潘天壽（1897——1971），浙江省寧海縣人。少名天授，字大頤，早年自署懶道人、心阿蘭若主持，晚年自署東越頤者、頤翁、雷婆頭峰壽者等。中國現(xiàn)代花鳥畫大家、美術(shù)教育家。曾任中國美術(shù)家協(xié)會副主席、浙江分會主席，浙江省文聯(lián)副主席，中央美術(shù)學(xué)院華東分院副院長，浙江美術(shù)學(xué)院教授、院長，中國文聯(lián)委員，第一、二、三屆全國人大代表等。

潘天壽先生逝世五十周年紀(jì)念專題

編者按：2021年9月5日，是20世紀(jì)中國畫大師，著名美術(shù)教育家、美術(shù)理論家潘天壽先生逝世50周年紀(jì)念日。50年前，潘先生在凄涼寂寞中去世。50年后，他的人格為世人景仰，他的藝術(shù)被后代尊崇，而他于文化史和藝術(shù)史的意義仍需不斷被理解和揭示。今天，我們選了中國美術(shù)學(xué)院院長高世名的一篇研究文章，在此刊登，以緬懷潘先生的高風(fēng)峻骨和文化精神。

清剛正大、高風(fēng)峻骨

寫在潘天壽先生誕辰120周年之際

文/高世名

2017年，適逢潘天壽先生誕辰120周年之際，浙江省政府、文化部、中國文聯(lián)聯(lián)合主辦專題紀(jì)念展及紀(jì)念座談會，旨在梳理潘天壽先生的藝術(shù)貢獻、文化貢獻、教育貢獻，突顯其歷史意義、時代意義、世界意義。

作為藝術(shù)家，潘天壽先生直面現(xiàn)代之挑戰(zhàn)，接續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)之正脈，倡導(dǎo)“至大、至剛、至中、至正之氣”，力創(chuàng)沉雄奇崛、浩大剛正的畫風(fēng)；以其風(fēng)骨遒勁、清朗明豁的宏章巨構(gòu)，在千年中國畫史中獨樹一幟。

作為教育家，潘天壽先生是中國畫和書法現(xiàn)代教育的奠基者，在西風(fēng)東漸中力挽狂瀾，以宏博的視野、堅定的毅力，建構(gòu)起中國傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)教育體系中得以教習(xí)與傳承的人文系統(tǒng)。

作為畫學(xué)家，潘天壽先生感國運之變化、立時代之潮頭，以國族之畫傳承光大民族心志，堅守中國文化本位與民族特色，力倡中西藝術(shù)“拉開距離”“兩峰挺立”，在世界藝術(shù)的大格局中弘揚中國精神，并在現(xiàn)代語境中完成中國藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，奠定了現(xiàn)代中國藝術(shù)自我更新的意識基礎(chǔ)。

潘天壽先生這輩人遭遇了西方文化的強勢入侵，他們思考東西藝術(shù)之間的關(guān)系，各自提出了不同的方案，有“折中派”，有“調(diào)和派”，也有“西化派”。而潘天壽提出的是中西“拉開距離”，他認為中國畫只有保持自身的本質(zhì)，堅持傳統(tǒng)出新，才能在世界范圍內(nèi)形成“雙峰挺立”，體現(xiàn)出極強的文化自覺和堅定的文化自信。

1962年，潘天壽與浙江省美協(xié)同志探討畫藝

1960年，潘天壽在杭州景云村寓所止止室作畫

潘天壽是民族文化自信的一位先覺者和先行者。他從中西繪畫兩大體系的對比中把握中國畫的歷史發(fā)展脈絡(luò)，富有遠見地提出了“中西繪畫要拉開距離”的主張，指出東西繪畫就像“兩大高峰”，各有自己的最高成就，我們應(yīng)取兩者所長，為雙峰“增高闊”?？v觀20世紀(jì)中國藝術(shù)史，潘天壽對于中國藝術(shù)的文化自覺和高峰意識是最為清晰、堅定的，同時也是實踐得最為徹底、最為成功的。

