顧立生，劉洪利

(首都師范大學(xué) 資源環(huán)境與旅游學(xué)院，北京 100048)

頤和園作為迄今為止規(guī)模最大、保存最完整的一座山水園林一直受到國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，其山水構(gòu)造、造園藝術(shù)、建筑布局、造景手法、頤和園史等都具有重要的研究價(jià)值。目前對頤和園的研究，國內(nèi)以清華大學(xué)建筑學(xué)院周維權(quán)教授所撰寫的《頤和園》[1]為代表，國外由日本園林學(xué)家佐藤昌所著專著《中國園林史》[2]為代表。具體研究方向主要集中于園林建筑[3-4]、造園藝術(shù)[5-6]、園林文化[7-8]、園林植物[9-10]、園林旅游[11-12]、園林歷史[13]6個方面。從上文論述中可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于頤和園的研究成果已經(jīng)十分豐富，可以細(xì)分到頤和園的諸多方面，但是目前對于頤和園內(nèi)建筑物景觀空間布局特征的研究相對較少，而且研究內(nèi)容不夠深入和全面。

因此，以頤和園內(nèi)建筑物景觀空間布局為研究對象，且側(cè)重于頤和園建筑空間布局特征及其景觀布局寓意的研究。充分了解這些知識有助于結(jié)合園林文化、園林歷史等方面的研究更近一步地認(rèn)識頤和園的設(shè)計(jì)思想和手法，從而更加全面、系統(tǒng)地去闡述并吸取其中的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)智慧，對當(dāng)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)有著極為重要的實(shí)踐意義。此外，在前人研究的基礎(chǔ)上，對頤和園建筑布局所表達(dá)的思想內(nèi)涵進(jìn)一步的深入研究，有利于在文旅結(jié)合的環(huán)境下發(fā)揮其作為世界遺產(chǎn)的價(jià)值，向世界推廣中國園林，傳播中國智慧。

1 研究區(qū)域與研究方法

1.1 研究區(qū)域

現(xiàn)北京頤和園坐落于北京西郊，距離城區(qū)大約15 km。頤和園是由萬壽山與昆明湖組成，昆明湖包括南湖、西湖、后湖。據(jù)1980年實(shí)地勘測[14]，頤和園占地面積約290.8 hm2，其中陸地面積75.30 hm2，占全園面積的26%；水面積215.50 hm2，占全園面積74%；陸地中山麓45.50 hm2，占全園面積15.6%；平底面積19.90 hm2，占全園面積7%；湖堤4.88 hm2，占全園面積1.6%；島嶼5.10 hm2，占全園面積1.8%，水面中昆明湖212 hm2，占全園面積73%，后溪河3.50 hm2，占全園面積1.8%。

1860年英法聯(lián)軍焚掠頤和園，園內(nèi)多處建筑被毀壞。此次研究區(qū)域的建筑是光緒二十年(1894年)對頤和園重修而保留下來的，共計(jì)建筑物和建筑群組共97處[15]，除此之外，零星的雜勤用房以及園林小品、碑喝、摩崖石刻、小型橋梁等均未計(jì)入。

1.2 研究方法

通過文獻(xiàn)歸納總結(jié)與實(shí)地調(diào)研相結(jié)合的方式，對頤和園內(nèi)建筑物景觀空間布局進(jìn)行研究，并使用ArcGIS軟件對頤和園整體山水輪廓和長廊建筑物空間布局圖進(jìn)行繪制，又結(jié)合比較分析法，剖析了園內(nèi)建筑物與星空圖之間的聯(lián)系，系統(tǒng)分析頤和園內(nèi)建筑物景觀空間布局特點(diǎn)及其景觀布局寓意。

2 頤和園建筑空間布局特征分析

2.1 整體輪廓“蝠”山、壽“海”

頤和園前身是清漪園，萬壽山原名翁山，昆明湖原是甕山泊，或者稱北京西湖。乾隆十五年(1750年)，為籌備崇慶皇太后的60生辰，乾隆帝下令拓寬西湖、改拓翁山以建清漪園為母慶生，也因此將翁山改為萬壽山。乾隆帝把山、水改造以迎合母親生辰，具體體現(xiàn)在萬壽山、昆明湖整體輪廓上。

頤和園衛(wèi)星遙感圖見圖1。

從圖1中可以發(fā)現(xiàn)，萬壽山前山和昆明湖前湖構(gòu)成一個巧妙的景觀：“蝠”山、壽“?！?。頤和園利用山地地形是凸地形，讓萬壽山看起來像一只形態(tài)逼真的展翅翱翔的蝙蝠。在清代，蝙蝠是“吉祥物”，這一點(diǎn)從故宮或者各種王府的門窗、石雕上都有蝙蝠圖案就可以看出，“蝠”與“?！蓖?，寓意著“福氣、福分”等。因此萬壽山是“蝠”山。昆明湖前湖中，東堤、西堤與靠近建筑群的邊線所圍成的圖案更是宛如一個壽桃，本文形象的稱昆明湖為壽“?！薄６@“蝠”山壽“?！币灿小案Ｈ鐤|海、壽比南山”的寓意，正符合乾隆帝為母慶生的初衷。

