王 鳳

（云南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650500）

愛德華·伯恩施坦（1850-1932）是德國(guó)社會(huì)民主黨史和馬克思主義發(fā)展史上著名的理論家，他的思想經(jīng)歷了從正統(tǒng)馬克思主義到修正主義的轉(zhuǎn)變，其人生歷程獨(dú)特，思想復(fù)雜，在學(xué)術(shù)界特別是馬克思主義理論界是一位頗具爭(zhēng)議的人物。對(duì)于修正主義的概念，伯恩施坦在1899年曾明確地說：“修正主義，這個(gè)基本上只有對(duì)理論問題才有意義的詞，翻譯成政治用語(yǔ)就成為改良主義，即系統(tǒng)的改良工作的政策，它把同革命災(zāi)變當(dāng)作運(yùn)動(dòng)的符合愿望的或被承認(rèn)為不可避免的階段的政策相對(duì)立?！盵1]事實(shí)上，伯恩施坦修正主義不過是沿襲了19世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)史上各種機(jī)會(huì)主義、改良主義的觀點(diǎn)，將自己稱作馬克思主義者，并活躍于世界馬克思主義的舞臺(tái)上，打著繼承和發(fā)展馬克思主義的旗號(hào)，卻對(duì)馬克思主義的理論根基進(jìn)行“偷梁換柱”，在本質(zhì)上反對(duì)馬克思主義和否定馬克思主義。

一、伯恩施坦從馬克思主義者到修正主義者的思想轉(zhuǎn)變歷程

不可否認(rèn)，伯恩施坦在19世紀(jì)80年代曾是一位馬克思主義者，“甚至還被恩格斯指定為‘遺囑執(zhí)行人’”[2]29。恩格斯逝世后，伯恩施坦開始全面系統(tǒng)地修正馬克思主義，其修正主義思想集中體現(xiàn)在他的《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》一書中。

（一）從堅(jiān)持馬克思主義到懷疑馬克思主義

1.曾經(jīng)正統(tǒng)的馬克思主義者

在伯恩施坦的思想發(fā)展歷程中，初期他曾推崇過杜林主義，直到讀了恩格斯的《反杜林論》后，伯恩施坦才開始正確認(rèn)識(shí)到馬克思主義與杜林主義的本質(zhì)區(qū)別。此后，伯恩施坦開始將馬克思主義當(dāng)作自身的信仰，并自稱為堅(jiān)定的馬克思主義者。從1881年開始，伯恩施坦在恩格斯直接領(lǐng)導(dǎo)的德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)擔(dān)任《社會(huì)民主黨人報(bào)》的編輯，與恩格斯保持多年的工作通信。伯恩施坦是社會(huì)民主黨中較早提出要對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)》進(jìn)行修改的人，他著手肅清黨內(nèi)的拉薩爾思想，為了將黨內(nèi)的其他非馬克思主義“掃地出門”，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)的思想統(tǒng)一，伯恩施坦和考茨基一起起草了黨的綱領(lǐng)——《愛爾福特綱領(lǐng)》，這也是伯恩施坦作為馬克思主義者期間對(duì)馬克思主義的貢獻(xiàn)之一。伯恩施坦在《社會(huì)民主黨人報(bào)》時(shí)期對(duì)馬克思主義的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，是獲得馬克思恩格斯認(rèn)可的馬克思主義的理論家和實(shí)踐家。

2.對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑

伯恩施坦對(duì)馬克思主義的懷疑表現(xiàn)為忽視資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的階級(jí)性和過度肯定議會(huì)斗爭(zhēng)的作用。伯恩施坦把共和制當(dāng)作理想化的人類解放工具，對(duì)共和制持肯定態(tài)度、抱有較高的期望。伯恩施坦看到了君主制國(guó)家的階級(jí)性，卻忽視了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的階級(jí)性，他沒有從馬克思主義階級(jí)對(duì)立的角度看待資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，更沒有運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析法分析資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的弊端。伯恩施坦忽視了無(wú)論共和制還是君主制，從胎胞里就注定是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)而產(chǎn)生的，都不能掩蓋資本主義國(guó)家剝削和壓迫工人階級(jí)的實(shí)質(zhì)。伯恩施坦對(duì)議會(huì)斗爭(zhēng)的肯定是建立在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和制高度贊揚(yáng)基礎(chǔ)之上的。恩格斯曾指出德國(guó)工人為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展帶來了一件全新、銳利的武器——議會(huì)斗爭(zhēng)，恩格斯的這一觀點(diǎn)成為日后伯恩施坦批判馬克思主義的尖銳武器。伯恩施坦引用這一觀點(diǎn)來為自己進(jìn)行辯護(hù)，即伯恩施坦推崇議會(huì)斗爭(zhēng)并沒有背叛馬克思主義。

