（湖南理工學(xué)院,湖南岳陽 414006）

鳳文化是中華傳統(tǒng)文化中重要而古老的視覺傳播藝術(shù)題材之一，湖湘“楚鳳”既是精神概念，又是民族概念，也是地域概念。湘楚鳳紋是指在湖湘地域青銅器、漆器、紡織品、玉器等一系列具體器物上呈現(xiàn)的鳳紋，是湖湘文化中獨特的文化符號和審美意象。湘楚鳳紋的藝術(shù)性、文化性在中華傳統(tǒng)紋樣文化上具有了不可替代的影響，是湖湘文化重要組成部分。研究湘楚鳳紋的符號意象，再現(xiàn)“鳳”文化的本源，探究中華傳統(tǒng)文化符號的設(shè)計的創(chuàng)造性思維，利于推動湖湘文化中的文化傳承與創(chuàng)新。

一、湘楚鳳紋：歷史遺存及演變

從分析湖南考古遺存中的湘楚鳳紋造型的形態(tài)，不難發(fā)現(xiàn)楚鳳紋極有著極強的裝飾性，以及非常豐富的創(chuàng)造力、想象力，鳳鳥的形態(tài)與各類器形都能完美融合，隨著時代不斷演變。下面從湖南出土的青銅器、漆器、絲織品、陶器給予說明：

1.青銅器上的楚鳳紋神秘而獨特。鳳紋商代晚期在青銅器上開始出現(xiàn)，西周時期相當(dāng)盛行。商周朝著的器物在裝潢圖案上具有王權(quán)、神權(quán)的象征意義，營造出對了濃重的莊嚴(yán)以及神奇氣氛。而隨著不同時代青銅器在功能及應(yīng)用上的改變也促進了其裝飾紋樣的發(fā)展。如湖南省博物館典藏“鏤空蟠鳳紋銅薰?fàn)t”，作為薰香用具，使人仿佛進入了神話傳說般的仙境。蓋頂為鳳，作招魂羽化升天之意。在湖南省桃源縣出土的“皿方罍”，造型獨特，振奮飽滿，全器以云雷紋室內(nèi)裝飾，獸面紋、鳳鳥紋愈發(fā)突出，精致的圖案令人觸動。湖南寧鄉(xiāng)黃材王家墳山1970年出土的漢代“鳳鳥紋銅戈卣”（見文末圖1），其器身、器蓋上裝璜有鳳鳥紋，取鳳鳥之吉瑞的含義。

2.漆器上的楚鳳紋柔和之美。楚鳳鳥紋裝飾在楚國漆器中是最為代表性紋樣，楚國漆器上鳳鳥紋紋樣和以前的紋樣有著很大區(qū)別，神秘色彩慢慢褪去，取而代之的是柔和之美。如湖南長沙出土的“彩繪雙鳳漆盤”和“彩繪三鳳漆盤”整個器型上的鳳紋紋樣，形態(tài)流暢，十分動人。湖南臨澄九里1號墓出土的“鳳鳥紋漆倉”以及長沙馬王堆一號漢墓出土的“云紋漆鈁”之上的圖案與工藝技術(shù)更是精美絕倫，器形上的鳳鳥描繪得栩栩如生，每一根羽毛如風(fēng)中柳葉，十分生動逼真。整體的紋樣在設(shè)計、繪畫上絕對的嚴(yán)謹(jǐn)。楚鳳紋紋樣的秀麗動人成為楚國漆器上最重要的特點之一。

3.絲織品上的楚鳳紋流暢而靈動。絲織品上的楚鳳紋一般是線條形式進行勾勒，線條上極為流暢，造型上簡潔生動，具有強烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。如現(xiàn)存最早的中國帛畫之一，湖南長沙東南郊楚墓出土的“人物龍鳳帛畫”。湖南長沙市芙蓉區(qū)東郊馬王堆漢墓出土的“乘云繡”以鎖針繡繡出翻騰轉(zhuǎn)動的流云，云霧中隱約可見露頭的鳳鳥，寓意“乘云之鳳”。湖南長沙市左家塘1957年，44號墓出土“龍鳳紋錦”，為高級布料，雙色錦料，底色為深色，龍鳳紋為淺棕色，龍與鳳為相對組合，所有彩條都為朱砂色，也反映了當(dāng)時楚人“崇尚赤紅”的審美文化?？楀\上鳳紋的出現(xiàn)也說明了當(dāng)時的楚人能夠繪制比較復(fù)雜的鳳形象，更是楚人“崇鳳”的一種表現(xiàn)。

