得還不錯(cuò)。能欣賞“遲日江山麗”，也欣喜于“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”;平日里“肯與鄰翁相對(duì)飲”，夜里還能愉悅地靜聽(tīng)細(xì)雨“隨風(fēng)潛入夜”……

可清新的環(huán)境、閑適的生活，終非他所愿。他骨子里認(rèn)為“主憂豈濟(jì)時(shí)，身遠(yuǎn)彌曠職”。他沒(méi)有考慮官職小，也沒(méi)有考慮養(yǎng)家糊口的問(wèn)題，他想得更多的是世亂未靖、朝野多事，自己如何為君王分憂，為國(guó)家出力。他更看重的是身為人臣必須承擔(dān)的責(zé)任。雖然因社會(huì)動(dòng)蕩、時(shí)局混亂、疾病纏身未能成行，但他始終沒(méi)有放下，一直想著要回長(zhǎng)安去?！肚锱d八首》就是表達(dá)他思念長(zhǎng)安之心。而思念長(zhǎng)安，是思念為國(guó)為民出力。

有人說(shuō)是因?yàn)榕笥褔?yán)武去世，無(wú)人可依靠，杜甫才離開(kāi)成都的。其實(shí)不然，嚴(yán)武夏天病逝，杜甫春天就打算出川了。身體的病痛，年齡的蒼老，他越發(fā)悲哀，自知時(shí)日不多，身體不健，擔(dān)憂自己再無(wú)機(jī)會(huì)為國(guó)為民做事。他是“尚想趨朝廷，毫發(fā)裨社稷”。他認(rèn)為即使個(gè)人力量輕微，對(duì)朝政的匡補(bǔ)可能微不足道，但為國(guó)家為社稷出力，是自己的天職所在。一息尚存，自當(dāng)奔競(jìng)裨補(bǔ)，何計(jì)得失？何況自己有官職在身，更有不可推卸的使命。這才是他出川，極力北上回長(zhǎng)安的動(dòng)力。

《登高》這首詩(shī)是杜甫在出川途中，被迫留在夔州時(shí)寫(xiě)的四百三十多首詩(shī)中的代表。有同學(xué)可能覺(jué)得三峽景色那么壯闊明麗，為什么到了杜甫筆下就附上了“痛不欲生”的悲苦呢？其實(shí)，你想想當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況：他身患重病——肺病、瘧疾、風(fēng)痹，“右臂偏枯耳半聾”，雖有朋友相助，可依舊生計(jì)艱困。更讓他悲切的是，壯志不酬的郁悶惆悵，國(guó)家戰(zhàn)亂未平的民不聊生。那時(shí)，他可能從理智上已經(jīng)明白自己再無(wú)機(jī)會(huì)，可情感上又放不下，所以把這種抑郁集結(jié)于胸，抒寫(xiě)于詩(shī)。這些迸發(fā)著烈焰的語(yǔ)言，是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的透徹觀察，是他對(duì)不平世事的哀痛吶喊，是他對(duì)戰(zhàn)亂后黎民痛苦的呻吟，是他對(duì)一代江山的痛苦守望。這些是警醒，也是哀嘆。正因?yàn)樗挪幌?，心中永遠(yuǎn)燃燒著熊熊火焰，所以他的詩(shī)注定是滿腔的悲涼、滿腹的頓挫。這樣的放不下，是不是也會(huì)讓我們?cè)?250多年后心生更多的敬意呢？

有同學(xué)可能會(huì)問(wèn)，“既然做不到，做不了，那何不放下，讓自己快樂(lè)一些呢？何不就這樣過(guò)著安穩(wěn)平淡的日子呢？”當(dāng)現(xiàn)實(shí)令人絕望時(shí)，陶潛、太白、東坡都選擇放下了，其身其心一道遁去。他們的選擇沒(méi)有錯(cuò)，可杜甫與他們不一樣，“百年歌自苦，未見(jiàn)有知音”。我們心疼杜甫的“悲苦”，想勸他放下，可是杜甫從小深受儒家思想的熏陶，身心都被深深烙印上“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的信仰。這是他的初心，無(wú)論如何他都放不下。無(wú)論“常恐死于道路中”，還是處于“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀”的尷尬境地，他始終都無(wú)法釋?xiě)?，無(wú)法撇開(kāi)他心心念念的、處于水深火熱之中的黎民蒼生。所以，他永遠(yuǎn)在世事中沉浮，即使到死，依舊惦念“戎馬關(guān)山北”，而自己卻“憑軒涕泗流”。

