南 洋

(西柏坡紀(jì)念館 研究部，河北 石家莊 050411)

“趕考”一詞源于中國(guó)古代科舉考試制度。毛澤東借鑒科舉考試中“趕考”文化符號(hào)，將中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政比作是一次“趕考”[1]469，“趕考”命題的提出引發(fā)了共產(chǎn)黨人的“趕考”共鳴，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨初心與使命的傳承，與西柏坡歷史大背景及毛澤東的憂患意識(shí)緊密相關(guān)，共產(chǎn)黨人的“趕考”從西柏坡啟程。

一、“進(jìn)京趕考”一詞來(lái)源于中國(guó)古代科舉考試

“進(jìn)京趕考”伴隨中國(guó)古代科舉考試制度發(fā)展而出現(xiàn)?？婆e考試制度創(chuàng)建于隋唐時(shí)期，這一選拔制度給予了平民百姓通過(guò)讀書考試提升社會(huì)階層的機(jī)會(huì)，是中國(guó)封建社會(huì)的一項(xiàng)制度創(chuàng)新。在中國(guó)古代的科舉考試過(guò)程中，學(xué)子先要通過(guò)鄉(xiāng)試考上秀才，再通過(guò)州縣考試考上舉人后，才有資格去京城考取進(jìn)士。考試時(shí)間是確定的，考試地點(diǎn)一般都設(shè)在京城，因而就有了“進(jìn)京趕考”之說(shuō)。古代知識(shí)分子讀書以“科舉考試”為檢驗(yàn)成功的標(biāo)準(zhǔn),科舉考試在古代知識(shí)分子的人生歷程中起著至關(guān)重要的作用?！斑M(jìn)京趕考”更是科舉考試中最受矚目的考試形式?？婆e考試制度成為古代改變階層固化的選拔方式，成為底層知識(shí)分子上升的重要渠道，一定程度上有助于大眾文化素養(yǎng)的提升，體現(xiàn)了人才選拔的公正性和公平性。1906年，鄉(xiāng)會(huì)試一律停止，各省歲科考試不再舉行，科舉制度在延續(xù)了1300多年后結(jié)束。

西柏坡時(shí)期，中國(guó)的知識(shí)分子有了全新的知識(shí)體系，對(duì)考試也有了不同于以往的解讀，但對(duì)科舉考試仍然有一種難以割舍的文化情結(jié)，“進(jìn)京趕考”一詞在普通民眾心中逐漸沉淀成為一種文化象征。提到“進(jìn)京趕考”，大多會(huì)聯(lián)想到在古代科舉考試制度下，胸懷抱負(fù)的知識(shí)分子背井離鄉(xiāng)，奔波至京城參加考試的情景。盡管在20世紀(jì)初，科舉制度已被廢除，但“進(jìn)京趕考”一直被賦予經(jīng)受考驗(yàn)、接受考核的思想內(nèi)涵。古代知識(shí)分子在“進(jìn)京趕考”時(shí)，要進(jìn)行扎實(shí)的知識(shí)積累，做好充分的思想準(zhǔn)備，內(nèi)心既有對(duì)“趕考”進(jìn)行了充足準(zhǔn)備的自信，也有接受考核和檢驗(yàn)的忐忑、緊張與憂慮。中國(guó)共產(chǎn)黨人的“進(jìn)京趕考”是一場(chǎng)執(zhí)政的大考，他們秉持面臨重要考試、重大考驗(yàn)的精神狀態(tài)，因而，告別西柏坡時(shí)，毛澤東選用了“進(jìn)京趕考”一詞，形象詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨人即將執(zhí)政全國(guó)的復(fù)雜心情。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖毛澤東，深受儒家傳統(tǒng)文化熏陶，熟讀中華傳統(tǒng)文化典籍。在當(dāng)時(shí)的歷史大背景下，毛澤東運(yùn)用“進(jìn)京趕考”這一比喻，更能夠在當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人的知識(shí)分子群體中引起共鳴，引發(fā)思考。