與20年前的百年誕辰相比，這次紀(jì)念活動超出了20世紀(jì)的現(xiàn)代美術(shù)語境，試圖在中國畫史的千年譜系中思考潘天壽的道路與價值。潘先生這一代身處“三千年未有之變局”，而我們也正處于這變局中的第二個一百年。中國畫從民族危機中奮起，又不斷地在時代問題中自新，這條復(fù)興之途還在路上，我們跟潘先生這代人一樣，仍是“局中之人”，是民族文化復(fù)興道路上的同行者。

20世紀(jì)是個“快鏡頭”，這一百年天翻地覆，從“天不變道亦不變”，到“敢教日月?lián)Q新天”“天翻地覆慨而慷”。20世紀(jì)的中國人在革命與現(xiàn)代的雙向變奏中跋涉在民族復(fù)興的道路上，潘先生以中國畫學(xué)振作民族精神，從傳統(tǒng)正學(xué)中重新鼓蕩起中國畫的堂堂士氣、大丈夫氣。現(xiàn)在，我們度過了“新文化三十年、新中國三十年、新時期三十年”來到21世紀(jì)。在這個新世紀(jì)，這“三千年未有之變局”的第二個一百年，中國文化藝術(shù)自我理解、創(chuàng)新發(fā)展的道路已經(jīng)全面展開。潘先生這種“至大、至剛、至中、至正”的精神品質(zhì)正是我們今天這個時代所提倡和迫切需求的。

小龍湫下一角 107.8cm×107.5cm 1963年 潘天壽

潘先生積極應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)，對于時人對中國畫的責(zé)難——“不能反映現(xiàn)實，不能作大畫，沒有世界性”，他以自己的創(chuàng)作一一駁斥，開拓出一條中國畫傳統(tǒng)出新的藝術(shù)道路，以充滿現(xiàn)代氣息的宏章巨制奏響了新時代的黃鐘大呂。

作為教育家，他兩度擔(dān)任中國美術(shù)學(xué)院院長，創(chuàng)辦中國畫專業(yè)和書法專業(yè)，建構(gòu)起中國傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代教育體系中得以傳承和發(fā)展的人文系統(tǒng)。一方面，他堅守傳統(tǒng)，堅持從中國文明的源代碼出發(fā)推動中國畫的發(fā)展，以國粹之畫振作民族精神；另一方面，他決不抱殘守缺，直面現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，給出了中國藝術(shù)自我現(xiàn)代化的振興方案。

潘先生是一位藝術(shù)創(chuàng)格者。他強調(diào)畫家須勇于“不敢”之敢，在章法上善立險、破險，能于奇中求正。他的宗旨是“在悖戾無理中而有至理，僻怪險絕中而有至情”。潘先生嘗言：“古人作花鳥，間有采取山水中之水石為搭配，以輔助巨幅花卉意境者。然古人作山水時，卻少搭配山花野卉為點綴，蓋因咫尺千里之遠景，不易配用近景之花卉故也。予近年來，多作近景山水，雜以山花野卉，亂草叢篁，使山水畫之布置，有異于古人舊樣?！彼麑⑸剿炀持ㄈ谌肴盎B畫，又以生機勃勃的山花野卉結(jié)合入近景山水，創(chuàng)格而為氣勢撼人的宏章巨制，在千年畫史中別開生面。

他巨幅作品有著奇崛明豁、博大壯闊的格局，賦予了中國畫前所未有的紀(jì)念性、崇高感以及廟堂氣。潘老的繪畫中呈現(xiàn)出一種獨特的人間情味。他所刻畫的并非架空的山水、孤絕的自然，而是行旅中的風(fēng)景，人世間的月色，許多畫中描繪的都是羈泊中所見、兒時之念想。這諸多景致念想連同身世浮沉、家國變幻之痛積郁于胸，在畫面上反復(fù)打磨——支撐其創(chuàng)作的不只是胸中丘壑，更有胸中塊壘。

