李 剛 江西財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，碩士生導(dǎo)師，博士研究生，工程師

改革開放以來，我國各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)、城鄉(xiāng)建設(shè)、科學(xué)技術(shù)、文化交流等都取得了空前的發(fā)展。但是，許多傳統(tǒng)建筑如瀕臨滅絕的物種般岌岌可危。2016 年，位于遼寧省凌源市的清代古民宅姜家園子被拆；2017 年，位于山西省孟縣的明代老宅史家宅院被拆……幾乎每年可以看到一些文保單位、民宅故居、歷史建筑由于各種原因被拆除。雖然政府出臺了各類法律法規(guī)來進(jìn)行保護(hù)，但是承載文化價值、鐫刻歷史記憶的傳統(tǒng)建筑保護(hù)現(xiàn)狀依然舉步維艱。

保護(hù)傳統(tǒng)建筑在政界、學(xué)界一直都有很高的呼聲與倡議，也有很多專家、學(xué)者、研究員從事相關(guān)的研究工作。1849 年，約翰·拉斯金在《建筑的七盞明燈》中呼吁：“建筑應(yīng)當(dāng)成為歷史，并且作為歷史加以保護(hù)。”[1]1931 年，《雅典憲章》中指出“建筑物的使用有利于延續(xù)建筑的壽命，應(yīng)繼續(xù)使用它們，但使用功能必須以尊重建筑的歷史和藝術(shù)特征為前提。”[2]但一些學(xué)者提出的純粹單一博物館式保護(hù)傳統(tǒng)建筑的方式并不能使其煥發(fā)新的生機，沒有功能需求為前提與依托的歷史建筑終將走向湮滅。

改善傳統(tǒng)建筑的空間組織與配套設(shè)施，更新成為傳統(tǒng)建筑保護(hù)與煥發(fā)新生重要的一環(huán)。建筑更新主要是為了滿足新的功能需求，不僅要對空間進(jìn)行功能置換，而且要保持原有建筑的環(huán)境和造型特點，處理好與原有建筑在空間上的過渡和融合，形成新舊結(jié)合的科學(xué)保護(hù)與更新設(shè)計，體現(xiàn)對文化、歷史、地域、技藝的尊重。

傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與更新是一個復(fù)雜又特殊的系統(tǒng)問題，而且每棟建筑更新所面臨的實際情況截然不同，但整體來看包含2個問題：一是協(xié)調(diào)統(tǒng)一，即傳統(tǒng)建筑與更新部分都基于一個共同的、整體的空間環(huán)境進(jìn)行統(tǒng)籌設(shè)計；二是更新再設(shè)計，即在保護(hù)、保持原有建筑特征風(fēng)貌的同時，采用新的設(shè)計語言與手法，塑造與原有建筑風(fēng)格相搭配的環(huán)境空間，通過新舊對比產(chǎn)生協(xié)調(diào)統(tǒng)一的再生新空間。

1 舊物藝術(shù)

在《辭?！分?，舊物的定義是：舊日的典章文物，先代的遺物，原有的國土，舊時的信物，舊人、過時的人，舊的東西。本文所提及的舊物主要指具有一定歷史文物價值的物品，所有的文物以及具有歷史、文化信息元素的生活舊物也包含其中。舊物中的文物主要以民國及以前的書畫、瓷器、玉器、家具和工藝品等原物為主，舊物中的生活舊物主要以具有時代感的生活舊物、生產(chǎn)制造工具及器械、50 年以上的建筑材料及構(gòu)件等原物為主。

舊物由歷史時代、社會環(huán)境、科學(xué)技術(shù)等多因素共同構(gòu)成，其造型、色彩、肌理、質(zhì)地、材料和體量都是所處時代社會信息的物質(zhì)載體，在經(jīng)歷數(shù)十年甚至數(shù)百年的歲月洗禮之后呈現(xiàn)出獨一無二的紋理色彩效果，更加展示出其本身所富有的獨特時代信息與歲月痕跡。

舊物以置入的方式介入傳統(tǒng)建筑的更新設(shè)計中，通過再現(xiàn)往日生活場景的方式，引發(fā)人們對舊物塑造的傳統(tǒng)建筑場所產(chǎn)生出精神上的歸屬感與認(rèn)同感，從而提升傳統(tǒng)建筑的設(shè)計品質(zhì)與文化傳承價值。

2 舊物藝術(shù)介入傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與更新

2.1 舊物藝術(shù)介入傳統(tǒng)建筑保護(hù)與更新的意義

挖掘傳統(tǒng)建筑人文價值并結(jié)合商業(yè)性活化是傳統(tǒng)建筑保護(hù)與更新的有效手段。傳統(tǒng)建筑由于其特有的文化價值和場所精神，給現(xiàn)代人帶來特殊的人文感受和歷史回憶，充分利用其特有的環(huán)境和氛圍，采用新舊結(jié)合的方式對傳統(tǒng)建筑本體進(jìn)行保護(hù)與更新，使之在新環(huán)境下煥發(fā)光彩。

圖1 寬窄巷子

圖2 莫干山清境·原舍民宿酒店

在傳統(tǒng)建筑的修繕、改造，尤其是改擴建及少部分建筑構(gòu)件、裝飾構(gòu)件損壞的情況下，新舊結(jié)合的方式是應(yīng)用較多的一種方式。這種方式主要是將原有建筑構(gòu)件與仿制建筑構(gòu)件基于現(xiàn)代建筑功能與技術(shù)的前提下混合使用。