二、“趕考”命題的提出與中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命

“趕考”命題的提出與中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命一脈相承。中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立，確定黨的綱領(lǐng)為“以無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)”，“采用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，以達(dá)到階級(jí)斗爭(zhēng)的目的——消滅階級(jí)”，“廢除資本主義私有制”[2]。中國(guó)共產(chǎn)黨從建立之日起就旗幟鮮明地將共產(chǎn)主義確立為奮斗目標(biāo)，并堅(jiān)持用革命手段去實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望，標(biāo)志著中國(guó)革命有了正確的指導(dǎo)思想和前進(jìn)方向，中國(guó)人民有了強(qiáng)大的凝聚力量，中華民族有了光明的發(fā)展前景。中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的政黨，不僅代表著中國(guó)工人階級(jí)的利益，而且代表著中國(guó)廣大人民的利益，中國(guó)共產(chǎn)黨掌握著馬克思主義這個(gè)銳利的思想武器，能夠?yàn)橹袊?guó)人民指明革命斗爭(zhēng)的目標(biāo)和方向。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之始，就肩負(fù)起了為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的28年艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，始終代表人民群眾的根本利益，在殘酷的斗爭(zhēng)環(huán)境中持續(xù)成長(zhǎng)并發(fā)展壯大。中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，由于理論知識(shí)薄弱、斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)不足，難以擺脫共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)思想，致使走了曲折道路。大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨深知要爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)行土地革命和掌握武裝政權(quán)的重要性；從南昌起義、廣州起義等大規(guī)模城市起義的失敗中吸取教訓(xùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始把革命斗爭(zhēng)中心從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，點(diǎn)燃了工農(nóng)武裝割據(jù)的星星之火，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路；從第五次反“圍剿”失敗到被迫進(jìn)行長(zhǎng)征的革命低谷時(shí)期，遭遇到嚴(yán)峻考驗(yàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)征途中召開(kāi)遵義會(huì)議，運(yùn)用馬克思主義原理作出了重要決策，確立了以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命。中國(guó)共產(chǎn)黨在黑暗中不斷摸索、曲折中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐漸將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，制定出了適合中國(guó)國(guó)情，符合中國(guó)人民利益的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，為中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)指明了方向。

正如每一個(gè)即將參加“科舉考試”的學(xué)子都要進(jìn)行艱苦的學(xué)習(xí)和歷練一樣，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)歷程中飽讀與中國(guó)革命密切相關(guān)的系列“詩(shī)書”，不斷凝聚成了“井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，伴隨著中國(guó)革命的光輝歷程，共同構(gòu)成我們黨在前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量和寶貴精神財(cái)富”[3]。這些精神力量構(gòu)成了共產(chǎn)黨人“趕考”路上的思想瑰寶，為共產(chǎn)黨人“趕考”提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。1949年3月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)28年革命斗爭(zhēng)，篳路藍(lán)縷，披荊斬棘，終于將要取得革命勝利，邁向執(zhí)政新時(shí)期?！爱?dāng)初，黨的‘一大’會(huì)議在白色恐怖中召開(kāi)，由上海轉(zhuǎn)至嘉興，在南湖紅船上完成締造中國(guó)共產(chǎn)黨的使命?！盵3]中國(guó)共產(chǎn)黨人始終牢記建黨時(shí)的初心和使命，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨人的“進(jìn)京趕考”就是要面臨執(zhí)政的考驗(yàn)，在長(zhǎng)久執(zhí)政中去踐行黨的為民初心，去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。因此，毛澤東同志提出“趕考”命題，包含著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建及革命歷程的深刻總結(jié)，同時(shí)也對(duì)為百姓謀幸福、為中華民族謀復(fù)興抱有勇往直前的信念和達(dá)成目標(biāo)的勇氣。中國(guó)共產(chǎn)黨將以“趕考”為新的歷史起點(diǎn)，繼續(xù)以人民利益為中心，不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)建立獨(dú)立、自由、民主的新民主主義國(guó)家的革命目標(biāo)。

三、“趕考”命題的提出與西柏坡時(shí)期的歷史轉(zhuǎn)折

“趕考”命題的提出基于西柏坡特殊的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了全國(guó)土地會(huì)議，通過(guò)了《中國(guó)土地法大綱》，廢除了封建土地所有制，徹底解決了農(nóng)民的土地問(wèn)題；指揮領(lǐng)導(dǎo)了戰(zhàn)略決戰(zhàn)，奠定了解放戰(zhàn)爭(zhēng)在全國(guó)勝利的基礎(chǔ)；召開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)，為籌建新中國(guó)描繪了藍(lán)圖。西柏坡時(shí)期的革命實(shí)踐，推動(dòng)了中國(guó)由戰(zhàn)爭(zhēng)走向和平，從新民主主義革命向社會(huì)主義革命的過(guò)渡。

