吳愛(ài)玉

（北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100875）

經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)古老而又熟悉的概念。它是理論知識(shí)產(chǎn)生的源泉和基礎(chǔ)，是主體從實(shí)踐過(guò)程中獲取的感性認(rèn)識(shí)，“是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映——正確的或歪曲的反映”[1]。依靠經(jīng)驗(yàn)我們可以預(yù)測(cè)未來(lái)，指導(dǎo)人們的行為發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富，重視并善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是黨的一大優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革事業(yè)的成功之道。十八大以來(lái)，習(xí)近平同志進(jìn)一步發(fā)揮黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)和方法，結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展條件和社會(huì)需要，科學(xué)、客觀地對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理性思考和理論創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。在這一過(guò)程中，習(xí)近平同志對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)體現(xiàn)出獨(dú)特的方法論，其不僅遵循了大歷史觀視閾下長(zhǎng)時(shí)段和寬視野的原則，也符合辯證思維方法論，而且特別注意堅(jiān)持整體和層次性思維的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平同志對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，深刻凸顯了鮮明的時(shí)代背景和理論特色，對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接續(xù)發(fā)展提供重要的方法指導(dǎo)和精深思考。

一、習(xí)近平經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的內(nèi)容

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在治國(guó)理政的過(guò)程中，繼承黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，凝聚全黨的智慧，形成新時(shí)代治國(guó)理政的新經(jīng)驗(yàn)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)“成績(jī)來(lái)之不易，經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴，需要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷深化”[2]，為此，習(xí)近平同志系統(tǒng)總結(jié)治黨、治軍、改革開(kāi)放以及國(guó)際交流互鑒等方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，剖析經(jīng)驗(yàn)背后的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，提出新時(shí)代治國(guó)理政的新思想，豐富和發(fā)展了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

（一）黨自身建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

打鐵還需自身硬，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨只有找到自己的發(fā)展道路才能實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨在近百年的實(shí)踐過(guò)程中，“很重要的一條經(jīng)驗(yàn)就是要不斷總結(jié)我們黨長(zhǎng)期以來(lái)形成的歷史經(jīng)驗(yàn)和成功做法，并結(jié)合新的形勢(shì)任務(wù)和實(shí)踐要求加以創(chuàng)新”[3]。十八大以來(lái)，黨自身的建設(shè)問(wèn)題成為黨內(nèi)建設(shè)工作的重點(diǎn)。為此，習(xí)近平同志不斷總結(jié)黨建工作的歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，由此形成黨建工作的新方略。

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義在中國(guó)之所以能夠取得成功，歸根到底在于堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。以此為契機(jī)，在十九屆四中全會(huì)《決定》中，習(xí)近平同志再次強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系”、“把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到國(guó)家治理各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)”[4]。由此堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持人民群眾的主體地位。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。雖然我國(guó)社會(huì)發(fā)展取得巨大進(jìn)步，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們?nèi)蕴幱隈R克思主義所指明的歷史時(shí)代。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平同志強(qiáng)調(diào)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持馬克思主義的強(qiáng)大思想武器，始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，這是我們不忘初心和使命的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。

強(qiáng)調(diào)大興調(diào)查研究之風(fēng)。調(diào)查研究是黨在歷史上形成的具體的認(rèn)識(shí)方法和工作方法，“是我們黨的傳家寶，是做好各項(xiàng)工作的基本功”[5]。早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，毛澤東就曾指出“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。十八大以來(lái)，習(xí)近平同志更是多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要多學(xué)習(xí)充電，下基層進(jìn)行調(diào)查研究、掌握第一手情況，系統(tǒng)性地思考和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。“既要到工作局面好和先進(jìn)的地方去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又要到困難較多、情況復(fù)雜、矛盾尖銳的地方去研究問(wèn)題，……這樣才能聽(tīng)到實(shí)話、察到實(shí)情、收到實(shí)效?！盵6]這是新時(shí)代對(duì)調(diào)查研究方法的繼承性發(fā)展，也是社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求。