北京市西城區(qū)新街口街道辦事處的傳統(tǒng)建筑修繕采用了這一方式。該建筑為傳統(tǒng)四合院式民居，建造時間較早，在長年累月的使用過程中缺乏必要的日常維護(hù)與必要的修繕，出現(xiàn)了較多的質(zhì)量及安全問題。其中，最主要的問題為屋頂淤土且雜草叢生，致使屋頂漏雨且多處、大面積瓦片殘缺，更新修繕時通過將屋頂瓦片全部撤下，重新在頂面加注聚氨酯泡沫保溫層及鋪設(shè)聚苯乙烯板，再將仿制的新瓦與舊瓦搭配組合重新鋪設(shè)于屋頂上[3]。如此新舊結(jié)合的設(shè)計處理方式使建筑既保留了原來的歷史風(fēng)貌，又達(dá)到了“修舊如舊”的保護(hù)原則與保溫節(jié)能的現(xiàn)代建筑要求。

2.2 舊物藝術(shù)介入環(huán)境景觀設(shè)計

舊物除在傳統(tǒng)建筑本體的保護(hù)與更新中發(fā)揮作用外，在現(xiàn)代景觀設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計中也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。舊物藝術(shù)介入景觀設(shè)計中更多的是以裝飾審美性的功能獲得新生，如雕塑、壁畫、公共藝術(shù)等，極少會再賦予其構(gòu)造性的功能再生[4]。

以中國美術(shù)學(xué)院王澍教授設(shè)計的寧波歷史博物館為例，該館外墻立面便是使用杭州市及周邊拆遷工地上搜集回來的破磚爛瓦整飭建造而成的瓦爿墻。瓦爿墻的材料主要包括青磚、龍骨磚、瓦片、缸片等，多為寧波舊城改造時拆下來的明、清、民國以來的建筑材料及構(gòu)件。這些傳統(tǒng)建筑舊物的再利用，展現(xiàn)了該博物館的歷史傳承以及對地域文化的尊重。通過這種方式，將傳統(tǒng)建筑舊物重新應(yīng)用于現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計中，雖其結(jié)構(gòu)功能屬性稍遜于審美情趣屬性，但契合傳統(tǒng)“物以載道”的工匠美學(xué)精神。

成都寬窄巷子的歷史文化墻景觀設(shè)計采用民間募集的方式，網(wǎng)羅各朝代磚、瓦、壁、門、碑和生活用品等承載成都?xì)v史文化信息的物質(zhì)元素，以鑲、嵌、壘、砌等多種手法融為一體，生動地復(fù)活了大量階段性生活場景的瞬間：夾道洗涮、沿街斗雞、天井搓牌、磚門喝茶和半巷刨飯（見圖1）。通過大量舊物的置入營造一個寫實的歷史生活物境，讓人們“觸景生情”與舊物交流、對話，激發(fā)人們心中對于過往生活美好的回憶，產(chǎn)生認(rèn)同和歸屬。

2.3 舊物藝術(shù)介入建筑室內(nèi)設(shè)計

舊物介入建筑室內(nèi)設(shè)計中以塑造空間場所風(fēng)格為主，通常介入的形式為頂部懸掛、墻體裝飾、地面鋪裝、公共陳設(shè)與雕塑和設(shè)施用具等方面，一般不具有承重等相關(guān)的結(jié)構(gòu)性作用[5]。

莫干山清境·原舍民宿位于浙江省德清縣莫干山，創(chuàng)始人通過將復(fù)蘇地域文化與生活記憶的設(shè)計理念付諸于設(shè)計實踐，著力于帶給人們一種回歸原本生活方式的體驗（見圖2）。民宿原址是一所廢棄的小學(xué)，后多方流轉(zhuǎn)，最終所有房屋隳圮已甚，僅存部分?jǐn)啾跉堅Ｍㄟ^重建、復(fù)原、更新設(shè)計，將僅存的各類舊物，如建筑構(gòu)件、家具桌椅、生活用品等重新運用于室內(nèi)及陳設(shè)設(shè)計中，賦予其新的生命力，塑造具有鮮明地域文化特色與記憶的空間場所。

3 結(jié)語

尊重傳統(tǒng)的目的在于社會與文明能穩(wěn)定、有序、漸進(jìn)地發(fā)展，而不是跳躍式、斷裂式急進(jìn)發(fā)展。傳統(tǒng)建筑的利用再生與更新發(fā)展是目前我國城市化進(jìn)程面臨的普遍性問題，過去大拆大建的粗獷式發(fā)展已不能滿足當(dāng)今時代的要求，科學(xué)的建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)修復(fù)原則才是保護(hù)與更新設(shè)計的依據(jù)?！靶夼f如舊”和“不改變原狀”原則，以及國際古建古跡遺產(chǎn)保護(hù)中公認(rèn)的“原真性”原則，應(yīng)是傳統(tǒng)建筑保護(hù)與更新的核心理念。減少材料與能源消耗、減少城市垃圾與環(huán)境污染，將舊物藝術(shù)通過設(shè)計的手法介入傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與更新設(shè)計中，以“保持原狀、持續(xù)維護(hù)、舊物再生、文化延續(xù)”作為保護(hù)與更新設(shè)計的理念和準(zhǔn)則，延續(xù)傳統(tǒng)，承載鄉(xiāng)愁，創(chuàng)造出此時此地的“場所精神”。