和克純

譚五昌被人視為目前中國(guó)頗具影響力的詩(shī)歌評(píng)論家之一。與此同時(shí)，他還是一位頗具才華的詩(shī)人。2018 年，譚五昌為麗江創(chuàng)作出了組詩(shī)《出塵麗江》，我作為他在麗江的親近的詩(shī)友， 有幸在第一時(shí)間讀到了這組立意獨(dú)特的麗江詩(shī)篇?！俺鰤m”一詞，原出自司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》，意為超越塵俗、清麗動(dòng)人。于清新秀美、超凡脫俗的麗江而言，惟“出塵”一詞，才能道出麗江山水之美的靈魂內(nèi)核。譚五昌的組詩(shī)之所以取名為“出塵麗江”，是因?yàn)辂惤谠?shī)人心目中是一個(gè)最美麗、最神奇、最具詩(shī)意的地方，換言之，在詩(shī)人看來，麗江作為一個(gè)審美對(duì)象， 在天地之間獨(dú)一無二地存在著。

“麗江是一片超出塵俗的世外桃源，它遺世獨(dú)立的美，成為一幅百看不倦的畫卷，成為一首百讀不厭的詩(shī)篇”（之一）。在組詩(shī)開篇，詩(shī)人用“超出塵俗”一詞，描寫了雪映千古、江流萬里、天人合一、人神共居、寧?kù)o安閑的麗江圖景。在詩(shī)人眼里，“麗江的春天，帶給人們淺綠叢中一點(diǎn)紅的嫵媚與清新。”（之二），而“麗江的夏天， 給人們帶來濃蔭下清涼的火焰?！保ㄖ?，詩(shī)人描寫麗江四時(shí)之景，點(diǎn)染各異風(fēng)物，抒發(fā)不同感受，做到了“以少總多，情貌無遺”。

“玉龍雪山永遠(yuǎn)站在詞語的高處。用閃閃的銀光， 守護(hù)著麗江絢麗動(dòng)人的夢(mèng)想。”（之六），在此，詩(shī)人用“永遠(yuǎn)站在詞語的高處”這一詩(shī)性話語， 來形容玉龍雪山因其雄偉壯美而備受文人墨客的青睞。元代詩(shī)人李京贊其曰：“麗江雪山天下絕。”元代宣文閣鑒書博士王沂的《雪山》這樣描寫玉龍雪山：“山高摩蒼穹，積雪何年始？ ……絕頂人莫升，仙靈應(yīng)會(huì)此。”千山慕白雪。在祖國(guó)遼闊的大地上，雄奇高大的山數(shù)不勝數(shù)，然而，玉龍雪山作為北半球距離赤道非常近而終年積雪的山， 之所以被世人膜拜，不僅在于它的雄偉秀美，更在于它的積雪千年不化，熠熠生輝、照徹千里。圣潔的玉龍雪山是納西人的神山， 是納西族傳說中恩溥三多的化身。它象征著納西族人民頂天立地的精神與氣概， 千百年來保佑著納西族人民; 玉龍雪山冰川是取之不盡的水資源寶庫(kù)，滋養(yǎng)著麗江人民的美好家園，正如詩(shī)人所言，它“用閃閃的銀光，守護(hù)著麗江絢麗動(dòng)人的夢(mèng)想?！?/p>

“虎跳峽里一瀉千里的流水，見證著麗江人的俠骨豪情?！保ㄖ撸┙鸾f里走波瀾。金沙江以萬馬奔騰之勢(shì)穿過以“雄奇、險(xiǎn)峻”聞名天下的虎跳峽。一方水土養(yǎng)一方人，正如納西族東巴經(jīng)書里崇忍利恩所言： 我是開九重天的九兄弟的后代， 我是大力士久高那布的后代，連翻九十九座山也不會(huì)感到疲勞，連涉七十七個(gè)深谷也不會(huì)感到疲倦， 把金沙江的水喝干也不會(huì)解渴……我是永遠(yuǎn)也不會(huì)被征服的祖先的后代。文化涵養(yǎng)文化，精神化育精神，品質(zhì)滋養(yǎng)品質(zhì)。蘊(yùn)含于納西人骨子里的氣節(jié)將永世賡續(xù)。