（二）從懷疑馬克思主義到修正馬克思主義

1.修正馬克思主義哲學(xué)

伯恩施坦從歷史唯物主義和辯證法兩方面對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行修正。歷史唯物主義和辯證法是馬克思主義的根和魂，伯恩施坦對(duì)這兩方面的修正，無(wú)疑是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的“斬草除根”。第一，伯恩施坦從歷史唯物主義過度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素的決定作用對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行批判。伯恩施坦批判馬克思的歷史唯物主義一味強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的作用，而對(duì)其他“非經(jīng)濟(jì)的因素”視而不見，他認(rèn)為馬克思對(duì)“經(jīng)濟(jì)決定論”過度推崇，試圖從經(jīng)濟(jì)層面對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展過程中的一切現(xiàn)象進(jìn)行解釋和突破。第二，伯恩施坦認(rèn)為馬克思主義的辯證法是馬克思在認(rèn)識(shí)事物上以“獵人”的敏銳性所布下的“陷阱”。伯恩施坦指出，正是由于辯證法的存在，使得馬克思只注重革命，而反對(duì)其他任何形式的非革命因素。因而，伯恩施坦大肆宣揚(yáng)馬克思主義的辯證法不僅不是認(rèn)識(shí)事物的根本方法，反而是認(rèn)識(shí)事物的“陷阱”。

2.修正馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

伯恩施坦對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的修正體現(xiàn)在兩方面：一方面對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說進(jìn)行理論上的修正，另一方面對(duì)資本主義的發(fā)展進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性分析和批判。第一，伯恩施坦批判馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論。伯恩施坦認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是一個(gè)抽象的概念，當(dāng)貫徹到具體的生產(chǎn)過程中時(shí)就失去了現(xiàn)實(shí)意義，馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論所考察的對(duì)象是單個(gè)的商品，而單個(gè)商品的價(jià)值是無(wú)法得到衡量的，因而就成為一種思維上的虛假性構(gòu)想。第二，伯恩施坦通過對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的批判引出對(duì)剩余價(jià)值的批判。伯恩施坦認(rèn)為馬克思只關(guān)注剩余價(jià)值的生產(chǎn)領(lǐng)域，忽視了其他領(lǐng)域的作用，然而其他領(lǐng)域是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的因素，在這種條件下產(chǎn)生和發(fā)展起來的剩余價(jià)值理論，無(wú)疑就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“畸形兒”。

3.修正科學(xué)社會(huì)主義

伯恩施坦對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的修正表現(xiàn)為兩方面：一方面，對(duì)馬克思關(guān)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的力量提出了質(zhì)疑，另一方面，伯恩施坦否認(rèn)馬克思社會(huì)主義學(xué)說的科學(xué)性。對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的力量，伯恩施坦提出了與馬克思截然不同的觀點(diǎn)，伯恩施坦指出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的力量是中間階級(jí)的不斷發(fā)展壯大，而不應(yīng)該把這樣艱巨的任務(wù)完全寄托在無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上。為什么伯恩施坦在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義所依靠的力量上，對(duì)待中間階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度天差地別？這是由于伯恩施坦看到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的弊端：第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)事實(shí)上沒有馬克思所設(shè)想的那樣團(tuán)結(jié)。第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不一定都支持社會(huì)主義。伯恩施坦將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的這兩個(gè)特征作為批判科學(xué)社會(huì)主義的突破口，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)并非是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的中堅(jiān)力量，中間階級(jí)由于其自身所具備的優(yōu)勢(shì)，無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的“最佳人選”。