（二）軍隊(duì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)軍，軍強(qiáng)才能國(guó)安。“人民軍隊(duì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)柱石”[7]。加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，把握軍隊(duì)建設(shè)規(guī)律，既是基于國(guó)內(nèi)外的復(fù)雜局勢(shì)和對(duì)國(guó)家安全的現(xiàn)實(shí)考量，也是新形勢(shì)下強(qiáng)軍之路的現(xiàn)實(shí)需要。因此，在軍隊(duì)建設(shè)這一維度上，習(xí)近平同志總結(jié)如下經(jīng)驗(yàn)。

堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，確保軍隊(duì)建設(shè)的正確方向。堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是新時(shí)代推進(jìn)軍隊(duì)建設(shè)的根本原則?；谛碌母母飳?shí)踐要求，在這一根本原則的指導(dǎo)下，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)各級(jí)黨組織建設(shè)，……把從嚴(yán)要求落實(shí)到部隊(duì)建設(shè)各方面和全過(guò)程?！盵8]同時(shí)創(chuàng)造性的提出黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)——“著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人，努力建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)?！盵9]這標(biāo)志著黨對(duì)軍隊(duì)建設(shè)目標(biāo)的與時(shí)俱進(jìn)。

抓好部隊(duì)基層建設(shè)。重視基層、依靠基層、建強(qiáng)基層，是我黨建軍治軍的一貫思想。為此，習(xí)近平同志指出，“發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)化改革創(chuàng)新，全面鍛造聽(tīng)黨話、跟黨走的過(guò)硬基層，能打仗、打勝仗的過(guò)硬基層，法紀(jì)嚴(yán)、風(fēng)氣正的過(guò)硬基層，為推進(jìn)強(qiáng)軍事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和支撐”[10]。這一論述，凝結(jié)著我們黨90多年領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，深刻闡明了加強(qiáng)新時(shí)代我軍基層建設(shè)的重要性。

推進(jìn)軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略。軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略是中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革過(guò)程中不懈探索的理論成果，也是黨領(lǐng)導(dǎo)打贏革命戰(zhàn)爭(zhēng)和取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就的基本經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新世紀(jì)，我們黨著眼于解決深層次矛盾，創(chuàng)造性地提出軍民融合發(fā)展的思想。特別是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志深刻洞察和把握新形勢(shì)下軍隊(duì)建設(shè)的規(guī)律，提出要繼續(xù)“做好軍民融合發(fā)展工作，搞好同地方有關(guān)部門協(xié)調(diào)配合”[8]。這是新時(shí)代構(gòu)架一體化國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略體系和能力的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)黨在新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)的必然路徑。

（三）改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

回顧我國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，四十余年間各個(gè)領(lǐng)域的改革成效顯著，為我國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)改革開(kāi)放的偉大征程，不僅開(kāi)啟了中華民族偉大復(fù)興的光輝歷程，而且為世界的和平發(fā)展貢獻(xiàn)了智慧和力量。為此，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志多次對(duì)改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。

加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)特區(qū)改革經(jīng)驗(yàn)的重視。經(jīng)濟(jì)特區(qū)作為改革開(kāi)放的“試驗(yàn)場(chǎng)”，對(duì)內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到重要的示范、輻射和帶動(dòng)作用。習(xí)近平同志認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)特區(qū)改革發(fā)展事業(yè)取得的成就，是黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、悉心指導(dǎo)的結(jié)果，是廣大建設(shè)者開(kāi)拓進(jìn)取、奮勇拼搏的結(jié)果，是全國(guó)人民和四面八方傾力支持、廣泛參與的結(jié)果”[11]?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)特區(qū)改革發(fā)展的成功既是中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)發(fā)展的創(chuàng)造性舉措，也是人民群眾艱苦奮斗的必然結(jié)果。

第二，著力強(qiáng)調(diào)人民群眾的智慧、改革成果的共享以及實(shí)事求是的原則。改革開(kāi)放所獲得的偉大成就，無(wú)不“來(lái)自億萬(wàn)人民的智慧和實(shí)踐。沒(méi)有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功……要始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位……著力解決人民群眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題”[11]，我們“不管在哪個(gè)層面總結(jié)推廣改革經(jīng)驗(yàn)，要按照客觀規(guī)律辦事，根據(jù)實(shí)際作差別化處理”[12]。重視人民群眾的創(chuàng)造性和堅(jiān)持實(shí)事求是的原則既是對(duì)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)應(yīng)秉持的客觀態(tài)度，也是繼續(xù)創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)的基本遵循。

