趙大航

關(guān)鍵詞：巍山彝族刺繡;文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計;應(yīng)用

當(dāng)下市場上的巍山彝族刺繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品多數(shù)則以紋樣復(fù)刻、布樣更新、現(xiàn)代布類產(chǎn)品紋樣點綴為設(shè)計轉(zhuǎn)化方式。因此本文將從刺繡內(nèi)容、傳統(tǒng)工藝、紋樣組合形式的方向上，以傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的布扎產(chǎn)品為載體進(jìn)行研究，進(jìn)一步研究巍山彝族刺繡在當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的可能性，以現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)用設(shè)計、審美、承載方式的角度探索傳統(tǒng)刺繡文化。

1 巍山彝族刺繡概述

距今1300 多年前興盛的南詔國土地上孕育出的多元獨特的南詔土主文化，影響著如今巍山彝族各方面的文化表現(xiàn)[1]。目前因傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗的保留，部分巍山彝族支系依舊保持著刺繡的加工技藝，以東山的啄木郎為代表的支系保留得最傳統(tǒng)與純正。巍山彝族刺繡具有以下幾個明顯特征：

1.1 寓意性

巍山彝族刺繡的寓意性[2]，最具代表的如：蜘蛛，傳說曾織網(wǎng)保護(hù)過彝族祖先逃避戰(zhàn)亂;除此之外還有代表先祖的老虎、老鷹、喜鵲、燕子、龍鳳等;自然崇拜的茶花、梅花、馬纓花、牡丹花、日月星云、火紋水紋等。豐富的民族文化貫穿于刺繡圖案中，是文化表達(dá)、文化認(rèn)同的一種體現(xiàn)[3]。

1.2 自創(chuàng)性

巍山彝族服飾與繡片上的圖案都是彝族婦女自行設(shè)計和繡制的，其中蘊藏了她們對生活的理解與經(jīng)驗的表達(dá)，保留傳統(tǒng)元素的同時又蘊含了創(chuàng)新的一面，從傳統(tǒng)繡片上能驚喜地發(fā)現(xiàn)，每一個繡片獨具自身的個性與特殊性的同時，又保留著觀感上的統(tǒng)一性[4]。

1.3 工藝性

傳統(tǒng)的刺繡不止于圖案圖示的單調(diào)表達(dá)，不同的視覺紋理與觸覺感受離不開精湛的工藝貫穿，巍山彝族刺繡先用紙張繪制圖案案底，再巧妙利用了平針法、堆針法、穿針法三種針法的結(jié)合，自然地穿插過渡形成多樣的視覺效果，而三種針法帶來的不同肌理感豐富了單繡片的多樣性的同時也給刺繡整體帶來了和諧的韻律感。

2 巍山彝族刺繡在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用意義

2.1 傳承巍山彝族刺繡文化

巍山彝族刺繡的文化內(nèi)核，是巍山傳統(tǒng)文化具象表現(xiàn)與先民精神生活的縮影，巍山彝族刺繡在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，不僅是對于傳統(tǒng)工藝的延續(xù)，更是一種對彝族先民精神文化生活的表達(dá)方式的傳承。在對刺繡的紋樣、肌理、色彩、圖騰的延續(xù)與創(chuàng)作中，對樹立文化自信，營造文化生態(tài)，打造地域文化品牌有著積極的影響。

2.2 推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著大理巍山在前期取得脫貧工作的成果后，巍山本地的市場轉(zhuǎn)向文化旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計而言，例如竹編、刺繡、扎染等傳統(tǒng)手工藝有了新的需求并且重新回到市場，當(dāng)?shù)厥炙嚾丝梢岳^續(xù)靠手工藝獲得收入，地方經(jīng)濟(jì)也能夠得到更積極地發(fā)展，從而形成一個良好的正向循環(huán)的閉環(huán)。

3 巍山彝族刺繡在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方法

巍山彝族的刺繡由其出色的外觀表現(xiàn)、精美的工藝細(xì)節(jié)、豐富的文化寓意、飽滿的精神價值而聞名，基于其文化產(chǎn)品的設(shè)計則需要從它的工藝、文化內(nèi)容、智慧內(nèi)核等不同的角度去剖析與萃取、轉(zhuǎn)化與利用。

3.1 元素拆解

元素拆解顧名思義就是將現(xiàn)有的巍山彝族刺繡元素進(jìn)行解析，做出元素拆解與分類為設(shè)計的第一步，從刺繡中的圖案圖騰、顏色搭配、肌理表現(xiàn)、背景寓意、使用場景剖析，進(jìn)行圖形圖案、配色方案、組合方式、立意篩選、款式條件等方面的分析與整合。

3.2 寓意嫁接

寓意嫁接，則是在第一步元素拆解整合的基礎(chǔ)上明晰了方案的走向后跳脫出本身外形的框架，從刺繡的人文角度進(jìn)行切入，其刺繡在圖案與顏色的背后所蘊含的傳統(tǒng)寓意與崇拜，以及作用于小孩、青年、中年、老年人群時的不同含義，提煉傳統(tǒng)刺繡的精神內(nèi)核嫁接于目標(biāo)產(chǎn)品之中。

