馬玉莎

（昭通學院 馬克思主義學院，云南 昭通 657000）

“人生觀決定著人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和用什么樣的方式對待實際生活?！盵1]習近平總書記青年把樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀比喻為“總鑰匙”，在人生歷程和紛繁復雜的社會環(huán)境中發(fā)揮重要作用?！叭松目圩訌囊婚_始就要扣好”，因此樹立正確人生觀尤為關鍵。本文針對“00后”大學生人生目的和規(guī)劃、人生態(tài)度以及人生價值等狀況進行考查。通過隨機抽樣與立意抽樣相結合的方法，在昭通學院共發(fā)放問卷1 100份，回收問卷1 093份，回收率為99.3% ；其中有效問卷1 070份，有效回收率為97.2%。樣本的基本情況如下：男生占40.36%，女生占50.64%；文科類學生占36.05%，理工類學生占53.35%，藝術體育類學生占10.59%；大一學生占74.93%，大二學生占23.13%，大三學生占1.17%%，大四學生占0.78%；從調(diào)查中可以看出“00后”大學生集中于大一和大二年級，數(shù)據(jù)采用SPSS22.0 進行統(tǒng)計分析?；诖舜握{(diào)查數(shù)據(jù)，本文對“00后”大學生人生觀情況進行調(diào)查分析。

一、“00后”大學生人生觀的基本狀況

調(diào)查表明，“00后”大學生人生觀整體狀況是積極的和向上的，能認識到人生目標和規(guī)劃的重要性，也愿意去規(guī)劃自己的人生，但這其中凸顯了個體意識增強，個人取向重于集體取向，但也希望兼顧到個人與社會、個體與集體的關系。在人生手段上，希望通過自己聰明才智和辛勤勞動達到人生目標。在人生態(tài)度上積極樂觀，即使不盡如人意，但愿意去改變；在人生價值評價上，大部分同學認可人的價值在于對社會的奉獻，平衡好個人價值與社會價值之間的關系，本文歸結為以下幾方面：

（一）有一定的人生規(guī)劃，個體意識凸顯

調(diào)查中當問及“您覺得人生目的意味著什么”時，94.37%的學生表示人生目的是人生的燈塔，2.91%的學生認為人生目的是虛無縹緲的事情，還有2.72%的學生認為它是可有可無的。人生目的是對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答。大部分“00后”大學生能夠意識到人生目的的重要性，因為它規(guī)定了人生的前進方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。并且從宏觀的人生規(guī)劃上看，63.5%的學生有長期與短期規(guī)劃，25.44%的學生有短期人生規(guī)劃，5.34%的學生有長期人生規(guī)劃，5.73%的學生沒有人生規(guī)劃。但是，當問及“您是否已經(jīng)對未來的職業(yè)有明確的方向和規(guī)劃”時，36.41%的學生表示“目前還沒有想那么遠，走一步看一步”，16.99%的學生表示“對于未來的發(fā)展方向還很迷?！保?5.34%的學生表示“已經(jīng)對未來做了充分的準備和規(guī)劃”以及1.26%比例的學生表示“父母已經(jīng)為我做好了人生的規(guī)劃”。 從中可以看出大部分“00后”大學生具有宏觀的人生規(guī)劃，但超五成的學生并沒有對未來做好充分的準備。

另外，對于人生目標的定位調(diào)查顯示，74.52%的學生認為“主要是實現(xiàn)自我的完善和發(fā)展”， 11.35%的學生表示“社會和集體服務，做更多的貢獻”， 6.11%的學生表示“根據(jù)自己的能力追求功名利祿”，還有8.02%的學生表示“沒有明確目標，順其自然”。從中反映出“00后”大學生個性突出，強調(diào)個人的主觀感受，主體意識增強，集體意識減弱，這需要值得關注。

（二）人生態(tài)度積極樂觀，對未來充滿期待

大部分“00后”大學生對人生具有美好憧憬和良好愿望。當問及“自己當前生活的狀況”時，6.43% 的學生表示“無聊、空虛、頹廢”，48.63% 的學生表示滿意度“有趣、積極、充實”，還有44.94%的學生表示“不滿意，但我愿意去改變”。當被問及“如何看待自己的未來人生發(fā)展”時，79.21 %的學生表示“非常樂觀”和“比較樂觀”，17.14%的學生表示感到“迷?！?，3.65%僅的學生表示“比較悲觀”和“非常悲觀”。總的來看，大部分“00后”大學生滿意當前的生活狀況，并樂觀、自信地看待自己的未來人生發(fā)展，但有學生對未來人生發(fā)展缺乏信心，出現(xiàn)了迷茫和悲觀的情緒。從而影響到他們遇到困難所采取的態(tài)度，有七成學生愿意“竭盡全力尋找辦法，解決問題”，有三成左右的學生會選擇“盡人事，聽天命”或者“果斷放棄”。因此，“00后”大學生在人生態(tài)度方面整體向好，但也存在佛系心態(tài)和“喪文化的”等現(xiàn)象。