2.2 長廊“蝙蝠”展翅

頤和園長廊建筑是頤和園建筑一大特色，學(xué)者對于長廊的研究多局限于長廊壁畫。本文則側(cè)重于長廊及其周圍建筑空間布局特征和所形成的景觀寓意。頤和園長廊衛(wèi)星遙感圖、示意圖見圖2、圖3。

圖3 頤和園長廊示意圖Figure 3 Schematic diagram of the Summer Palace corridor

圖2衛(wèi)星遙感圖中，頤和園長廊東起邀月門，西至石丈亭，中間穿過留佳亭、寄瀾亭、排云門、秋水亭、清遙亭。全長728 m，是中國古典園林中最長的游廊。在圖3頤和園長廊示意圖中，長廊以排云殿、佛香閣所在的直線為軸線，向東西兩邊對稱地展開，將分布在萬壽山前的建筑連成一氣，橫跨東西的長廊，宛若浩翔的蝙蝠飛翔在萬壽山上，東西兩側(cè)為蝙蝠的一對展翅的翅膀，佛香閣、排云殿所在軸線為蝙蝠頭部。長廊建筑所形成的這只蝙蝠正展翅向萬壽山方向飛翔，形態(tài)逼真。這也與萬壽山所形成的蝙蝠相互對應(yīng)，也使得整片山區(qū)建筑都在雙“蝠”之上。

2.3 景觀布局天、地對應(yīng)

頤和園平面示意圖見圖4。

圖4 頤和園平面示意圖Figure 4 Plan of the Summer Palace

清乾隆帝重視農(nóng)業(yè)，建設(shè)清漪園時(shí)，在園內(nèi)西北岸建有耕織圖景區(qū)，如今在圖4左上方處。耕織圖景觀于英法聯(lián)軍侵略時(shí)被毀，于2004年[16]重現(xiàn)該景觀。在昆明湖的東堤建有銅牛，如今在圖4右下方處，銅牛的西北方位是耕織圖景區(qū)。耕織圖景區(qū)與銅牛建筑物隔昆明湖相望。也正是耕織圖和銅牛景觀的這種空間布局，很好體現(xiàn)了頤和園建園時(shí)景觀布局的天、地對應(yīng)。

在夏夜星空中，天鷹星座位于銀河?xùn)|側(cè)，天鷹星也是俗稱牛郎星，在天鷹星座西北方位正是天琴星座即織女星，天鷹星座和天琴星座隔著銀河相互守望。這與頤和園內(nèi)銅牛、耕織圖景觀布局形成天、地對應(yīng)。在圖4中從上往下看，對比星空中織女星座、牛郎星座布局，則可以發(fā)現(xiàn)：昆明湖—銀河，銅?！＠尚?天鷹星)，耕織圖景區(qū)—織女星(天琴星)，長廊“蝙蝠”—天鵝星座一一對應(yīng)，而且空間位置對應(yīng)的非常好。在星空中，以“天津四”為主的星座便是天鵝星座，且天鵝星座與長廊“蝙蝠”形狀非常相似，且相互對應(yīng)也非常巧妙。

2.4 層次分明

2.4.1 “蝙蝠”左右建筑物對稱 頤和園萬壽山輪廓和長廊建筑物都形似飛翔的蝙蝠。而萬壽山上的建筑物近似于2只“蝙蝠”對稱，且2個對稱軸不重合。在南邊，建筑物布局以長廊“蝙蝠”所在中線對稱，其對稱軸從云輝玉宇樓牌起經(jīng)過排云門、排云殿、佛香閣至智慧海而結(jié)束。在北邊，建筑物布局以萬壽山體輪廓“蝙蝠”對稱，建筑物以須彌靈址鏡建筑所在的中軸線為對稱軸對稱。

2.4.2 建筑“南密北稀” 頤和園最后作為慈禧太后頤養(yǎng)天年的地方，其建筑空間布局頗為講究，建筑物的空間布局呈現(xiàn)“南密集，北稀疏”的結(jié)構(gòu)。頤和園主體建筑區(qū)(即為萬壽山區(qū))從南開始至北結(jié)束，海拔逐漸升高，其建筑物從密集逐漸稀少至寥寥無幾，在萬壽山北邊的建筑只有須彌靈址鏡為主體的一個建筑區(qū)域了。而萬壽山南面的建筑群則更加密集：有以仁壽殿為主體的“朝寢區(qū)域”即為皇帝和太后的辦公場所和其寢宮住宿的地方，此外還有以頤和園長廊、佛香閣、排云殿等建筑物為主的建筑區(qū)域。如此布局展現(xiàn)了前山前湖主景突出、后山后湖曲折幽遽的景觀感受。

