朱墨 朱建民 鄭穎

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化元素;公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計;應(yīng)用

1 相關(guān)概念解析

1.1 公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計

公共環(huán)境標(biāo)識是標(biāo)識的一個分支，其所涉及的領(lǐng)域較為廣泛。廣義上來講，凡是公共空間環(huán)境中為方便利用者行動而提供相關(guān)信息的一系列標(biāo)識都可以列入其范疇之內(nèi)。而公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計是指在特定的環(huán)境中能明確表示內(nèi)容、性質(zhì)、方向、原則以及形象等功能，主要以文字、圖形、記號、符號、形態(tài)等構(gòu)成視覺圖象系統(tǒng)的設(shè)計[1]。并且以其功能、造型、色彩、材料等設(shè)計要素，進(jìn)一步完善人們的生活環(huán)境以及提升城市的形象。在本文中主要探討的是與城市公共環(huán)境建設(shè)密切相關(guān)的引導(dǎo)及展示標(biāo)識。

1.2 中國傳統(tǒng)文化元素

中國傳統(tǒng)文化元素可以歸納為中華民族所體現(xiàn)的內(nèi)在的精神生活形式，包括價值觀念、審美情趣、思維方式等;以及物質(zhì)的外在形態(tài)上，它包括人們的行為，以及吃穿住行等;它是中華民族特有的，具有鮮明特色的民族文化[2]。在千年文明的傳承之下能夠彰顯我國傳統(tǒng)文化的元素數(shù)不勝數(shù)，例如：京劇、皮影、書法、國畫、風(fēng)箏……如此不勝枚舉，其包含的內(nèi)容之廣泛，是無法做到一一贅述的，要做到有取舍，而本文所探討的主要是傳統(tǒng)地域文化、風(fēng)格樣式、造型特征、色彩等藝術(shù)要素。

2 我國公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計的現(xiàn)狀

我國對于公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計的研究還處在發(fā)展階段，這是由于現(xiàn)代社會的公共環(huán)境標(biāo)識體系是由西方國家建立的，我國直到20 世紀(jì)九十年代才開始該領(lǐng)域的研究[3]，雖然起步較晚，但隨著城市化的進(jìn)程，我國與西方先進(jìn)國家的距離正在不斷縮短，但在諸如規(guī)劃的整體性、人性化、個性化、文化性、設(shè)計觀念的新穎程度等方面仍明顯存在許多不盡如人意的地方。其中較為突出的問題有以下兩點。

2.1 缺乏系統(tǒng)性的設(shè)計

與當(dāng)今城市建筑、環(huán)境、空間的飛速發(fā)展相比，相關(guān)的公共環(huán)境標(biāo)識在設(shè)計和建構(gòu)上較為滯后。這主要是由于缺少系統(tǒng)規(guī)范的、科學(xué)的、效力性高的公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計系統(tǒng)，且表現(xiàn)在標(biāo)識造型、設(shè)置和布局等沒有遵循統(tǒng)一的規(guī)范，標(biāo)識導(dǎo)視信息不夠連續(xù)及系統(tǒng)設(shè)置較為混亂等。

2.2 缺乏文化的性設(shè)計

在設(shè)計上千篇一律，缺乏特定環(huán)境下的文化內(nèi)涵和鮮明的形象特征，設(shè)計者也忽視了城市自身的地理環(huán)境、歷史文化，不顧及原有的地域特征、人文環(huán)境，這導(dǎo)致了城市個性的逐漸喪失。

3 中國傳統(tǒng)文化元素在公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計中的意義

3.1 傳承傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代設(shè)計取之不盡，用之不竭的寶藏[4]。通過認(rèn)真分析傳統(tǒng)文化，提煉出其代表性元素并應(yīng)用到公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計中，有助于發(fā)展和繼承這一傳統(tǒng)民族文化，對弘揚傳統(tǒng)文化、形成具有中國特色的設(shè)計風(fēng)格有著一定的意義。

3.2 體現(xiàn)文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化元素具有獨特的審美習(xí)慣和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在歷史、文化、藝術(shù)等各方面有著較高的研究價值。目前，許多公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計作品大多缺乏獨有的文化元素與內(nèi)涵，而未來的需求和趨勢必然是提倡傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中的使用，其目的是體現(xiàn)文化性及具有本土特色的創(chuàng)意，讓中國的傳統(tǒng)文化元素在國際舞臺上散發(fā)出自己獨特的魅力。

4 中國傳統(tǒng)文化元素在公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計中的應(yīng)用思路

4.1 從傳統(tǒng)文化的造型元素出發(fā)

造型是公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計中最基礎(chǔ)和直觀的表現(xiàn)之一，造型元素既是具體的，又是抽象的。如果將傳統(tǒng)造型元素加以概括、抽象和提煉，甚至變形，形成一定的能夠傳遞信息的要素，如線條、色彩、圖案等等，并運用于公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計中，可以加強形象感染力和可識別性，以此凸顯城市自身的個性和文脈特質(zhì)[5]。

中國幾千年的傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代城市公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計留下了許多可利用的造型元素，以建筑為例，中國的圖騰文化、水文化、街市文化、塔文化、牌坊文化、宅門文化等等，構(gòu)成了傳統(tǒng)公共環(huán)境的全息圖。此外，中國傳統(tǒng)建筑中的飛檐斗拱、水榭亭臺、鏤空窗格、家居屏風(fēng)等元素?zé)o不激發(fā)著當(dāng)代設(shè)計師的設(shè)計靈感。如果將這些傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計方法相結(jié)合，則可以在同質(zhì)化的設(shè)計中注入新的活力與特色。