（三）人生價值取向積極向上，認識到奉獻和責任

“00后”大學生人生價值取向積極向上，凸顯個體意識，希望處理好自我價值和社會價值之間的關系。調(diào)查顯示，7.47%的學生表示自己“更重視社會價值的實現(xiàn)”， 84.58%的學生表示會“在實現(xiàn)個人價值與社會價值之間尋求平衡”，但也有5.39%的學生表示自己“更重視個人價值的實現(xiàn)”，且有2.55% 的學生表示“不清楚”。在處理奉獻”與“索取”關系時，62.91%的學生認為奉獻是人生最大的快樂，6.05%的學生認為先索取，后奉獻，31.03%的學生表示不清楚。人生價值只有在集體中才能得到更好地實現(xiàn)60.74%的學生表示“贊成”，20.63%的學生表示“不贊成”，18.63%的學生表示“說不清楚”。

從中可以看出，“00后”大學生希望在個人與社會的關系上找到一個平衡點，愿意為集體奉獻力量，并渴望美好的未來與和諧的人際關系。然而，部分大學生對“奉獻”缺乏全面的認知，出現(xiàn)“重索取，輕奉獻”，奉獻精神相對淡薄的情況。此外，部分學生對集體的力量認識不到位，未能在社會集體中找到歸屬感和認可感。

二、“00后”大學生人生觀教育應當關注的問題

（一）樹立遠大人生目標存在困難

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多學生意識到人生目標對于人生的指引作用，但是很多同學僅有短期的人生規(guī)劃。究其原因是學生未能正確處理理想與現(xiàn)實之間落差。對于剛上大學的“00后”而言，或多或少存在這樣的困惑，沒能考上理想的大學，對所學專業(yè)并不感興趣也沒有信心學好，同時也看不到自己的未來，覺得既沒有前途，也沒有光明，甚至失去樹立遠大理想的勇氣。面對現(xiàn)實的骨感，很多學生認為“既來之則安之”，選擇實際一點比較好。這源于學生未能處理好理想與現(xiàn)實的關系，僅看到二者之間對立面，未看到二者的統(tǒng)一性。主要是以現(xiàn)實來否定理想：在追求理想的過程中遭遇現(xiàn)實困難時，覺得理想遙不可及而喪失信心和勇氣，甚至放棄理想而隨波逐流。因此，在人生觀的教育中，我們需要讓學生認識理想與現(xiàn)實的矛盾與沖突，屬于“應然”和“實然 ”的矛盾，它們存在著差距，正因差距的存在，人才需要理想，理想才有感召力，激勵人們?nèi)プ非罄硐搿４髮W生應該實事求是地分析現(xiàn)實，既不回避矛盾，也不夸大問題，既不把現(xiàn)實理想化，也不為現(xiàn)實中存在的問題所迷惑，辯清社會事物，堅定理想信念，樹立遠大的人生目標。

（二）人生價值功利化

在對“00后”大學生的學習動機的調(diào)查和訪談中發(fā)現(xiàn)，大部分學生希望通過努力學習提升自己能力和水平，畢業(yè)后找到個好工作，過上安穩(wěn)富足的生活，并且具有一定的社會地位。僅有少部分同學認為自己學業(yè)有成的同時需要回饋于社會，報效祖國和造福人類。這樣功利化的學習目的，就會造成學生普遍重視自己的專業(yè)知識，對于通識必修課程忽視。為給將來就業(yè)增加砝碼，不斷考取各類證書，人文學科的書籍，閱讀量普遍偏低。