他在傳統(tǒng)的梅蘭竹菊之外，更鐘情于深山絕壑中那些無名的山花野卉。今逢四海為家日，山花野草也自由。通過這些遙遠山谷里普普通通的野草閑花，潘天壽的畫面上呈現(xiàn)出一種平凡質(zhì)樸卻又生生不息的時代氣象。1969年，他最后的詩篇中寫到：“入世悔愁淺，逃名痛未遐。萬峰最深處，飲水有生涯?！狈路鹩只氐叫↓堜邢乱唤悄莻€草木葳蕤的世界，那“空山無人，水流花開”的僻遠天地中，蘊含著一種尊嚴和質(zhì)樸，一份自由與生機。

潘先生在教學(xué)中強調(diào)“寫生”。但他的寫生卻不是簡單的對景描摹，往往是先得詩情，再得畫意，詩情、畫意共同構(gòu)成了他演繹造化的契機。他從雁蕩深山大壑的掩映中領(lǐng)悟到山水花卉參差設(shè)景之妙，從斷崖寒流、怪巖丑樹中攫取了用筆與造型的堅實方硬、鐵骨錚錚。他從雁蕩得法，雁蕩山之于他不僅是繪畫的題材，更具有方法論甚至世界觀的意義。

在他的筆下，雁蕩山中的無名角落，呈現(xiàn)為一個漢賦般精彩豐富的世界。斷澗寒流剪裁巧妙，山花幽草爛漫繽紛，畫面中所有事物都以沉著霸悍之筆出之，聚合而為一種盛大繁茂的勃勃生機?；ú菽臼诋嬅嫔戏路鸲际遣煌瑯菲餮堇[出的不同聲部，一切即時生發(fā)、萬象紛呈，一切筆筆分明、精確無比，如同一部恢宏華美的交響樂章。

潘老自己的美學(xué)倡導(dǎo)“一味霸悍”。他說：“石濤好野戰(zhàn)，予亦好野戰(zhàn)。野戰(zhàn)霸悍，觀者無奈霸悍何？”而“野戰(zhàn)，須以霸悍之筆出之”。這種綱舉目張的“霸悍美學(xué)”，一反元以降文人審美中強調(diào)的溫文爾雅、清虛沖淡。中國畫家大都求圓、尚柔，他求方求硬，文人趣味講求含蓄蘊藉，他于放筆直寫中得響亮雄奇。千年畫史上，其畫面的強度、硬度唯有李唐可以媲美。此霸悍雖別開生面，卻自有其畫學(xué)根基，潘天壽說：“用筆須強其骨力氣勢，而能沉著酣暢，勁健雄渾?！彼鳟嬕灾袖h立骨，偏鋒取態(tài)，于力中行氣，如挽強弓，如舉九鼎，落筆有剛正之骨、浩然之氣、蒼古高華之境。

潘天壽先生青年時曾自題匾額曰“崇德”，其“德”字特異，作“真”“心”二字疊加之形。真心為德，直道為真，真心直道而行，既是潘先生的人格寫照，也是其藝術(shù)作風(fēng)。

大刀闊斧，運斤成風(fēng)，放筆直寫，氣象萬千，潘先生的畫有高風(fēng)峻骨，他的人有堂堂士氣，這一切都根源于他所堅守的中國士人的道義與志氣。“志，氣之帥也；氣，體之充也。士尚志。志，心之主也”。正是因為這種堂堂正正的“心之主、氣之帥”，潘天壽寂寞山谷中的山花野卉才能夠鼓蕩起一股浩然大氣，一掃有清以來文人畫的因襲、萎靡、刻板之風(fēng)，呈現(xiàn)出清剛正大、峻拔雄強的民族風(fēng)骨。這正應(yīng)和了孟子的千古名句：“我善養(yǎng)吾浩然之氣 ”，“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間……”■

2017年春