4.陶瓷器上的楚鳳紋偏重情趣與寓意。隨著時代的發(fā)展，湘楚鳳紋也注入了新的象征意義。如湖南長沙望城縣1983年古城村窯址出土的“長沙窯青釉褐綠彩鳳鳥紋執(zhí)壺”該壺叭口，直頸，斜肩，弧形柄，多棱短流，底部平整。整個陶瓷施青釉、留底，釉上彩形式描繪站立與一朵花草變的鳳，好似認(rèn)真地在賞著花，又好似收攏著翅膀，抬著頭看向遠方。在器物旁有著 “飛鳳”注釋?！帮w鳳”字樣能夠看得出唐人的生活情趣，體現(xiàn)了唐代雍容大度、生機勃勃的時代特點。

二、湘楚鳳紋：湖湘人文精神的傳承

在湘楚的歷史文化中，楚鳳被賦予了獨特的精神文化及藝術(shù)內(nèi)涵，成為湖湘人文精神的重要源頭。湘楚文化有著自己的時間空間范圍，有著獨特的文化特性，是一種區(qū)域歷史的文化形態(tài)，是中華傳統(tǒng)文化多樣性結(jié)構(gòu)中的一個重要組成部分。從時間上談起來，源于春秋戰(zhàn)國時期直到發(fā)展繼承到現(xiàn)代，從空間上卻是指湖南區(qū)域的地方傳統(tǒng)文化。楚鳳紋在湘楚文化中的多維價值體現(xiàn)在湖南區(qū)域地方民族文化所包含的價值系統(tǒng)之中，是一種文化體系所體現(xiàn)的價值取向。

1.湘楚鳳紋的發(fā)展和傳承與湖湘文化碰撞。湘楚鳳紋在湖湘文化藝術(shù)中占有著十分重要的地位，是湖湘文化重要組成部分之一。湘楚鳳紋所展現(xiàn)的優(yōu)美、靈動，多樣而豐富的造型，吉瑞的內(nèi)涵，都是湖湘文化藝術(shù)智慧的結(jié)晶。湘楚鳳紋古時的使用，最為主要的價值體現(xiàn)在人們祭祀或與自然崇拜的范疇，其體現(xiàn)了極強的神化社會形態(tài)，其產(chǎn)生源于宗教的自然崇拜，在器物上的運用主要是起到裝飾和祈福作用。隨著古今社會的發(fā)展及變遷，崇鳳的觀念和信仰被人們慢慢地豐富起來，漸漸成為一種社會文化意識形態(tài)，以各種表現(xiàn)形式出現(xiàn)在人們生活的各個方面，在審美化的演變過程中，楚鳳不再具備迷信調(diào)性，與此同時鳳紋其所蘊含的神奇的神權(quán)化要素一直減弱，僅僅是當(dāng)作傳統(tǒng)式文化的符號語言因子存有。湘楚鳳文化顯示的是湖湘文化思想精神層面上的價值追求，大多情況下湘楚鳳紋作為仁德價值的載體而存在：一是楚鳳作為道德、仁義的象征，二是楚鳳成為“比德”的一個載體，三是楚鳳引申為天下太平、萬眾歸心的神權(quán)象征。

2.湘楚鳳紋的演進與文學(xué)藝術(shù)的糅合。與湘楚鳳紋相得益彰的是“楚鳳文學(xué)”，關(guān)于楚鳳在文學(xué)藝術(shù)中的詩詞是其思想內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式之一，正是如此之多的文化形式使得“楚鳳”文化得到了最大限度的傳播與傳承，成為湘楚文化寶庫中的一味湘韻。文學(xué)作品中的楚鳳（形象）色彩斑斕、豐富多樣。屈原賦中曾多次出現(xiàn)“楚鳳”，從楚的人文精神抒發(fā)及對美好事物的向往。如《涉江》中讀：“鸞鳥、鳳凰，日以遠兮。燕雀、烏鵲，巢堂壇兮?！薄稇焉场分凶x：“變白以為黑兮，倒上以為下。鳳凰在笯兮，雞鶩翔舞?！薄峨x騷》中讀：“駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征?！背o中的鳳，作為精神信仰而存在的，楚鳳紋寄托著文人們想象的精神反應(yīng)和審美情愫，文人們常以鳳喻人，突顯精神力量與人格。楚鳳象征人格精神的提升和永生，神鳥鳳凰涅槃以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和與幸福，體現(xiàn)著一種人性的升華。

