摘 要：后女性主義視域下，女性人物意識(shí)的覺醒和主體的建構(gòu)一直是熱點(diǎn)的研究話題。本研究從以上兩個(gè)角度切入，主要分析和闡述劇中人物貝絲的女性主體意識(shí)迷失與覺醒。研究發(fā)現(xiàn)“好妻子”的枷鎖始終壓抑著貝絲的女性主體意識(shí)，而貝絲的復(fù)仇促使她完成了女性主體的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：后女性主義 女性意識(shí) 《致命女人》 主體建構(gòu)

憑借高調(diào)的劇情以及華麗的拍攝和剪輯技巧，《致命女人》成為2019年夏天美國熱播的電視連續(xù)劇。該劇從女性的角度出發(fā)，呈現(xiàn)了三個(gè)年代的女主人公對(duì)待婚姻中不忠行為的故事。故事情節(jié)圍繞著她們不同時(shí)期居住的同一座宅邸展開。它不僅向觀眾講述了一個(gè)巧妙的故事，而且承載了后女性主義文化語境下女性該何去何從的哲學(xué)思考。除卻劇情引人入勝，劇中女性主體意識(shí)的缺失以及女性角色所面臨的意識(shí)覺醒歷程也引起了研究者的關(guān)注。同伴間的關(guān)心與互助是女性覺醒的重要因素，而尋求美好生活則是劇中女性主體意識(shí)解放的詮釋，體現(xiàn)了后女性主義精神。

一、后女性主義思想概述

歷經(jīng)兩次女性主義浪潮后，后女性主義于20世紀(jì)60年代發(fā)源，顧名思義，它是后現(xiàn)代主義與女性主義的簡稱，但不能簡單將其看作是二者的聯(lián)姻，其實(shí)質(zhì)是女性主義的復(fù)雜產(chǎn)物。a該理論主要包括以下觀點(diǎn)：反對(duì)宏大敘事，主張建立分散的局部的小型理論b；摒棄傳統(tǒng)形而上學(xué)的二元對(duì)立思維模式，倡導(dǎo)女性歸于自然，回歸本我；反對(duì)本質(zhì)主義和普遍主義，肯定性別差異，強(qiáng)調(diào)女性之間社會(huì)地位、種族、階級(jí)、文化的差異，主張?jiān)跔幦∧信降鹊纳鐣?huì)政治實(shí)踐中，應(yīng)著眼于整個(gè)人類社會(huì)的利益和命運(yùn)來考慮自身目標(biāo)c；強(qiáng)調(diào)女性主體意識(shí)，肯定差異，從關(guān)注政治轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)人體驗(yàn)，倡導(dǎo)多元化的方式追求平等。d可以說，后女性主義旨在解構(gòu)男女的二元對(duì)立邏輯，把女性置于歷史、民族、種族的真實(shí)環(huán)境中，構(gòu)建一個(gè)多元差異的女性世界，以此為基礎(chǔ)終結(jié)男性中心主義，實(shí)現(xiàn)男女社會(huì)地位平等。e這種平等并不意味著女性進(jìn)入男性領(lǐng)域，要求女性權(quán)益，以男性標(biāo)準(zhǔn)衡量女性解放，而是女性以自己的標(biāo)準(zhǔn)努力做一個(gè)好女人。f這些理論思想既是女性主義的創(chuàng)新與發(fā)展，也為被壓迫婦女的個(gè)體追求和選擇提供了新的啟示。

近年來，女性的自我意識(shí)形成與主體建構(gòu)一直是后女性主義研究者熱議的話題。法國女性主義文學(xué)批評(píng)家西蒙·德·波伏娃在《第二性》中曾談道：“一個(gè)女人之所以成為女人，與其說是‘天生的，不如說是‘形成的”g。因此，本文將以美劇《致命女人》中的女性人物貝絲為案例，具體分析后女性主義在劇中女性人物的意識(shí)覺醒和主體建構(gòu)上是如何體現(xiàn)的。

