国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

索緒爾語(yǔ)言符號(hào)任意性的研究

2021-02-23 01:13陳茹雪
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年2期
關(guān)鍵詞:理?yè)?jù)性任意性

陳茹雪

摘 要:任意性原則是索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論中的一個(gè)核心理論,是索緒爾思想的精髓。自索緒爾提出任意性原則以來(lái),該理論一直在語(yǔ)言學(xué)界處于統(tǒng)領(lǐng)地位,但隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展,學(xué)界對(duì)任意性的質(zhì)疑聲越來(lái)越大。任意性真的不是語(yǔ)言符號(hào)的第一原則嗎?象似性真的比任意性更適合作為語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)嗎?本文通過(guò)梳理國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)任意性的相關(guān)研究,嘗試總結(jié)出學(xué)界對(duì)任意性問(wèn)題產(chǎn)生誤解的原因,繼而提出正確認(rèn)識(shí)索緒爾任意性原則的方法。

關(guān)鍵詞:任意性 象似性 理?yè)?jù)性 可論證性

一、任意性構(gòu)件分析——能指與所指

討論任意性問(wèn)題,就是討論能指與所指之間到底存在一種怎樣的關(guān)系,是任意的?有理?yè)?jù)的?還是可論證的?索緒爾所說(shuō)的能指和所指,就是指概念和音響形象。但之后研究任意性的學(xué)者,似乎并不贊同這一觀點(diǎn)。雖然索振羽也認(rèn)為能指與所指之間存在任意性,但是他認(rèn)為能指和所指的具體所指已經(jīng)改變了,索緒爾所說(shuō)的是不正確的。李葆嘉則提出語(yǔ)言符號(hào)實(shí)際上是事物與名稱的關(guān)系,而并不是概念與音響形象的聯(lián)結(jié)。聶志平否定了李葆嘉先生對(duì)索緒爾的批判,他認(rèn)為能指與所指之間沒(méi)有必然的聯(lián)系,能指是語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)形式,所指是符號(hào)的內(nèi)容。趙彥春在王寅和魯苓觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,指出結(jié)構(gòu)形式也可以看作能指,所指指的是概念。

二、國(guó)內(nèi)外有關(guān)任意性問(wèn)題的研究與討論

(一)國(guó)內(nèi)研究

1.支持任意性 支持的觀點(diǎn)也分為四派,即任意性為第一性,任意性與象似性并存,任意性與理?yè)?jù)性并存,任意性與可論證性并存。承認(rèn)任意性為第一性的學(xué)者主要有索振羽、王德春、張紹杰、溫洪瑞、屠友祥等,他們均認(rèn)為任意性是語(yǔ)言符號(hào)的第一原則。郭鴻、顧嘉祖、王靜、胡壯麟等學(xué)者認(rèn)為任意性與象似性都是語(yǔ)言符號(hào)的基本屬性,并不是相互對(duì)立的。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為任意性與理?yè)?jù)性并存,支持此類觀點(diǎn)的有岑運(yùn)強(qiáng)、王艾錄、聶志平、趙宏宇、胡全生等學(xué)者,他們認(rèn)為任意性與理?yè)?jù)性是同時(shí)存在的,只是分屬不同的角度和不同的層面。裴文、石安石等學(xué)者則認(rèn)為任意性與可論證性是并存的。

2.質(zhì)疑任意性 質(zhì)疑任意性的觀點(diǎn)大體可以分為三派:一是徐通鏘、范文芳、陸丙甫、郭中等學(xué)者,認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)之間是理?yè)?jù)性的;二是認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)是象似性的,代表學(xué)者主要有王寅、趙彥春等;三是許國(guó)璋、李葆嘉等學(xué)者認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)是可論證性的。此外,楊信彰在《評(píng)索緒爾的語(yǔ)言符號(hào)任意觀》一文中,指出了索緒爾任意性原則前后矛盾的觀點(diǎn),利用其說(shuō)法前后矛盾的方法,來(lái)質(zhì)疑和反駁任意性原則。