第三，強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要指導(dǎo)意義。實(shí)踐證明，“改革開(kāi)放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，……是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招”[13]。習(xí)近平同志在慶祝改革開(kāi)放四十周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)的“九個(gè)堅(jiān)持”是對(duì)改革開(kāi)放40年成功經(jīng)驗(yàn)的完美詮釋，正是因?yàn)檑`行了“九個(gè)堅(jiān)持”，我國(guó)改革開(kāi)放才取得令人矚目的成就?！案母镩_(kāi)放40年積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)是黨和人民彌足珍貴的精神財(cái)富，必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展”[13]。

（四）國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的交流互鑒

他山之石，可以攻玉?！爸袊?guó)要謀求發(fā)展……要吸收國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)”[14]。新時(shí)代條件下，中國(guó)和世界局勢(shì)發(fā)生深刻變化，從世界歷史的大視野來(lái)看，各國(guó)之間相互聯(lián)系和彼此依存的程度愈加頻繁。因此，十八大以來(lái)，習(xí)近平同志尤為重視中國(guó)外交事務(wù)的發(fā)展，積極總結(jié)和借鑒有益的外交經(jīng)驗(yàn)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)創(chuàng)造有利的外部條件。

強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和平共處的外交政策，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，加強(qiáng)國(guó)際交往實(shí)現(xiàn)互利共贏。獨(dú)立自主的和平外交政策是新中國(guó)成立以來(lái)開(kāi)展外交事務(wù)的根本原則。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)我們要繼續(xù)“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略”[15]，以此不斷拓展同世界各國(guó)的合作，積極參與全球治理。而“獨(dú)立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)立黨立國(guó)的重要原則。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多和經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)進(jìn)行革命和建設(shè)的國(guó)情與使命，決定了我們只能走自己的路?！盵16]這種獨(dú)立自主的探索精神，是我國(guó)對(duì)外交往的基本遵循，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷走向勝利的根本保證。新時(shí)代條件下，堅(jiān)持獨(dú)立自主，“就要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”[16]。這是在繼承的基礎(chǔ)上對(duì)獨(dú)立自主思想的豐富和發(fā)展。由此，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這既是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承，也是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的客觀要求。

二、習(xí)近平對(duì)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的特點(diǎn)

在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，習(xí)近平同志對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)表現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。主要表現(xiàn)為大歷史觀的方法指導(dǎo)、辯證思維以及整體與層次相結(jié)合的邏輯思維，力求全方位、寬領(lǐng)域、多層次的總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)?？傮w而言，其總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)滲透和體現(xiàn)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的方方面面。

（一）以大歷史觀為指導(dǎo)，注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的時(shí)間與空間的二維推進(jìn)

歷史觀尤其是大歷史觀，是人類特有的思考問(wèn)題的維度和視角，具體表現(xiàn)為“中國(guó)歷史的長(zhǎng)時(shí)段，世界歷史的寬視野”[17]。新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)發(fā)展促使大歷史觀形成一種深廣的理論視野、研究范式，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史觀的發(fā)展?；仡櫴澜鐨v史和中國(guó)歷史的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)發(fā)展的不同階段，往往面臨不同的時(shí)代主題和發(fā)展任務(wù)，因而產(chǎn)生了不同的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從歷史發(fā)展的縱向和橫向兩個(gè)維度對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)始終是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的思考方法。特別是在新時(shí)代條件下，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)面臨“百年未有之大變局”的發(fā)展局面，亟需以大歷史觀的視角將當(dāng)下的發(fā)展同歷史中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)聯(lián)系起來(lái)，在此基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)發(fā)展作出合理預(yù)測(cè)。大歷史觀為習(xí)近平總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律、客觀分析現(xiàn)實(shí)、理性探尋未來(lái)發(fā)展提供科學(xué)的方法論。