召開(kāi)全國(guó)土地會(huì)議，解決人民最關(guān)心的土地問(wèn)題。當(dāng)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入到戰(zhàn)略進(jìn)攻之時(shí)，新形勢(shì)下迫切要求解放區(qū)更加深入地開(kāi)展土地改革運(yùn)動(dòng)，毛澤東同志指出：“如果我們能夠普遍地徹底地解決土地問(wèn)題，我們就獲得了足以戰(zhàn)勝一切敵人的最基本的條件。”[4]1252經(jīng)過(guò)緊張、周密的籌備部署，中國(guó)共產(chǎn)黨在西柏坡召開(kāi)了全國(guó)土地會(huì)議，頒布了《中國(guó)土地法大綱》，規(guī)定“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田的土地制度”[5]118。這就徹底廢除了封建土地所有制，將土地分給了農(nóng)民，解決了中國(guó)農(nóng)民幾千年來(lái)的土地問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨在西柏坡為老百姓謀得了最基本的生存權(quán)。在經(jīng)濟(jì)政治上“翻身”的一億六千萬(wàn)農(nóng)民的政治覺(jué)悟和組織程度空前提高，更加擁護(hù)和支持中國(guó)共產(chǎn)黨，紛紛為保衛(wèi)自己的勝利果實(shí)而參軍參戰(zhàn)，成為解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的骨干力量，成千上萬(wàn)的農(nóng)民參加支前活動(dòng)，成為人民解放軍堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

召開(kāi)中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議“九月會(huì)議”，為大決戰(zhàn)從思想上、物質(zhì)上和組織上作了充分的準(zhǔn)備。會(huì)議制定了全黨全軍的戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)，為籌備新政治協(xié)商會(huì)議作了準(zhǔn)備工作，同時(shí)對(duì)新中國(guó)政權(quán)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了構(gòu)想。會(huì)議提出了建立人民民主專政的新中國(guó)，對(duì)將要建立政權(quán)的性質(zhì)、名稱提法及成立臨時(shí)中央政府問(wèn)題進(jìn)行了討論；同時(shí)謀劃了組織民主人士來(lái)到解放區(qū)，商討準(zhǔn)備在1949年召開(kāi)政治協(xié)商會(huì)議相關(guān)事宜。會(huì)議討論了新中國(guó)成立后的新民主主義經(jīng)濟(jì)構(gòu)成，毛澤東作了《中共中央政治局會(huì)議上的報(bào)告和結(jié)論》，指出我們國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、公營(yíng)經(jīng)濟(jì)，在數(shù)量上較小，但它是起決定作用的。我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的名字還是叫“新民主主義經(jīng)濟(jì)”好。新民主主義國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，包括國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村個(gè)體經(jīng)濟(jì)、城市經(jīng)濟(jì)三部分，其中起決定作用的是國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)[6]。劉少奇在“九月會(huì)議”上《新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題》的報(bào)告中對(duì)新民主主義的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成作了進(jìn)一步的闡述，肯定了毛澤東的講話，指出中國(guó)新民主主義經(jīng)濟(jì)由國(guó)家經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)四種經(jīng)濟(jì)形態(tài)構(gòu)成，并以國(guó)營(yíng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為其領(lǐng)導(dǎo)成分[5]438-441。

組織指揮戰(zhàn)略大決戰(zhàn)，取得解放戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性勝利。在西柏坡，以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的中共中央和中央軍委科學(xué)分析戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，當(dāng)機(jī)立斷，及時(shí)抓住戰(zhàn)略決戰(zhàn)的有利時(shí)機(jī)，組織指揮了遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，并使三大戰(zhàn)役之間和各戰(zhàn)役的各個(gè)階段之間有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，一環(huán)扣一環(huán)，一個(gè)勝利接一個(gè)勝利地向前發(fā)展。在三大戰(zhàn)役激烈進(jìn)行的時(shí)刻，正值1949年元旦，毛澤東發(fā)表了新年獻(xiàn)詞《將革命進(jìn)行到底》，用農(nóng)夫與蛇的寓言故事表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨不會(huì)姑息像毒蛇一樣的敵人、反動(dòng)派，必須“用革命的方法，堅(jiān)決徹底干凈全部地消滅一切反動(dòng)勢(shì)力，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持打倒帝國(guó)主義，打倒封建主義，打倒官僚資本主義 ，在全國(guó)范圍內(nèi)推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，在全國(guó)范圍內(nèi)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國(guó)”[4]1375。在“將革命進(jìn)行到底”的精神指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了三大戰(zhàn)役的勝利。三大戰(zhàn)役歷時(shí)4個(gè)多月，殲滅改編國(guó)民黨軍隊(duì)150多萬(wàn)人，取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性勝利，為中國(guó)人民解放軍南下渡江作戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全國(guó)解放奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為實(shí)現(xiàn)由鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)變、由革命戰(zhàn)爭(zhēng)向和平建設(shè)轉(zhuǎn)變，進(jìn)而由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，掃清了障礙，開(kāi)辟了道路。