放不下的何止是杜甫！新冠肺炎防疫戰(zhàn)爭(zhēng)剛打響時(shí)，就沖鋒在前的84歲的鐘南山院士放不下;一群已經(jīng)退休日子安穩(wěn)幸福卻在第一時(shí)間主動(dòng)請(qǐng)纓的醫(yī)生護(hù)士放不下;揣著家人的牽掛冒著不明危險(xiǎn)寫(xiě)下“召必回”的80后青年放不下……是什么讓他們舍小家，選擇了危險(xiǎn)？是什么，讓他們勸別人不要去武漢，自己成為悲壯的“逆行者”？他們放不下的，是與杜甫一樣的責(zé)任、理想、他人、蒼生、良心……沒(méi)有人不怕死，每個(gè)人的生命都可貴，可他們?cè)敢庥米约鹤羁少F的，來(lái)?yè)Q取疫區(qū)人民的希望。這種“放不下”難道不是偉大的，不應(yīng)該令人敬仰嗎？

人生中學(xué)會(huì)放下是一種修行，可有時(shí)候，放不下又何嘗不也是一種修行。在我看來(lái)，這是一種更高尚的修行。

魯迅說(shuō)：“杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里?！毕Ｍ覀円髡b杜甫的詩(shī)歌時(shí)，要把自己的精神和情懷浸入其中。要和他一樣悲天憫人地“看見(jiàn)”該看見(jiàn)的，和他一樣有心憂蒼生的“放不下”。畢竟無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們都與我有關(guān)。

讓我們擁有一種悲天憫人的看見(jiàn)，擁有一份放不下的大愛(ài)。

三、結(jié)語(yǔ)

后續(xù)的杜甫專(zhuān)題學(xué)習(xí)還在持續(xù)，學(xué)生對(duì)杜甫的認(rèn)識(shí)將會(huì)更加清晰，更加深刻。

學(xué)生了解了杜甫經(jīng)歷了何種艱難，從一個(gè)漫游山川、輕狂放蕩的官宦子弟成為一個(gè)憂國(guó)憂民、心懷天下的賢人。學(xué)生知道了杜甫“雖失了裘馬棄了清狂，卻堅(jiān)守住了心底的光明”。學(xué)生為杜甫年輕時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)——“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪”而贊嘆，也為他落魄到“五十白頭翁，南北逃世難”“更欲投何處？飄然去此都”的老境而流淚。學(xué)生更佩服的是杜甫能燃燒思想之火，記錄歷史之真相，用以驅(qū)散世間的冷漠。特別是杜甫病魔纏身，老眼渾濁，依舊能看見(jiàn)“無(wú)邊落木”“滾滾長(zhǎng)江”，依舊放不下“黎民糠籺窄”“故國(guó)莽丘墟”。有學(xué)生寫(xiě)道：《登高》，登上的不是空間的高度，而是赤子的心靈高度！杜甫不是旁觀者，他生平境遇很慘，卻從不認(rèn)為自己是受難者。他是那個(gè)時(shí)代的救贖者。在這些文字中，我看見(jiàn)了以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”為校訓(xùn)的兼善學(xué)子的“看見(jiàn)”，也看見(jiàn)了他們有著新時(shí)代青年的“放不下”。

沒(méi)有生而為圣的人，我們只能在時(shí)代的田野中，踩出令人景仰的印跡。

許俊霞? ?重慶市兼善中學(xué)，正高級(jí)教師。重慶市骨干教師、高中生生涯規(guī)劃志愿咨詢師。