此外，對“00后”大學生的人生價值實現(xiàn)選擇標準的調(diào)查中，大部分大學生能正確衡量一個人的人生價值標準，調(diào)查顯示，77.89%的大學生表示在于“對社會貢獻的多少”， 12.2%的學生表示“擁有財富的多少”，2.57%的學生表示“擁有權力的大小”，7.34%的學生表示在于“社會地位的高低”。 但在實際的人生規(guī)劃的定位中，47.81%的學生表示“事業(yè)成就”， 22.52%的學生表示“興趣愛好”，14.03%的學生表示“家庭需要”，15.65%的學生表示“國家或社會的需要”。這反映出學生的主觀認知和實際行動之間存在一定差距，有“知而不行”或者“知行不一”的現(xiàn)象，即“知行墮距” 現(xiàn)象。

（三）消極人生觀的影響

大部分學生能夠從思想上認識到消極人生觀的危害性，但也有學生對于一些消極觀點表示贊同或者認識模糊，進而在實踐中迷失自我。主要表現(xiàn)為：其一是享樂主義偏重，奮斗精神降低。當問及：“怎樣看待‘人生苦短，應及時行樂’這種觀點”時，表示“贊成”的學生比例達到了36.42%，表示“不清楚”的學生比例為19.63%，有43.94%的學生表示“不贊成”?？梢钥闯鰧W生注重物質(zhì)享受，把對物的追求作為人生的最高目標，同學之間相互攀比，片面追求“超前消費”，從而忽視自己享樂的前提是父母的辛勤付出，未意識到應該承擔的社會責任。其二是消極傾向明顯，進取意識減弱。當問及：“怎樣看待“生死由命，富貴在天”這種觀點”，有28.53%的學生表示贊成或者不清楚；當問及“房價高、就業(yè)難，理想就是空談”時，9.63%的學生表示贊成。剛進入大學的“00后”開始放松對自己，在困難面前產(chǎn)生畏難情緒，采取消極的“無所謂”的佛系心態(tài)。對待外部競爭，他們逃避和恐懼，自我放棄，喪失了人生的奮斗目標，虛度年華。其三是出現(xiàn)庸俗的“拜金主義”。對于 “人為財死，鳥為食亡”的看法，20.39%的學生表示贊同，59.31%的學生表示不贊同，20.29%的學生表示不清楚。在這個物欲橫流的社會，“00后”大學生受到享樂主義和拜金主義等消極人生觀的影響。

（四）網(wǎng)絡是消極人生觀的重要來源

生于中國“入世”節(jié)點，并伴隨著移動互聯(lián)網(wǎng)興起時代的“00后”大學生們被時代所選中，享受到了全球化、移動互聯(lián)網(wǎng)、整體性消費升級的復合紅利，物質(zhì)上更充裕，生活方式則被網(wǎng)購和互聯(lián)網(wǎng)社交等影響，每天花很長時間上網(wǎng)，因此誕生了一個新名詞“低頭族”。網(wǎng)絡超越了傳統(tǒng)傳媒的傳播方式，表現(xiàn)得自由開放，并且信息容量龐大冗雜，這對與“00后”的獨立人格塑造有著不同的影響。既有提高智育的積極因素，也有不可忽視的消極因素。一方面，很多學生被工具理性的科技沖破所束縛，沉溺于網(wǎng)絡難以自拔，制約著主觀能動性的發(fā)揮，個人交往能力變?nèi)?，人的自由全面發(fā)展受到限制。另外，網(wǎng)絡中各種信息良莠不齊，缺乏辨別力的“00后”容易被拜金主義、享樂主義以及極端個人主義的消極人生觀影響，造成價值觀偏差和信仰缺失，沒有遠大志向，只顧眼前，不思進取，過著庸庸無為、渾渾噩噩的大學生活。所以，在引導學生自覺抵制消極人生觀，樹立科學高尚的人生追求是網(wǎng)絡思想政治教育的重要內(nèi)容。

三、加強“00后”大學生人生觀教育的措施

（一）課程育人：樹立“服務人民，奉獻社會”的人生追求

馬克思關于人的本質(zhì)論斷，為人生觀教育提供了理論基石?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”[2]個人不能脫離于集體、社會、國家而存在，只有在各種復雜的社會關系中，人們才能實現(xiàn)自身的價值和意義。人的社會性決定了人只有在推動社會進步的過程中，才能實現(xiàn)自我的發(fā)展。學生應該把小我和大我統(tǒng)一起來，自覺自愿地把自己的一生奉獻于利國利民的事業(yè)，從而實現(xiàn)自我價值。因此在人生觀教育中，以集體主義為價值取向，樹立“服務人民，奉獻社會”的科學高尚的人生追求。