從時(shí)間角度來(lái)看，習(xí)近平同志將經(jīng)驗(yàn)放置于中華民族和世界社會(huì)主義發(fā)展史的長(zhǎng)時(shí)段中來(lái)總結(jié)。中華民族歷史悠久，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的發(fā)展是歷史中國(guó)的發(fā)展和延續(xù)。新時(shí)代對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更需要我們系統(tǒng)研究和把握中國(guó)歷史，探析和總結(jié)人類發(fā)展過(guò)程中形成的歷史經(jīng)驗(yàn)。正如習(xí)近平同志所言：“既要把握長(zhǎng)期形成的歷史傳承，又要把握走過(guò)的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗(yàn)、形成的政治原則，……不能割斷歷史，不能想象突然就搬來(lái)一座政治制度上的‘飛來(lái)峰’。”[18]可以說(shuō)習(xí)近平同志對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)既是回望十八大之前中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷程的結(jié)果，也是對(duì)十八大之后中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。同時(shí)，習(xí)近平同志結(jié)合世界社會(huì)主義發(fā)展史總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)社會(huì)主義的產(chǎn)生與發(fā)展是世界社會(huì)主義的結(jié)晶和產(chǎn)物，前者承繼了后者堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以人民為中心的原則和立場(chǎng)，使中國(guó)乃至世界歷史發(fā)生翻天覆地的變化，極大地改變了中華民族和世界社會(huì)主義的面貌。雖然我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，但我國(guó)的基本國(guó)情沒(méi)有變。因此，堅(jiān)持馬克思主義的強(qiáng)大思想武器，堅(jiān)定人民的主體地位，仍然具有重要意義和價(jià)值。總之，習(xí)近平同志對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)投向了新中國(guó)幾十年、世界社會(huì)主義幾百年的長(zhǎng)時(shí)段，植根于中國(guó)社會(huì)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程，貫徹了馬克思主義的發(fā)展觀。只有這樣，才能在歷史的延續(xù)中找到具有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，更好地揭示中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)代淵源和發(fā)展變化，揭示出脈絡(luò)清晰、傳承有序的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

從空間角度來(lái)講，習(xí)近平同志將經(jīng)驗(yàn)放置于中國(guó)內(nèi)政與外交的工作進(jìn)程中加以總結(jié)。內(nèi)政是決定國(guó)家安定、社會(huì)和諧、人民幸福的重要環(huán)節(jié)。習(xí)近平同志對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)主要是針對(duì)我國(guó)內(nèi)部各方面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而進(jìn)行。所以，在這一過(guò)程中表現(xiàn)出統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的大視野。比如，十八大以來(lái)，對(duì)黨的建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，其中一個(gè)最為重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就是如何解決黨內(nèi)腐敗、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)等。針對(duì)這些問(wèn)題，習(xí)近平同志通過(guò)對(duì)黨政軍民學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，并將成功經(jīng)驗(yàn)及時(shí)上升為理論、制度和政策等形式，最終解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，習(xí)近平同志對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)并非針對(duì)一個(gè)孤立的領(lǐng)域，而是基于現(xiàn)實(shí)發(fā)展的要求，全方位對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)的結(jié)果。同時(shí)，在全球化的背景下，中國(guó)與世界各國(guó)間的聯(lián)系日益緊密，加強(qiáng)對(duì)國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)的借鑒，促進(jìn)國(guó)內(nèi)各方面的發(fā)展，但又不忘我國(guó)獨(dú)立自主的外交政策，是習(xí)近平同志立足國(guó)際外交發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)而總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基本原則。從這一角度來(lái)看，習(xí)近平同志對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)既是對(duì)中國(guó)處理內(nèi)政經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)外交經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。正是在這種寬闊的大歷史觀視閾下，習(xí)近平同志充分總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)治國(guó)理政之道作出創(chuàng)新性發(fā)展，提出了新時(shí)代條件下建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論并最終形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

（二）堅(jiān)持辯證思維，運(yùn)用矛盾分析法總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)