“束河古鎮(zhèn)沉淀著千年歲月，它與大研古鎮(zhèn)是母親麗江的一對(duì)孿生兄弟?！保ㄖ牛?996年2 月16日，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心官員梁子敏女士在開文村考察時(shí)說：“開文村同古城一脈相承，形似神似，不可分割，麗江古城是一個(gè)活著的文化遺產(chǎn)， 而且充滿生機(jī)，價(jià)值獨(dú)特。”受此啟發(fā)，麗江古城在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)時(shí)，將白沙民居建筑群、束河民居建筑群與麗江古城民居建筑群一并列入了世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目?jī)?nèi)容。第21屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)一致同意將大研古城、白沙民居建筑群及束河民居建筑群組合而成的“麗江古城”列為世界遺產(chǎn)。

“麗江城郊山岡上的每一棵樹，都是大地伸出的贊美的手指?！保ㄖ┰?shī)人賦予古城郊外山岡上的“樹”以情感和生命，熱情贊美了融山水與人文于一體的夢(mèng)幻麗江、神奇麗江、詩(shī)畫麗江，想象鮮活而傳神。

“馱重的馬匹在街道上徐行，也馱著茶馬古道的麗江往事?！保ㄖ撸安桉R古道”的重要組成部分———滇藏茶馬古道，興于唐宋，盛于明清，繁于“二戰(zhàn)”。與絲綢之路相媲美的“茶馬古道”，寫下了我國(guó)各民族人民對(duì)外貿(mào)易和交通史上悲壯而光輝的一頁(yè)。麗江古城、束河古鎮(zhèn)作為滇藏茶馬古道的重要驛站，與“茶馬古道”共生，歷經(jīng)數(shù)百年的滄桑。眼下在街道上馱重徐行的馬匹是當(dāng)年茶馬古道的縮影。然而，當(dāng)年的那種艱辛，今天我們無法想象。

“小橋，流水，花草，樹木，可以叫做麗江人的吉祥四寶?！保ㄖ唬┘{西族是一個(gè)有著自然崇拜的民族，相信萬物有靈。人與自然和諧相處， 是納西人自古就有的哲學(xué)思想與傳統(tǒng)理念。天賜納西以福祉，納西人用心善待天地。納西人的審美情趣自古有之， 因而，“橋，水，花，木”自然成了“納西族的吉祥四寶。”

“黎明用光明的畫筆，畫出了黎明最動(dòng)人的形象?！保ㄖ澹├杳魇躯惤杏颀埧h一個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在滇西北莽莽綠海、萬木蔥蘢的大山中， 黎明鄉(xiāng)葆有一片旗幟般彤紅的丹霞地貌，奇絕壯觀。每年的冬至前后，太陽在這里一天三次升起又三次落下。這種輝煌燦爛的奇景， 惟有在黎明這個(gè)地方才能領(lǐng)略得到。在這里，詩(shī)人用了兩個(gè)“黎明”，一個(gè)是時(shí)間意象，一個(gè)是空間意象。

“麗江的一山一水，一草一木，都那么令人感覺親切， 仿佛從我們的靈魂中生長(zhǎng)出來?！保ㄖ牛┰谠?shī)人眼里，麗江宛如出浴的少女，超凡脫俗，潔凈如玉，一塵不染。麗江的山水、草木，一切的一切，都是從詩(shī)人的靈魂中長(zhǎng)出。

“為什么我揮不動(dòng)告別的手臂？因?yàn)槲覍?duì)麗江愛得深沉……”（之三十）組詩(shī)的結(jié)句，真切地抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)麗江這片魅力山水的愛戀。詩(shī)家在生活中所關(guān)注的往往是那些“跟他的心靈十分接近而又親切的東西”，因?yàn)閻鄣蒙畛?，故而依依不?因?yàn)閻鄣蒙畛?，故而不忍辭別。因?yàn)椴蝗剔o別，故而不忍心舉起手臂說聲“再見”。

一生為詩(shī)歌而生者， 注定了一生將為詩(shī)歌而樂，而吟，而詠，而嘆;一生為詩(shī)歌而活者，注定了一世將為詩(shī)歌而慶，而贊，而嘆，而歌，而唱。譚五昌先生創(chuàng)作的這組詩(shī)歌，以其深邃的哲思、精致的體式、精準(zhǔn)的表達(dá)，使人讀之賞心悅目。組詩(shī)《出塵麗江》，不論從藝術(shù)表現(xiàn)形式還是從思想內(nèi)容看，都可圈可點(diǎn)。我作為譚五昌先生的麗江納西族詩(shī)友， 欣喜于譚五昌先生對(duì)麗江的情愫， 更希冀他把麗江當(dāng)作第二故鄉(xiāng)。