(二)國(guó)外研究

1.支持任意性 布龍菲爾德十分贊同任意性原則,他認(rèn)為,盡管不同的語(yǔ)言系統(tǒng)所采用的語(yǔ)言形式是不同的,但所表示的意義都是相同的。卡勒在他的著作中也指出,語(yǔ)言符號(hào)也是一種特殊的關(guān)系實(shí)體,任何能指與所指在構(gòu)成一種關(guān)系時(shí)都是任意的。薩丕爾曾在他的著作中多次提到了語(yǔ)言符號(hào)的任意性。他特別強(qiáng)調(diào)詞與物之間構(gòu)成的關(guān)系就是任意的,但是他又指出了在這種關(guān)系的基礎(chǔ)上,要求人們給予有意識(shí)的注意。

2.質(zhì)疑、否定任意性 埃米爾·本維尼斯特明確指出,能指與所指之間存在的是一種必然的聯(lián)系,而非任意的。他認(rèn)為符號(hào)對(duì)于外界來(lái)說(shuō)是任意的,但是在語(yǔ)言中受約束與意義不可分割??寺宓隆ち芯S-斯特勞斯認(rèn)為,從先于經(jīng)驗(yàn)的角度看,符號(hào)是任意的,而從后于經(jīng)驗(yàn)的角度看,符號(hào)是非任意的。盡管雅柯布森是索緒爾結(jié)構(gòu)主義的繼承者,但他明確認(rèn)為克魯舍夫斯基提出的相似性關(guān)系與相鄰性關(guān)系,更適合解釋語(yǔ)言符號(hào)之間存在的關(guān)系。卡西爾指出符號(hào)與其對(duì)象之間的聯(lián)系一定是自然的聯(lián)系,語(yǔ)言創(chuàng)造的基礎(chǔ)不僅是理?yè)?jù)的,而且是理?yè)?jù)多元化的。此外,他還發(fā)現(xiàn)了任意性原則中存在的一些問(wèn)題。

三、結(jié)論

縱觀學(xué)術(shù)界對(duì)任意性的討論,集合百家之言,我們不難發(fā)現(xiàn),那些存在的對(duì)索緒爾任意性質(zhì)疑與批判的觀點(diǎn),看似十分有道理,但是仔細(xì)想來(lái),他們所提出的質(zhì)疑和否定任意性的觀點(diǎn),其實(shí)是對(duì)索緒爾觀點(diǎn)的一種片面解讀。如果從索緒爾整個(gè)語(yǔ)言思想上去看,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)疑的觀點(diǎn)是十分片面和淺顯的;甚至有些質(zhì)疑的觀點(diǎn),從一開(kāi)始就更改了索緒爾語(yǔ)言符號(hào)基本構(gòu)件的含義。

(一)對(duì)任意性產(chǎn)生誤解的幾個(gè)原因

1.曲解了能指與所指的正確概念 索緒爾所說(shuō)的能指與所指指的就是概念和音響形象,它是一個(gè)兩面的心理實(shí)體,但大多數(shù)人都對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行了重新解讀和構(gòu)建。一旦對(duì)語(yǔ)言符號(hào)出現(xiàn)不同的理解,就很難與索緒爾走上同樣的道路。如王寅就認(rèn)為能指指的是語(yǔ)言的表達(dá)形式,包括詞形、結(jié)構(gòu)形式和語(yǔ)音;所指指的是意義,是客觀世界存在的客觀現(xiàn)實(shí)?;诖耍岢隽恕跋笏菩浴钡挠^點(diǎn),繼而用象似性來(lái)反對(duì)任意性原則。其實(shí),在最初,他就與索緒爾所認(rèn)為的語(yǔ)言符號(hào)背道而馳了,他們進(jìn)行討論的問(wèn)題已經(jīng)是兩回事了。