辯證思維，作為觀察和分析問(wèn)題的思維方式，是馬克思主義唯物辯證法在思維中的運(yùn)用。其實(shí)質(zhì)就是在聯(lián)系和發(fā)展中把握認(rèn)識(shí)對(duì)象，在對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)事物。隨著現(xiàn)代科學(xué)理論研究的高度綜合，辯證思維為之提供了科學(xué)、客觀的方法，推動(dòng)理論工作者以動(dòng)態(tài)和發(fā)展的眼光去考察理論，實(shí)現(xiàn)對(duì)理論本質(zhì)的規(guī)定性把握。回溯中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的發(fā)展歷程，以辯證思維方法解決問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在權(quán)衡利弊中作出最優(yōu)戰(zhàn)略抉擇，是黨的事業(yè)推向前進(jìn)的成功之道。特別是在當(dāng)前實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，在實(shí)踐中，我們既積累了成功經(jīng)驗(yàn)，也不乏經(jīng)歷了諸多失敗的教訓(xùn)。只有“對(duì)工作中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗經(jīng)驗(yàn)，作歷史的考察，才能找出客觀事物所固有的而不是人們主觀臆造的規(guī)律”。[19]這就要求我們要增強(qiáng)把辯證法運(yùn)用于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。因此，注重運(yùn)用辯證思維是歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的雙重選擇?；谝陨?，習(xí)近平同志按照經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)將其劃分為成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)兩類，以此對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。

第一，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)對(duì)成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。成功的經(jīng)驗(yàn)可以揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，具有直接的指導(dǎo)意義，將其運(yùn)用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決中，對(duì)問(wèn)題的解決具有啟發(fā)和借鑒意義。習(xí)近平同志尤為重視總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的成功經(jīng)驗(yàn)。譬如，他系統(tǒng)闡述了堅(jiān)持改革開(kāi)放的原則、立場(chǎng)、指導(dǎo)思想等。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)是以改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)改革開(kāi)放的全新分析和把握?？偨Y(jié)成功經(jīng)驗(yàn)、借鑒有益經(jīng)驗(yàn)，適時(shí)把成功經(jīng)驗(yàn)概括上升為理論，是習(xí)近平同志建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思路之一，這既是對(duì)革命、建設(shè)和改革時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)展，也是及時(shí)總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)的突出體現(xiàn)，更是尊重歷史、汲取精髓、理論升華的典范。

第二，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，習(xí)近平同志也多次表明對(duì)失敗教訓(xùn)的重視?！皻v史的經(jīng)驗(yàn)值得注意,歷史的教訓(xùn)更應(yīng)引以為戒。”[20]例如，習(xí)近平同志在談及蘇聯(lián)解體時(shí)，他認(rèn)為一個(gè)重要的原因就是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)激烈，搞歷史虛無(wú)主義，放棄馬克思主義，從而喪失黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是前車之鑒。因此，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，他重申：“中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的,堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的!”[15]這一論斷，是習(xí)近平同志對(duì)蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)進(jìn)行反思和總結(jié)的結(jié)果，同時(shí)也必將對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。此外，在總結(jié)生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，習(xí)近平同志也更加重視反面經(jīng)驗(yàn)的影響。他認(rèn)為，許多國(guó)家的發(fā)展都經(jīng)歷了“先污染后治理”的過(guò)程，“在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也付出了十分沉重的生態(tài)環(huán)境代價(jià)，教訓(xùn)極為深刻?！盵21]為此，針對(duì)環(huán)保問(wèn)題，他提出建設(shè)美麗中國(guó)的號(hào)召。這表達(dá)了黨和政府大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定決心。正是通過(guò)對(duì)反面經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié)，習(xí)近平同志以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)謀劃未來(lái)，強(qiáng)調(diào)以史為鑒，避免重蹈覆轍。這是新時(shí)代條件下推進(jìn)中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的客觀要求。

（三）堅(jiān)持整體與層次思維相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的宏觀認(rèn)知和微觀把握

在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，除了堅(jiān)持大歷史觀的考察視閾和辯證的思維方式外，習(xí)近平同志還特別注重在整體與層次性視野下把握經(jīng)驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)整體性和層次性視野的交相融合。具體而言，整體性視野表現(xiàn)為把研究對(duì)象作為一個(gè)有機(jī)整體加以分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)研究對(duì)象的宏觀把握。層次性視野表現(xiàn)為從橫向角度把研究對(duì)象劃分為多個(gè)層面，并對(duì)每一層面及其內(nèi)部各個(gè)部分進(jìn)行單向度描述和梳理，實(shí)現(xiàn)對(duì)研究對(duì)象的微觀考察。