3.3 工藝轉(zhuǎn)化

工藝轉(zhuǎn)化步驟，則是對傳統(tǒng)巍山彝族刺繡的工藝進(jìn)行提煉，對其針法運用、布匹的縫合效果、顏色的雜糅表現(xiàn)、表內(nèi)肌理的制造等通過數(shù)理轉(zhuǎn)化、平面構(gòu)造、空間生成等維度，進(jìn)行規(guī)律性與技巧性的歸納總結(jié)。面對不同種類的產(chǎn)品設(shè)計時則可基于目標(biāo)對象的表面肌理、組合方式、空間效果、構(gòu)造模式等方式對巍山彝族刺繡工藝進(jìn)行分析、提煉、轉(zhuǎn)化，從而達(dá)成跨產(chǎn)品的工藝轉(zhuǎn)化應(yīng)用。

3.4 系統(tǒng)重構(gòu)

系統(tǒng)重構(gòu)，則尊重了巍山彝族刺繡文化的統(tǒng)一性。一件完整的巍山彝族刺繡產(chǎn)品，對于其花紋表現(xiàn)、紋理觸感、功能使用、作用場景、內(nèi)心感受由表到里都可以借助刺繡進(jìn)行表現(xiàn)。在進(jìn)行文化產(chǎn)品設(shè)計時，通過對刺繡的應(yīng)用、嫁接、轉(zhuǎn)化，讓使用者與文化創(chuàng)意產(chǎn)品之間建立起一個基于視覺引導(dǎo)、心理暗示、氛圍營造、使用體驗的交互系統(tǒng)，將巍山彝族刺繡的文化內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)方式轉(zhuǎn)化并運用于文化產(chǎn)品之中。

4 巍山彝族刺繡在布扎文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用實踐

傳統(tǒng)的布扎產(chǎn)品最常出現(xiàn)于端午節(jié)日，按習(xí)俗會制作種類多樣、帶有祈福寓意的布扎給小孩保佑平安順?biāo)靃5]。傳統(tǒng)布扎產(chǎn)品目前的設(shè)計要點體現(xiàn)在，布扎本體的編制方式、布扎裝飾物的內(nèi)容、布扎主體的組合方式，布扎產(chǎn)品的佩戴樣式，可以利用巍山彝族刺繡多樣性、寓意性、人文性、工藝性，從布扎類裝飾產(chǎn)品的樣式、佩戴方式、編制手法、人文寓意上尋求結(jié)合點與突破點，進(jìn)行提煉與設(shè)計。

以“南詔福運”系列體驗式布扎產(chǎn)品為例。從彝族刺繡中的祈福類屬性的文化內(nèi)容中找到切入點。

首先，對于產(chǎn)品本身的使用場景與定位進(jìn)行設(shè)計。巍山彝族刺繡中，適用于節(jié)慶的服飾通過配色與繡樣來渲染節(jié)日氛圍，同時也通過服飾作為文化表達(dá)的媒介載體。因此產(chǎn)品定位為適用于本地彝族孩童及游客參與體驗的巍山彝族本地的“祭祖節(jié)”或者正月十五的“秋千節(jié)”等祈福類節(jié)慶活動的布扎產(chǎn)品。

其次，對于產(chǎn)品本體與配件的設(shè)計可以基于傳統(tǒng)刺繡內(nèi)容進(jìn)行提煉轉(zhuǎn)化。如將巍山彝族節(jié)慶服飾的配色與圖樣元素進(jìn)行內(nèi)容拆解提煉，繩體材料上選用紅綠黑、藍(lán)黃白兩套，傳達(dá)出崇拜自然的配色;對于燕子、蜘蛛、馬纓花圖案元素可轉(zhuǎn)化為勇敢、守護(hù)、勤勞等具有象征意義的布扎配件樣式。

最后，對于體驗式布扎文化創(chuàng)意產(chǎn)品的定位，在本體與配件的組合上，基于巍山彝族刺繡的工藝進(jìn)行了創(chuàng)新嘗試?，F(xiàn)有的布扎產(chǎn)品主體的編制方式為三種固定編制樣式，再完成本體基礎(chǔ)上縫制配飾。而巍山彝族刺繡的平針法、堆針法、回針法，在布扎主體與配飾的組合方式上可以發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化空間，以布扎基底主體為“布”，配飾為“線”，而三種針法的組合方式可以達(dá)到主體與配飾組合后，成品呈現(xiàn)出不同的視覺與觸覺效果。

“南詔福運”系列體驗式布扎產(chǎn)品，比較全面地對巍山彝族刺繡文化進(jìn)行了設(shè)計轉(zhuǎn)化。

5 總結(jié)

巍山彝族刺繡以布匹為畫，針線為筆，記錄著非凡工藝的同時，也將巍山彝族的精神世界縫進(jìn)了日常的生活之中。隨著機(jī)繡的發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)化的影響，多姿多彩的巍山彝族刺繡文化也在時代的演變背景下顯得更加珍貴。

目前，市面上基于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的文化創(chuàng)意產(chǎn)品層出不窮，設(shè)計上則更注重于形態(tài)紋樣復(fù)刻，作為設(shè)計師面對傳統(tǒng)文化時，需更加注重文化的內(nèi)涵性，結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的同時可以融入傳統(tǒng)文化中的智慧，增加產(chǎn)品實用性與標(biāo)志性的同時兼顧傳統(tǒng)文化的傳承與傳統(tǒng)技藝的沿習(xí)，這才是對傳統(tǒng)文化最有價值與意義的設(shè)計轉(zhuǎn)化。