3 頤和園建筑空間分布影響因素

3.1 皇權(quán)思想

雖已有研究[17]闡明了園內(nèi)建筑布局結(jié)構(gòu)是受《周易》思想的影響。但是頤和園作為皇家園林，為凸顯皇家氣派和統(tǒng)治的需要，其建筑的空間布局必然受到皇權(quán)思想的影響。皇權(quán)思想體現(xiàn)在園內(nèi)建筑的許多方面，本文側(cè)重于園內(nèi)軸線的運(yùn)用上，軸線作為自然山水園中的一種要素，本身就具有強(qiáng)烈的秩序性，在中國傳統(tǒng)文化中尤其在封建社會下，軸線更是代表了禮制等級秩序。頤和園內(nèi)錯位的南北主軸線和串聯(lián)的東西次軸線最能體現(xiàn)皇權(quán)思想。

南北錯落軸線：前山的排云門、排云殿、佛香閣、智慧海建筑所在的軸線，后山以香巖宗印之閣為主體一直延伸到五孔橋到邊北宮門所在直線為軸線，萬壽山建筑物關(guān)于這錯位軸線對稱。串聯(lián)的東西次軸線，從東宮門進(jìn)入，經(jīng)折宜云館，直至前山起串聯(lián)作用長廊。頤和園主體建筑多在軸線上，這表明皇家地位居正中，強(qiáng)化渲染了封建時(shí)期，皇家至尊無上的地位。

3.2 《園冶》智慧思想

《園冶》[18]一書的精髓，可以歸納為“雖為人作，宛如天開”，“巧于因借，精在體宜”這兩句話?！半m為人作，宛如天開”是說造園應(yīng)到的意境和藝術(shù)效果。到明代中后期直至清代后期，士人普遍追求所謂的“幽人”的閑情逸致的情懷。因此，在園林設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出“幽、雅、閑”的意境，而營造出一種“天然之趣”， “巧于因借，精在體宜”是我國傳統(tǒng)的造園原則和手段。所謂的“因”是在園內(nèi)，如何利用園址的條件來設(shè)計(jì)建筑物?！秷@冶》中指出“因者，隨基勢之高下，體形之端正，礙木刪椏，泉流石柱，相互借資；宜亭斯亭，宜榭斯榭，小妨偏徑，頓置婉轉(zhuǎn)，斯謂‘精而合宜’者也”；而“借”說的是園內(nèi)外的聯(lián)系。《園冶》中也指出“借景為園林之最者”，通過借景的手法將景色收入園中，為園所用。這樣造園者巧妙地因勢布局，隨機(jī)因借，就能做到頤和園建筑布局的巧妙了。

山水骨架是造園要素中最重要的因素，其山水骨架又會影響到園林建筑的空間布局，自然也符合《園冶》建園精髓思想。頤和園建筑物的空間布局在繼承皇家園林建筑物功能性的基礎(chǔ)上，結(jié)合了自身的山水因素特點(diǎn)布局了前山前湖建筑物，以達(dá)到“雅”境界；后山后湖建筑物，以達(dá)到“幽”、“閑”的境界。在園內(nèi)建筑布局上采用多種造景和“構(gòu)室”手法，使頤和園建筑布局達(dá)到天人合一、師法自然的境界。

4 結(jié)束語

頤和園作為清代皇家園林創(chuàng)作鼎盛時(shí)期的代表作品，也是中國古典園林最后一次高峰時(shí)代的巔峰之作，其園內(nèi)建筑、布局理法、園林設(shè)計(jì)、園林文化等都具有獨(dú)一無二的研究價(jià)值。筆者通過對比分析法、實(shí)地調(diào)研法、文獻(xiàn)歸納法等多種研究方法相結(jié)合對頤和園內(nèi)建筑物景觀空間布局特征進(jìn)行了詳細(xì)的論證。首次將頤和園萬壽山整體輪廓、長廊建筑物布局所形成的圖像與清朝“吉祥物”蝙蝠巧妙的聯(lián)系在一起，將萬壽山體、昆明湖整體輪廓形象地表達(dá)為“蝠”山、壽“?！?，將頤和園長廊類比飛翔的蝙蝠，用以表達(dá)“?！币狻Ｊ状螌⒏棃D景區(qū)、銅牛建筑景觀布局與牛郎、織女星空圖對照分析，突出頤和園內(nèi)建筑物景觀布局的天、地對應(yīng)。最后，結(jié)合皇家思想、《園冶》思想對于影響園內(nèi)建筑空間布局的因素進(jìn)行了分析討論。借此表達(dá)古人建造中國風(fēng)景園林建園的技術(shù)、思想理念之高超，智慧之卓越。

由于研究條件有限、現(xiàn)場調(diào)查不足等限制不能對頤和園主建筑區(qū)進(jìn)行更加深入的研究，對頤和園建筑布局分布特征的研究也僅局限于資料相對較為充足的區(qū)域(萬壽山、主建筑區(qū)、昆明湖前湖)，未能對湖中建筑、十七孔橋等進(jìn)行分析。希望通過此次研究能夠給現(xiàn)代園林規(guī)劃提供參考，并能更好的保護(hù)頤和園這一世界文化遺產(chǎn)。