作為解釋、分析和反思?xì)v史經(jīng)驗(yàn)的思維方法，整體性和層次性視野在一定意義上就是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的宏觀和微觀把握。然而，何以將歷史經(jīng)驗(yàn)置于整體與層次視野下總結(jié)，何以對(duì)其實(shí)現(xiàn)宏觀和微觀把握。從中國(guó)治國(guó)理政的成就來(lái)看，其根源在于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的布局設(shè)置和安排?；厮菔舜笠詠?lái)的國(guó)家治理歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平同志在這一過(guò)程中形成一系列治國(guó)理政新理念。堅(jiān)持以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為主線，以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和五大發(fā)展理念為戰(zhàn)略重點(diǎn)和思想指南，環(huán)環(huán)相扣，接續(xù)發(fā)展，共同為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而努力。這就使得社會(huì)呈現(xiàn)出整體性和層次性發(fā)展的態(tài)勢(shì)。整體性和層次性作為當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的本質(zhì)屬性，是現(xiàn)階段中國(guó)發(fā)展與傳統(tǒng)發(fā)展相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性，是我們把握當(dāng)下特別是未來(lái)中國(guó)發(fā)展走向的根本切入點(diǎn)。因此，只有以整體性和層次性視野分析和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)更加切合當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展實(shí)際，以便于面向未來(lái)制定戰(zhàn)略謀劃。

首先，習(xí)近平同志從整體出發(fā)，力求從多重關(guān)系中全面、整體的總結(jié)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)。以整體性視野總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有利于呈現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的全貌，科學(xué)、客觀地把握中國(guó)社會(huì)的體系化和全局性。比如，習(xí)近平同志立足中國(guó)與世界的聯(lián)系，以中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需求去借鑒世界的經(jīng)驗(yàn)，再以世界的眼光分析中國(guó)自身的經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大命題。同時(shí)，習(xí)近平同志也立足中國(guó)社會(huì)的各項(xiàng)事業(yè)，統(tǒng)籌兼顧各方發(fā)展，從各方面，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各項(xiàng)事業(yè)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?？梢?jiàn)，習(xí)近平同志對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)貫穿了整體性的思維方法，涉及治國(guó)理政的各個(gè)方面，反映出我國(guó)國(guó)家治理內(nèi)容的全面性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)驗(yàn)的宏觀認(rèn)知和整體把握，清晰地向我們昭示了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值。

其次，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行層次性梳理和總結(jié)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的微觀描述。以層次性視野總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，有利于我們精準(zhǔn)確定中國(guó)社會(huì)的定位和發(fā)展方向，深刻理解現(xiàn)階段的新課題新任務(wù)。具體而言，這種層次性一是指將社會(huì)發(fā)展劃分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等層面相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的論述和評(píng)析。習(xí)近平同志通過(guò)對(duì)以上微觀層面的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，從中獲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最終以理論政策的結(jié)果呈現(xiàn)，指導(dǎo)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的具體問(wèn)題。二是在“五位”建設(shè)的基礎(chǔ)上，做出進(jìn)一步的延伸和拓展，開(kāi)展對(duì)各內(nèi)部層次發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié)。例如，黨的建設(shè)層面，習(xí)近平同志將其進(jìn)一步劃分為黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)等更加微觀的建設(shè)內(nèi)容。在充分分析每一部分在黨建工作中的地位和作用的前提下，他再對(duì)其建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)作出總結(jié)。不僅如此，習(xí)近平同志還從中華民族發(fā)展歷史的階段性，也就是 “站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)”三個(gè)歷史階段，對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行層次性總結(jié)。習(xí)近平同志對(duì)這三個(gè)階段歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的階段性特征，認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略目標(biāo)的規(guī)劃和制定，提供重要遵循和啟示。這表明，立足當(dāng)下，分層次、分階段分析歷史進(jìn)程，揭示內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，不僅是習(xí)近平同志總結(jié)中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)，也是他極為注重的一條歷史經(jīng)驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平同志對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，為新時(shí)代治國(guó)理政方略的制定和實(shí)施提供了重要啟示。習(xí)近平同志總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的方法，特別是大歷史觀、辯證思維以及整體與層次視角，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，對(duì)黨以后總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)具有重要的指導(dǎo)意義，值得全面、深入地加以研究探討。與此同時(shí)，理論界和學(xué)術(shù)界要重視和發(fā)揚(yáng)我們黨善于總結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)又好、又快地發(fā)展，從而為全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為人類發(fā)展做出新的更大的貢獻(xiàn)。