三、湘楚鳳紋：藝術(shù)審美在藝術(shù)設(shè)計的傳承與傳播

湘楚鳳紋雖在不同的歷史文物載體上形態(tài)各異，但楚鳳紋具有獨特的文化價值、審美價值、象征功能和裝飾價值，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對楚鳳紋的沿用，是因楚鳳是楚文化精神的象征與代表，具有獨特象征性和形式美。

1.從湘楚鳳紋的審美形態(tài)及功能來看。湘楚鳳紋的審美特征表現(xiàn)在三個方面。一是內(nèi)涵之美。楚鳳紋在湘楚文化中是追求至真、至善、至美的文化象征。楚鳳紋的審美意義與思想基礎(chǔ)是真善美，從古“楚鳳紋”由神權(quán)、王權(quán)到祭祀有著獨特的意指，到其發(fā)展演化在人們的日常生活中，如以上講的湖南出土與“鳳紋”相關(guān)的文物中不難得出其內(nèi)涵之美通過發(fā)展、升華已經(jīng)伴隨著人們的日常生活。二是自然之美。 楚鳳紋在造型結(jié)構(gòu)上的線條飄逸流暢，在色彩的運用上明麗鮮艷，在內(nèi)涵氣質(zhì)上有著更多的宗教性和天真的自然氣息。從“崇尚自然”到“天人合一”，在楚鳳紋的發(fā)展演變過程中都體現(xiàn)得淋漓盡致，在追求人、社會、自然和諧之美的同時，更展示了人們從自然中感悟追求自然主義之美的一種情懷。三是浪漫之美。楚藝術(shù)充分地體現(xiàn)了“最為生動鮮艷,只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無巧不成羈而多義的浪漫想象?！背P紋當(dāng)作吉祥的精神象征，是從把鳳當(dāng)作保護神進行崇拜而轉(zhuǎn)化，其作為吉祥的象征的意蘊隨著其形象的豐富而靈動。長沙馬王堆出土的“火鳳”圖案便是最具代表性且意韻鮮明的審美符號, 在中國紋飾藝術(shù)發(fā)展中有其不可替代的審美價值。不同時空對“楚鳳”的詮釋，也是不同時空人們對美好事物的探究，更是人們追求浪漫的一種執(zhí)著。

2.從湘楚鳳紋的設(shè)計傳承及創(chuàng)新應(yīng)用來看。湘楚鳳紋作為民族傳統(tǒng)文化，需要我們從“形”和“意”兩方面，以“生長”和延續(xù)的方式形成活態(tài)傳承。第一，湘楚鳳紋“形”的提取。從傳統(tǒng)紋樣自身的構(gòu)成形態(tài)上可分為單一形態(tài)、連續(xù)形態(tài)、適合器物形態(tài)和太極形態(tài)這四大方面，并且四種構(gòu)成形態(tài)分別有不同的組織構(gòu)架，從而形成豐富多彩的紋樣構(gòu)成形式。湘楚鳳紋樣不同時空，不同“形”的提取與再創(chuàng)造，靈活求變，大膽創(chuàng)新。如湖南鳳凰古城標(biāo)志性“鳳凰雕塑”將楚鳳紋符號中的造型以“形”精煉提取,尋求最為核實的設(shè)計元素，根據(jù)地域文化和設(shè)計對象與設(shè)計風(fēng)格，運用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計手法對湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的視覺符號再次創(chuàng)作，使其現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不僅能具有中華傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，同時又有著時代性,更能充分地表達藝術(shù)設(shè)計所蘊涵的地域傳統(tǒng)文化特點。湘楚鳳紋“意”的延續(xù)表達，追求審美內(nèi)涵。湘楚鳳紋當(dāng)作楚文化重要的視覺效果符號語言，有著深刻而是特殊的意蘊，從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計角度的創(chuàng)作靈感去感受，無疑給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了優(yōu)秀的素材源泉以及設(shè)計的靈感。對于湘楚鳳紋，其造型結(jié)構(gòu)剖析的同時，其意的表達也極為生動，了解了所傳達的文化理念，才能做出符合傳承中華文化內(nèi)涵形式的表達。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中要在傳統(tǒng)鳳紋造型藝術(shù)中吸取大量的養(yǎng)分，并利用藝術(shù)表現(xiàn)手法，把傳統(tǒng)文化的審美內(nèi)涵體現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中。

附圖：

圖1 鳳鳥紋銅戈卣（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）