2.脫離開(kāi)共時(shí)層面進(jìn)行研究 索緒爾提出的任意性,是從共時(shí)層面著手的研究,從一開(kāi)始就未涉及歷時(shí)層面的問(wèn)題。但是很多學(xué)者在質(zhì)疑索緒爾任意性原則的時(shí)候,似乎沒(méi)有考慮到這一問(wèn)題。他們大多都是從歷時(shí)的角度出發(fā),提出“理?yè)?jù)性”“象似性”等觀點(diǎn)來(lái)否認(rèn)任意性,出發(fā)的角度出現(xiàn)了偏差,脫離開(kāi)共時(shí)層面,就會(huì)出現(xiàn)誤讀、誤解的現(xiàn)象。李葆嘉在提出任意性原則的“三個(gè)失誤”中指責(zé)索緒爾用共時(shí)掩蓋了歷時(shí),但事實(shí)果真如此嗎?當(dāng)然不是,而是索緒爾在一開(kāi)始就已經(jīng)很明確地將語(yǔ)言符號(hào)的任意性問(wèn)題劃分到共時(shí)層面,這種批判似乎毫無(wú)道理。

3.討論焦點(diǎn)由單個(gè)符號(hào)變?yōu)榉?hào)組合 支持任意性觀點(diǎn)的學(xué)者基本都贊同這一觀點(diǎn):任意性存在于單個(gè)符號(hào)之間,而理?yè)?jù)性、象似性存在于符號(hào)組合之間。這一觀點(diǎn)也是他們用來(lái)反駁那些對(duì)任意性持反對(duì)意見(jiàn)的人的有力武器。如郭鴻、朱永生、管月娥、許玉、聶志平都曾指出過(guò)這一點(diǎn),任意性與理?yè)?jù)性或象似性能夠并存,并不存在矛盾關(guān)系,因?yàn)樗麄儽揪褪遣煌嵌取⒉煌瑢用娴膯?wèn)題,必然不存在誰(shuí)取代了誰(shuí)的問(wèn)題。索緒爾最初提出的任意性,就是基于單個(gè)符號(hào)的概念和音響形象之間的,在后續(xù)的補(bǔ)充中,他似乎也考慮到了這一點(diǎn),所以他提出了相對(duì)任意性和絕對(duì)任意性的概念。絕對(duì)任意性存在于音響形象與概念之間,相對(duì)任意性即可論證性,存在于橫向組合關(guān)系及線性語(yǔ)符之間。這一點(diǎn),索緒爾已經(jīng)考慮得很全面了,那些運(yùn)用“理?yè)?jù)性”“象似性”“可論證性”來(lái)質(zhì)疑任意性的觀點(diǎn),其實(shí)是站在不同的角度和不同的層面提出的,是由單個(gè)符號(hào)之間的音義關(guān)系拓展到了符號(hào)組合之間的關(guān)系,已經(jīng)與索緒爾討論的焦點(diǎn)不在同一層面了。

(二)如何正確對(duì)待任意性原則

首先,確立全局觀,在考慮任意性問(wèn)題的時(shí)候,要結(jié)合索緒爾的整個(gè)思想體系來(lái)看,不能用孤立的眼光來(lái)看待問(wèn)題。一旦脫離開(kāi)了索緒爾的整個(gè)思想體系,就會(huì)很容易對(duì)任意性原則產(chǎn)生片面的理解,造成誤讀和誤解。索緒爾有關(guān)任意性的研究其實(shí)在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中論述得比較詳細(xì)了,盡管在前幾章的表述中有失誤和矛盾的地方,但他后續(xù)也對(duì)任意性原則提出了補(bǔ)充,但有的學(xué)者似乎沒(méi)有看到索緒爾后續(xù)提出的這兩個(gè)觀點(diǎn),批評(píng)索緒爾的任意性太過(guò)于絕對(duì),沒(méi)有考慮到“理?yè)?jù)性”和“可論證性”的存在。出現(xiàn)這種批判的聲音就是因?yàn)閷?duì)索緒爾的整個(gè)思想沒(méi)有全局的把握,緊抓住一點(diǎn)對(duì)任意性進(jìn)行批判,似乎也是很片面的。