只有確立了服務人民、奉獻社會的人生追求，才能清楚地把握人的生命歷程和奮斗目標，理解人為什么活著的人生哲理；才能以正確的人生態(tài)度對待人生、解決實際生活中的各種問題，以人民利益為重，始終對祖國和人民具有高度的責任感；也才能掌握正確的人生價值標準，才能懂得人生的價值首先在于奉獻，自覺用真善美來塑造自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為一個高尚的人。

（二）心理育人：培育積極向上的陽光心態(tài)

生長于物質(zhì)充裕的“00后”大學生，剛從激烈的高考競爭中下來的他們進入陌生的環(huán)境，人際關系的建立，大學的學習節(jié)奏，嚴格的學校管理制度等多重因素，加之理想與現(xiàn)實的落差，他們?nèi)狈ψ銐虻拇煺鄢惺苣芰蛻獙δ芰?，心理較為敏感、脆弱。壓力不斷增加且無處釋放時，會導致一系列的心理問題。此外，“00后”大學生對于很對事情都會事無巨細地先詢問家長和老師，缺乏自我分析和解決問題的能力，不會主動解決自己的問題，甚至對自己的事情表現(xiàn)出漠不關心的態(tài)度。

在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)部分學生對未來感到“迷?！焙汀氨^”，受到消極人生觀的影響，之所以出現(xiàn)這樣的心態(tài)源自于社會環(huán)境，但是可以教育、引導以及學生的努力等培育積極健康的人生態(tài)度。在對其人生觀教育的過程中，應堅持育心與育德相結合，加強人文關懷和心理疏導，著力培育學生理性平和、積極向上的健康心態(tài)?？梢酝ㄟ^以下幾種方式：其一是運用社會主義核心價值觀形成正確的認知，調(diào)節(jié)負面情緒，規(guī)范自身行為；其二是進行心理疏導，及時調(diào)試和排解不良情緒，或者通過心理干預，改變心理認識等幫助學生克服心理問題；其三是培養(yǎng)學生理性認識，掌握科學的思維方式，積極地分析和解決問題的能力。

（三）活動育人：開展豐富多彩的文體活動

在對學生進行人生觀教育時，堅持理論教育與實踐養(yǎng)成相結合，整合各類實踐資源，引導學生在活動中增強實踐能力。高校應該積極發(fā)揮校園環(huán)境和校園活動對塑造學生積極人生觀的作用，開展積極向上的文體活動，充分利用學生會、社團等學生團體。一是規(guī)范黨團活動，提升其質(zhì)量。增強黨團活動的教育意義和教育性內(nèi)容，提升學生的思想覺悟，強化黨史國史教育，提升學生社會責任感和服務意識。通過活動感染人和教化人，真正實現(xiàn)活動育人。二是豐富各類活動的具體內(nèi)容和形式，比如舉辦紅色文化活動等，增強針對性和吸引力，擴大覆蓋面，盡可能滿足學生的需求，使得學生樂意參與、真正投入其中，切實提升活動的教育作用和影響力。三是加強對各類校園活動的管理，對相關活動給予指導和扶持，保障活動的政治性、穩(wěn)定性和長期性，提高在學生中的認同度，更要避免“形式化”的“陣風式運動”。

（四）網(wǎng)絡育人：加強網(wǎng)絡思想政治教育

網(wǎng)絡是“00后”大學生的獲取信息的重要渠道，一些消極的人生觀也來源于此，但是不能認為網(wǎng)絡一無是處，讓學生遠離網(wǎng)絡，這既不可行也不現(xiàn)實。這需要推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術高度融合，大力推進網(wǎng)絡教育，加強校園網(wǎng)絡文化建設與管理，提升學生網(wǎng)絡文明素養(yǎng)。其一增強學生對網(wǎng)絡負面因素的“抵抗力”。在網(wǎng)絡中加強信息的辨識能力，分清什么是“假丑惡”和“真善美”，清澈明了看到紛繁復雜的網(wǎng)絡世界。其二是利用好校園網(wǎng)、公眾號、“易班”等新媒體平臺，結合學生實際和及時推送和更新思想政治教育的相關資訊，增強教育的時效性和針對性。其三在網(wǎng)絡平臺上可以采取形式多樣的宣傳教育方式，從單純的理論灌輸向圖文并茂的立體化滲透式的轉化，把深刻道理以平實語言、生動形象的方式表現(xiàn)出來，增強學生對宣傳內(nèi)容的認同感。