召開(kāi)黨的七屆二中全會(huì)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等方面謀劃新中國(guó)的方針政策。1949年3月5日至13日，在西柏坡召開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)。這是在中國(guó)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得全國(guó)性勝利前夕，中國(guó)革命處于轉(zhuǎn)折關(guān)頭召開(kāi)的一次重要會(huì)議。出席會(huì)議的中央委員34人，候補(bǔ)中央委員19人，由毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、朱德、任弼時(shí)組成的全會(huì)主席團(tuán)主持了這次會(huì)議。全會(huì)聽(tīng)取并討論了毛澤東的報(bào)告，這個(gè)報(bào)告提出了促進(jìn)革命迅速取得全國(guó)勝利和組織這個(gè)勝利的各項(xiàng)方針；說(shuō)明了在全國(guó)勝利的局面下，黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，城市工作必須以生產(chǎn)建設(shè)為中心；規(guī)定了黨在全國(guó)勝利以后，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策，著重分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)各種成分的狀況和黨所必須采取的正確政策，指出了中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向；提出了黨的思想建設(shè)課題，毛澤東同志為了能夠讓全黨同志在勝利面前保持清醒頭腦，諄諄告誡：務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。“兩個(gè)務(wù)必”的論述為中國(guó)共產(chǎn)黨要面臨的執(zhí)政考驗(yàn)從思想上作了充分準(zhǔn)備。中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)的召開(kāi)，為中國(guó)革命的進(jìn)一步發(fā)展制定了明確的方針，為黨在重要?dú)v史關(guān)頭堅(jiān)定了奪取中國(guó)革命在全國(guó)勝利和建設(shè)新中國(guó)的信心，繪就了新中國(guó)建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。歷史實(shí)踐表明，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)為“進(jìn)京趕考”作好了充分的準(zhǔn)備。

西柏坡時(shí)期，中國(guó)革命正處在重要的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨一方面在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行戰(zhàn)略決戰(zhàn)，努力取得軍事上的勝利，同時(shí)，伴隨著戰(zhàn)場(chǎng)上的節(jié)節(jié)勝利，解放區(qū)的范圍逐漸擴(kuò)大，中國(guó)共產(chǎn)黨也意識(shí)到要籌備成立新中國(guó)的各項(xiàng)工作，如接管建設(shè)城市，成立華北人民政府，建立中國(guó)人民銀行，籌備新的政治協(xié)商會(huì)議等等，這時(shí)召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)就為將要成立的新中國(guó)指明了方向。在這歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史角色從領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的革命黨逐漸過(guò)渡到帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)的執(zhí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)解放區(qū)人民歷經(jīng)艱辛，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，為進(jìn)京“趕考”，踐行偉大使命，鑄就了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?；趯?duì)西柏坡歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的思考與研判，著眼于中國(guó)共產(chǎn)黨將要迎接執(zhí)政考驗(yàn)、在執(zhí)政路上執(zhí)好政并長(zhǎng)期執(zhí)政的前瞻考慮，毛澤東的“趕考”命題應(yīng)運(yùn)而生。

四、“趕考”命題的提出與毛澤東的憂患意識(shí)