其次,在進(jìn)行任意性的有關(guān)研究時(shí),必須要明確我們所探究的到底是哪兩個(gè)任意性構(gòu)件之間的關(guān)系,即能指與所指到底指的是什么。只有明確了這兩個(gè)概念,才能繼續(xù)探究?jī)烧咧g的關(guān)系是什么。我們研究索緒爾提出的任意性原則,必須遵守他所提出的一些具體概念和理論內(nèi)涵,不能隨意更改能指與所指的具體內(nèi)涵,要以他提出的“能指與所指是概念和音響印象”這一理論為研究的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。只有這樣,才能降低對(duì)索緒爾任意性原則誤讀的可能性,才能確保自己的研究有價(jià)值。

最后,研究索緒爾的任意性,還應(yīng)與索緒爾站在同一個(gè)角度、同一層面進(jìn)行研究。如索緒爾所說(shuō)的任意性是在共時(shí)層面提出的,在對(duì)它進(jìn)行研究時(shí),不能從歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)抨擊它,而是應(yīng)該和索緒爾保持同一角度,要站在共時(shí)語(yǔ)言學(xué)的角度,去研究和探討語(yǔ)言符號(hào)之間是否存在任意性。我們針對(duì)任何問(wèn)題的研究,必須保證自始至終的研究角度是一致的,不能隨意更改,因?yàn)檠芯康慕嵌纫坏└淖?,就?huì)出現(xiàn)不同的研究結(jié)果。很多質(zhì)疑索緒爾的觀點(diǎn),大都背離了索緒爾研究問(wèn)題的角度,因此我們?cè)谶M(jìn)行問(wèn)題研究時(shí),必須要確保同一個(gè)角度和同一個(gè)層面。

參考文獻(xiàn):

[1] 恩斯特·卡西爾(Ernst Cassirer).人論[M].甘陽(yáng)譯.北京:西苑出版社,2003.

[2] 克洛德·列維-斯特勞斯.結(jié)構(gòu)人類學(xué)[M].張祖建譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2006.

[3] 愛(ài)德華·薩丕爾(Edward Sapir).語(yǔ)言論:言語(yǔ)研究導(dǎo)論[M].陸卓元譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1964.

[4] 羅曼·雅柯布森.語(yǔ)言的符號(hào)和系統(tǒng)——重評(píng)索緒爾理論[A].雅柯布森文集[M].錢軍選編譯注.北京:商務(wù)印書(shū)館,2012.

[5] 裴文.索緒爾:本真狀態(tài)及張力[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2013.

[6] 王寅.論語(yǔ)言符號(hào)象似性——對(duì)索緒爾任意說(shuō)的挑戰(zhàn)與補(bǔ)充[M].北京:新華出版社,1999.

[7] 許國(guó)璋.許國(guó)璋論語(yǔ)言[C].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1991.

[8] 張紹杰.語(yǔ)言符號(hào)任意性研究[A].索緒爾語(yǔ)言哲學(xué)思想探索[C].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2004.

作 者: 陳茹雪,中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院在讀碩士研究生,研究方向:語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

編 輯:趙斌 E-mail:mzxszb@126.com

猜你喜歡
理?yè)?jù)性任意性
聚焦雙變量“存在性或任意性”問(wèn)題
成語(yǔ)別字成因芻議
中國(guó)人姓名的理?yè)?jù)性分析
分析力學(xué)中單擺模型廣義坐標(biāo)選取的任意性分析
對(duì)語(yǔ)言象似性和任意性之爭(zhēng)的反思
關(guān)于索緒爾任意性原則的爭(zhēng)論與思考
红河县| 惠东县| 承德市| 福鼎市| 瑞昌市| 拜泉县| 镇巴县| 波密县| 峡江县| 拉萨市| 怀仁县| 天门市| 蓬安县| 漳平市| 大渡口区| 锡林浩特市| 昂仁县| 扎兰屯市| 清水河县| 文安县| 临漳县| 澜沧| 大姚县| 靖边县| 类乌齐县| 天等县| 于都县| 秦安县| 昭觉县| 枞阳县| 陇西县| 姚安县| 海门市| 崇信县| 崇文区| 渝北区| 松江区| 东明县| 遂宁市| 仁寿县| 南城县|