二、 《致命女人》簡介

該劇講述了三個(gè)時(shí)代的女主角，分別是20世紀(jì)60年代的家庭主婦貝絲·安·斯坦頓、20世紀(jì)80年代的社會(huì)名流席夢(mèng)·格羅夫和2019年的律師泰勒·哈丁。正如英文劇名Why women kill，全劇最具沖突的人物關(guān)系和事件就是“謀殺”，三位不同時(shí)代的女性面臨著一個(gè)共同的主題：不忠。1963年，貝絲滿足于做一名家庭主婦，直到她發(fā)現(xiàn)丈夫發(fā)生婚外情。1984年，席夢(mèng)發(fā)現(xiàn)自己的第三任丈夫是同性戀，并與一名年輕男子有染。2019年，泰勒與丈夫維持了一段開放性婚姻，當(dāng)她和丈夫迷戀上同一個(gè)女人時(shí)，婚姻開始陷入危機(jī)。該劇展現(xiàn)了女性的社會(huì)角色隨著時(shí)間的推移而變化，但她們對(duì)背叛婚姻的態(tài)度卻絲毫未改。

值得一提的是，劇中女性人物主體的多元化，除了貝絲是典型的白人女性外，席夢(mèng)是一名黃皮膚的亞裔女性，而泰勒則是一名黑人女性。本文將著重分析后女性主義在20世紀(jì)60年代的家庭主婦貝絲身上的體現(xiàn)。

三、《致命女人》中人物的后女性主義分析

（一）“好妻子”的枷鎖——女性主體意識(shí)迷失 20世紀(jì)60年代的家庭主婦貝絲一直相信著丈夫羅布的一句話：愛照顧人的女孩最性感。沉浸在“好妻子”角色中的她，為了婚姻，連自己最喜歡的鋼琴都因?yàn)檎煞虻囊痪湓挾艞壛?。深不知，“好妻子”這個(gè)角色卻是丈夫賦予她的精神枷鎖。在男權(quán)主義者羅布的眼里，妻子不需要風(fēng)情萬種，也不需要有自己的想法，只要能履行妻子的職責(zé)就行了，甚至是他死去后，她只能淪為“我的寡婦”。這種婚姻的可怕之處就在于，它讓男權(quán)主義越來越高高在上，讓弱勢(shì)的女性更加沒有自我主體意識(shí)。羅布提供的否定她自我存在的“他者”與她的主體構(gòu)建形成一種否定關(guān)系，貝絲的女性主體意識(shí)被極度壓抑，幾近泯滅。

貝絲在這種男權(quán)主義的統(tǒng)治下，完全喪失女性主體意識(shí)，一心甘為丈夫的“女傭”。其中一個(gè)情節(jié)是羅布喊貝絲給自己添茶，他不是用說的，而是用手指輕輕在杯身叩了一下，貝絲聽到“叮”后就自覺給他添水了。這件事情在貝絲眼里無比正常，而在她的女鄰居席拉看來卻簡直無法忍受，直接質(zhì)問羅布“你不應(yīng)該像對(duì)待女仆一樣對(duì)你的妻子”。在20世紀(jì)60世紀(jì)的美國，像席拉這樣穿褲裝、將自身權(quán)利與丈夫放置于平等地位的女性是較早一批的女性平權(quán)主義者。只可惜面對(duì)指責(zé)，同為女性的貝絲仍在維護(hù)著丈夫，而對(duì)于羅布這樣精致的利己主義者，妻子不過是一位不用支付薪水的女傭。彼時(shí)的貝絲意識(shí)中還殘留著男權(quán)至上的觀點(diǎn)，對(duì)自己的價(jià)值毫無清晰的認(rèn)識(shí)。事事圍繞著丈夫的貝絲由于缺乏經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性和女性主體意識(shí)，導(dǎo)致了她悲慘的處境——她像冰箱里的速凍食品，僅為半夜回家充饑之用，卻遜色于蛋糕店誘人的甜品。這不禁引人沉思：一個(gè)僅在家庭范圍內(nèi)有參與權(quán)，實(shí)則無經(jīng)濟(jì)地位的女性如何避免淪為婚姻的附庸，又該如何尋求自我價(jià)值？

（二）貝絲的復(fù)仇——女性主體意識(shí)覺醒 霍伊曾說道：“對(duì)于福柯，話語是權(quán)力的一種形式。”h后女性主義強(qiáng)調(diào)話語的重要性，認(rèn)為話語即權(quán)力，二者密不可分。話語是權(quán)力斗爭的手段和武器，權(quán)力是通過話語來實(shí)現(xiàn)的，換句話說，掌握了話語，就擁有了權(quán)力。貝絲是典型的毫無話語權(quán)的家庭主婦，發(fā)現(xiàn)丈夫出軌的她把這一切歸咎于是自己的過錯(cuò)，她試圖靠穿衣打扮來提升品位，甚至接受女鄰居席拉的意見，研究起夫妻之間的性技巧來挽回丈夫的心。劇情發(fā)展到這里，她依然塑造著男權(quán)主義下被壓抑的女性形象。