“趕考”命題的提出與毛澤東的憂患意識(shí)密切相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨的“趕考”中包含著黨要實(shí)現(xiàn)為誰(shuí)執(zhí)政、執(zhí)好政、長(zhǎng)久執(zhí)政的深遠(yuǎn)考慮，也包含著居安思危的憂患意識(shí)和執(zhí)政態(tài)度。毛澤東的憂患意識(shí)基于深厚的中華傳統(tǒng)文化土壤，在中國(guó)共產(chǎn)黨28年革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成。中華傳統(tǒng)文化中有著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，這在中華傳統(tǒng)文化典籍中多有顯現(xiàn)?！蹲髠鳌酚小熬影菜嘉?。思則有備，有備無(wú)患”之說(shuō)，這論述了“安”與“危”的辯證關(guān)系；《孟子·告子下》中“生于憂患，死于安樂(lè)”的思想，告誡統(tǒng)治者要有憂患意識(shí)；歐陽(yáng)修在《新五代史·伶官傳序》中用“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”總結(jié)了唐莊宗得失天下的原因；范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”抒發(fā)了憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷。憂患意識(shí)對(duì)一個(gè)人、一個(gè)集體，乃至整個(gè)國(guó)家江山社稷有著重要作用。19世紀(jì)40年代初，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)國(guó)門，帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)領(lǐng)土的肆意踐踏和清政府的腐敗無(wú)能，在青年毛澤東的內(nèi)心點(diǎn)燃了為國(guó)為民的思想火種。

毛澤東經(jīng)常用《史記》中的古訓(xùn)告誡全黨要謙虛謹(jǐn)慎?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期處在分散的農(nóng)村游擊環(huán)境中，黨員中大多數(shù)來(lái)自農(nóng)民小生產(chǎn)者和小資產(chǎn)階級(jí)，一定程度上存在著散漫的自由主義傾向，毛澤東在1937年9月發(fā)表的《反對(duì)自由主義》一文，指出許多干部“自以為對(duì)革命有功，擺老資格，大事做不起來(lái)，小事又不做，工作隨便，學(xué)習(xí)松懈”[7]，告誡廣大干部要秉持憂患意識(shí)。毛澤東在《學(xué)習(xí)和時(shí)局》中指出：“我黨歷史上曾經(jīng)有過(guò)幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的?！h同志對(duì)于這幾次驕傲，幾次錯(cuò)誤，都要以為鑒戒。近日我們印了郭沫若論李自成的文章①，也是叫同志們以為鑒戒，不要重蹈勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤?！盵8]948

在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，我們現(xiàn)在還沒(méi)有勝利，力量還小，前面還有困難。所以“我們應(yīng)該謙虛，謹(jǐn)慎，戒驕，戒躁，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)”[8]1027，“只要我們能吸取三個(gè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，采取謙虛態(tài)度，防止驕傲態(tài)度”[8]1097，毛澤東十分注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，善于用歷史教育全黨同志，防止黨內(nèi)出現(xiàn)驕傲自滿情緒。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，一些人被勝利沖昏了頭腦，被國(guó)民黨“假和平真內(nèi)戰(zhàn)”的陰謀所迷惑，對(duì)此毛澤東于1945年前往重慶進(jìn)行談判，并告誡全黨要時(shí)刻警惕國(guó)民黨的內(nèi)戰(zhàn)陰謀，“我們?cè)?jīng)進(jìn)行了相當(dāng)充分的工作，喚起人民對(duì)于內(nèi)戰(zhàn)危險(xiǎn)的注意，使全國(guó)人民、我們的黨員和軍隊(duì)，早有精神準(zhǔn)備”[4]1126，“全國(guó)性的內(nèi)戰(zhàn)不論哪一天爆發(fā)，我們都要準(zhǔn)備好。早一點(diǎn)，明天早上就打吧，我們也在準(zhǔn)備著”，“有了準(zhǔn)備就能恰當(dāng)?shù)貞?yīng)付各種復(fù)雜的局面”[4]1134。不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，毛澤東早已做好要打內(nèi)戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備，也提醒全黨、全國(guó)人民警惕蔣介石的內(nèi)戰(zhàn)陰謀。

在西柏坡，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍取得了戰(zhàn)略決戰(zhàn)的勝利，將從勝利邁向更大的勝利。為防止黨內(nèi)出現(xiàn)驕傲的情緒，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上告誡全黨同志，警惕資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的攻擊，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁和艱苦奮斗的作風(fēng)。共產(chǎn)黨人在勝利面前更要做到不驕傲，時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎。中共中央即將離開(kāi)西柏坡去北平，臨行前幾天，毛澤東一直在看郭沫若寫的《甲申三百年祭》，反復(fù)思考農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成進(jìn)北京后腐化墮落導(dǎo)致其辛苦創(chuàng)建的政權(quán)僅存在了42天就土崩瓦解的歷史悲劇。