4.2 深入挖掘中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

除了造型本身的形式美感，挖掘其背后蘊藏的“涵義”是關(guān)鍵。在公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計中，不僅僅反應(yīng)了我國特有的審美情趣，更體現(xiàn)了一種與時俱進(jìn)的創(chuàng)新思維，從而有助于形成具有中國特色文化的公共環(huán)境標(biāo)識體系。具體來說，可以挖掘的方向有以下幾點。

4.2.1 體現(xiàn)地域特色

一座城市和地區(qū)的地理面貌，包括文化影響下構(gòu)筑的地域風(fēng)貌，其最容易給人留下深刻的印象，因此，城市或地區(qū)的自然風(fēng)貌景觀和人文常被運用在公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的基本形態(tài)中，并成為表征這一城市或地區(qū)的基本形象。這種具有地域風(fēng)貌和文化特色的標(biāo)識有助于加深人們對城市和地域的認(rèn)識，更容易由此抓住該地區(qū)自然和人文形象的特征。

4.2.2 融入歷史文脈

歷史因素和傳統(tǒng)文化淵源對城市有很大影響。文化是城市的靈魂，城市歷史文脈遺存是前人智慧的積淀，是城市內(nèi)涵、品質(zhì)、特色的重要標(biāo)志。因此，在公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計中需要將歷史文脈統(tǒng)一起來，讓傳統(tǒng)融入城市肌理，不僅留住了歷史文化底蘊，也為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入了新活力。

4.2.3 結(jié)合民俗文化

民俗文化是人類不同的生態(tài)、文化環(huán)境和心理背景下創(chuàng)造出來的，并在獨特的歷史發(fā)展中積累、傳遞、演變成的不同類型和形式的文化。民俗文化是一個國家民族精神的重要載體，是民族文化的主要組成部分，集中體現(xiàn)在日常起居、生活活動、飲食、服飾、禮儀等各個方面，其多樣的表現(xiàn)特征也可以為當(dāng)代標(biāo)識設(shè)計提供豐富的設(shè)計素材。

5 中國傳統(tǒng)文化元素在公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計中的應(yīng)用方法

5.1 擷取

在公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計中擷取傳統(tǒng)元素是常用的設(shè)計手法，指通過對具有傳統(tǒng)地域特點的元素進(jìn)行提煉和加工，取其精華，并結(jié)合具體標(biāo)識功能特性，將傳統(tǒng)元素運用到公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計中。比如福州市著名歷史文化街區(qū)“三坊七巷”的道路引導(dǎo)標(biāo)識，就擷取了其街區(qū)內(nèi)經(jīng)典建筑山墻上的馬鞍形元素。其造型主要是隨著木屋架的起伏做流線型，翹角伸出宅外，狀似馬鞍。墻頭和翹角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨特的墻頭風(fēng)貌，把它擷取為道路引導(dǎo)標(biāo)識的主要視覺元素，能讓設(shè)計具有強烈的文化性。體現(xiàn)了濃郁的中國文化特征并巧妙地注入地域的“鄉(xiāng)言”，加強了地域的歷史連續(xù)感。

5.2 移植

公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計中傳統(tǒng)元素的移植，主要是指對具有與現(xiàn)代設(shè)計相近功能的傳統(tǒng)形態(tài)進(jìn)行借鑒，這樣當(dāng)人們看到富含民族和傳統(tǒng)文化特色的公共環(huán)境標(biāo)識時，就會激發(fā)人們對歷史文化的憧憬和懷念。例如，現(xiàn)今國內(nèi)城市的許多街區(qū)在街道的主要入口的標(biāo)識設(shè)計上便是采用了移植的方法，將該城市曾經(jīng)的 “牌坊”或“石碑”移植到了標(biāo)識設(shè)計之中，雖然現(xiàn)今不管是造型、材料、工藝，甚至含義上已與傳統(tǒng)的牌坊相去甚遠(yuǎn)，但是移植這些具有內(nèi)在聯(lián)系的形式，是在豐富城市的文化內(nèi)涵的同時也是對歷史的一種繼承與發(fā)揚。

5.3 改造

公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計的改造手法，主要是指對傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代加工，使其符合現(xiàn)代形式的需求。過去的傳統(tǒng)形式或許已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代事物發(fā)展的形態(tài)需要，有必要在設(shè)計中對這些形式進(jìn)行新的改造。例如在城市道路引導(dǎo)標(biāo)識的設(shè)計上，可以加入需要改造的造型元素，如傳統(tǒng)建筑的屋檐、屋脊、窗花、屏風(fēng)等，通過簡化與抽象使其符合現(xiàn)代材料工藝的制作要求，再賦予到標(biāo)識設(shè)計上，這樣不僅可以引起人們的共鳴，并且能夠使人們產(chǎn)生認(rèn)同感。

6 結(jié)語

今后我國公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計要走出有特色的道路，就需要發(fā)掘由中華民族自身久遠(yuǎn)歷史所富含的傳統(tǒng)文化的種種資源，包括造型、地域、民俗、文脈精神等。但同時也要認(rèn)識到，傳承傳統(tǒng)而不是固守、復(fù)舊或因襲傳統(tǒng)，更不是刻意地追求偽傳統(tǒng)的復(fù)古主義。傳統(tǒng)固然美但畢竟已成往昔，創(chuàng)新的本質(zhì)是破舊立新，是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)再創(chuàng)造。因此，需要準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的精神面貌，傳承前人的意志，以傳統(tǒng)為本，讓中華傳統(tǒng)文化的墨香異彩與當(dāng)代公共環(huán)境設(shè)計融鑄于一體。