然而，她所做的一切犧牲和妥協(xié)，并沒有換來羅布對(duì)婚姻的忠誠，反而丈夫的出軌卻讓她逐漸找到自我。貝絲開始愛自己，買了漂亮的新裙子，開始尋求屬于自己的美好生活。原本想通過和丈夫的情人艾波成為朋友而挽回自己丈夫的計(jì)劃，卻讓她慢慢喚醒了自己為婚姻而塵封起的夢(mèng)想。與艾波成為好友后，貝絲從對(duì)方的身上看到自己認(rèn)同的“他者”，當(dāng)貝絲看到艾波為追求百老匯明星夢(mèng)的時(shí)候，她突然想起自己因?yàn)檎煞虮黄确艞壍匿撉伲瑥乃氐郊覐椾撉俚哪莻€(gè)片段可以看出，她的自我主體意識(shí)已經(jīng)開始復(fù)蘇。

不過，真正使貝絲自我意識(shí)覺醒的因素是她意外得知艾波并不是丈夫的第一個(gè)出軌對(duì)象，更讓她無法接受的是女兒的死居然和丈夫出軌有關(guān)。丈夫明知真相卻瞞著她，讓她在深深自責(zé)中度過了漫長的歲月。那一刻，她的女性意識(shí)真正覺醒，也意識(shí)到不能繼續(xù)活在男權(quán)主義的精神枷鎖下，她決定開始復(fù)仇。鄰居家常年被男權(quán)主義壓迫的瑪麗成了她的首選合作伙伴，貝絲與其一起設(shè)計(jì)殺死羅布，又讓自己全身而退。在該劇最后一集羅布中槍倒地時(shí)可以明顯看出她在說“See Emily there（去那邊見艾米莉吧）”，此話顯然有嘲諷之意。此時(shí)的貝絲，已經(jīng)完全掙脫了丈夫賦予她的精神枷鎖，她意識(shí)到自己不再是丈夫的附庸和襯托，而是擁有獨(dú)立身份屬性的另一個(gè)主體。在復(fù)仇的快感中，貝絲的女性意識(shí)得到升華，同時(shí)也完成了女性主體的建構(gòu)。復(fù)仇后，她撫養(yǎng)丈夫情婦的孩子長大，在此過程中，她從一個(gè)單純善良的家庭主婦華麗轉(zhuǎn)身，成長為堅(jiān)毅智慧的獨(dú)立女性，其自身的女性主體意識(shí)得到完全的建構(gòu)。

四、結(jié)論

本文從后女性主義視角出發(fā)，以事實(shí)描述和理論闡發(fā)相結(jié)合的方式，解讀了《致命女人》中貝絲的人物形象，挖掘出劇中所體現(xiàn)的后女性主義：貝絲的后女性主義意識(shí)在丈夫的男權(quán)主義壓迫下日漸覺醒。貝絲的復(fù)仇體現(xiàn)了女性意識(shí)的覺醒與抗?fàn)?，通過打破男權(quán)主義賦予的精神枷鎖，她完成了女性主體的建構(gòu)。這為尋求女性未來發(fā)展的出路提供了理性的思考，同時(shí)為身處壓迫中的女性個(gè)人追求與選擇提供了現(xiàn)實(shí)啟示。

a 潘萍，何良安：《后現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代女性主義與后現(xiàn)代女性生存方式》，《浙江學(xué)刊》2010年第4期，第187頁。

b 李銀河：《女性主義》，上海文化出版社2018年版，第101頁。

cf廈門大學(xué)性別與哲學(xué)研究中心：《女性主義哲學(xué)》，廈門大學(xué)出版社2013年版，第26頁，第33頁。

de董鳳霞，田耀：《從后女性主義視角解讀電影〈時(shí)尚女魔頭〉的人物形象》，《電影評(píng)介》2016年第3期，第52頁。

g 〔德〕西蒙娜·德·波伏娃：《第二性（全譯本）》，陶鐵柱譯，中國書籍出版社1998年版。

h 黃華：《權(quán)力，身體與自我——福柯與女性主義文學(xué)批評(píng)》，北京大學(xué)出版社2005年版，第38頁。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 馬慧，趙瑾.從后女性主義與拉康鏡像論交叉視域看伊琳的主體建構(gòu)[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，30（7）.

基金項(xiàng)目： 西南科技大學(xué)研究生創(chuàng)新基金資助（20ycx0052）

作 者： 馮睿，西南科技大學(xué)2018 級(jí)碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com