縱觀中國(guó)古代歷史，一朝一代的王朝更替，一亂一治的歷史演變，沒(méi)有一個(gè)封建統(tǒng)治者能夠擺脫王朝興衰的歷史周期律。中國(guó)共產(chǎn)黨能否跳出歷史周期律？在延安時(shí)，毛澤東接待民主人士黃炎培時(shí)，曾就此問(wèn)題有一段著名的對(duì)話——“窯洞對(duì)”。黃炎培提出，中國(guó)共產(chǎn)黨能不能跳出歷史上“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律，毛澤東斬釘截鐵地回答道：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”[1]609-610毛澤東一直秉持憂國(guó)憂民的情懷，在革命歷程中不斷思考和總結(jié)為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的策略。在即將進(jìn)北平之際，中國(guó)共產(chǎn)黨人將面臨執(zhí)政之考，該以什么樣的精神狀態(tài)去取得這次考試的成功？怎樣做才能沖破封建王朝興衰的周期律，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久執(zhí)政？在這個(gè)重要?dú)v史時(shí)刻，具有憂患意識(shí)的毛澤東提出了發(fā)人深省的“趕考”命題。

結(jié)語(yǔ)

自成立之日起共產(chǎn)黨人肩負(fù)著人民的期望和民族復(fù)興的歷史重任，始終秉持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，嚴(yán)于律己、謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，在解放全中國(guó)的執(zhí)政考試中贏得了人民的支持與擁護(hù)，向歷史交出了優(yōu)異的答卷，孕育而生了“趕考”精神。中共中央即將由西柏坡前往北平之際，毛澤東提出了“趕考”命題。“趕考”精神從此成為中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的重要組成部分。

伴隨新中國(guó)70多年發(fā)展建設(shè)的歷程，“趕考”精神在新中國(guó)發(fā)展建設(shè)的各個(gè)時(shí)期起到了引領(lǐng)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨始終不忘建黨時(shí)的那份初心，帶領(lǐng)中國(guó)人民在建國(guó)初期面對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的百?gòu)U待興，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展，并完成了社會(huì)主義農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的三大改造，確立了社會(huì)主義制度；在全面社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，艱難探索中曲折發(fā)展前進(jìn)；在改革開(kāi)放時(shí)期，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，取得了改革、發(fā)展、建設(shè)的各項(xiàng)成就。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了一次又一次的“趕考”，書寫出了一份份優(yōu)異的“答卷”。 “趕考”精神伴隨著新中國(guó)走過(guò)了70多年的發(fā)展歷程，見(jiàn)證了中國(guó)逐漸由弱變強(qiáng)，成為激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民不斷前進(jìn)的精神動(dòng)力。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨依然奮進(jìn)在“趕考”的路上。在新的歷史起點(diǎn)上，共產(chǎn)黨人面臨著“趕考”的考題更難，“趕考”路上面臨的困難和挑戰(zhàn)更多，“趕考”任務(wù)更復(fù)雜、更艱巨；人民對(duì)考試評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)更高、更嚴(yán)格。人民對(duì)美好生活的需求日益增長(zhǎng)，檢驗(yàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和智慧。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班上指出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！盵9]這形象而精辟的比喻，詮釋了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的自我定位和目標(biāo)追求。時(shí)代不斷變化發(fā)展，出題內(nèi)容不斷更新，作為答卷人的中國(guó)共產(chǎn)黨，要時(shí)刻牢記昨天的成功并不代表今后能夠永遠(yuǎn)成功，過(guò)去的輝煌并不意味著未來(lái)永遠(yuǎn)輝煌，奮進(jìn)在新時(shí)代的“趕考”征程中，全黨同志要樹立“趕考”精神，更要增強(qiáng)“趕考”能力。唯其如此，才能在這場(chǎng)面向未來(lái)、只有進(jìn)行時(shí)的“考試”中向人民和歷史交出優(yōu)異的“答卷”。

注 釋：

①郭沫若《甲申三百年祭》一文作于1944年，紀(jì)念明朝末年李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍進(jìn)入北京推翻明王朝三百周年。這篇文章在重慶《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表，后來(lái)在延安《解放日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載，并且在各解放區(qū)印成單行本。