二、伯恩施坦從馬克思主義者到修正主義者的轉(zhuǎn)變?cè)蚝?jiǎn)析

（一）伯恩施坦思想轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)背景：資本主義經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展

隨著德國(guó)的統(tǒng)一，其資本主義經(jīng)濟(jì)政治得到了迅速的發(fā)展。這一時(shí)期的德國(guó)利用從法國(guó)得到的賠款大力發(fā)展重工業(yè)，并在全國(guó)構(gòu)建了連片的重工業(yè)基地。在德國(guó)統(tǒng)一的市場(chǎng)之下，社會(huì)各生產(chǎn)要素迸發(fā)出了生機(jī)和活力，隨著壟斷組織和金融資本的迅猛發(fā)展，德國(guó)進(jìn)入了帝國(guó)主義階段。伯恩施坦流亡英國(guó)后，親眼所見和切身體會(huì)了英國(guó)的資本主義民主制度，資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自身的統(tǒng)治，采取了一系列緩和階級(jí)矛盾的措施。在伯恩施坦看來，這一時(shí)期，英國(guó)的工業(yè)革命已經(jīng)完成，德國(guó)也進(jìn)入了壟斷資本主義階段，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)沒有普遍發(fā)生，工人階級(jí)的生活水平得以提高，民主化程度不斷加強(qiáng)，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾似乎沒有過去那么尖銳，看起來資本主義正處在繁榮發(fā)展階段，完全沒有馬克思所預(yù)想的資本主義大崩潰跡象。

（二）伯恩施坦思想轉(zhuǎn)變的理論根源：社會(huì)思潮和流派的影響

1.新康德主義對(duì)伯恩施坦思想演變的熏陶

伯恩施坦認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)過度強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的作用，是一種徹底的“物質(zhì)決定論”，而對(duì)意識(shí)因素的作用，馬克思卻選擇視而不見。如果物質(zhì)和意識(shí)是一個(gè)天平的兩端，那么馬克思就把天平嚴(yán)重地傾斜到物質(zhì)一端，伯恩施坦想做的就是打破這種在物質(zhì)和意識(shí)之間的失衡。那么，究竟要如何才能扭轉(zhuǎn)這種失衡呢？這時(shí)，新康德主義為伯恩施坦的這一思想開辟了一條新道路——伯恩施坦試圖用新康德主義中和馬克思主義。新康德主義所倡導(dǎo)的意識(shí)的重要作用熏陶著伯恩施坦的思想，他認(rèn)為，馬克思主義的思想實(shí)質(zhì)上是“徹頭徹尾的布朗基主義”。因此，伯恩施坦主張“回到康德去”，在此基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行批判和修正。

2.德國(guó)早期修正主義思潮的侵蝕

19世紀(jì)70至90年代，由新歷史學(xué)派構(gòu)成的主張修正主義的流派在德國(guó)以宣講社會(huì)主義為幌子，在各大講壇宣揚(yáng)其修正主義思想，實(shí)際上是為了宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的改良思想，他們的最終目的是為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家進(jìn)行辯護(hù)。講壇社會(huì)主義者反對(duì)大衛(wèi)·李嘉圖的許多經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，認(rèn)為任何經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和觀點(diǎn)都必須經(jīng)由實(shí)際的調(diào)查和現(xiàn)實(shí)情況。這些思想對(duì)伯恩施坦的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為伯恩施坦修正馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要思想來源。新歷史學(xué)派十分重視倫理和道德的作用，并提出了“倫理決定論”，他們主張把倫理和道德等因素貫穿到經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中。新歷史學(xué)派的思想為伯恩施坦批判馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論奠定了基礎(chǔ)。伯恩施坦所追求的國(guó)家改良主義和社會(huì)福利制度的理論根源之一就是德國(guó)早期的修正主義思潮。

3.英國(guó)實(shí)證主義和“費(fèi)邊社”的影響。

伯恩施坦修正主義的誕生，離不開英國(guó)實(shí)證主義和“費(fèi)邊社”對(duì)其思想的侵染，成為其修正科學(xué)社會(huì)主義的思想來源。從1888年起，伯恩施坦開始了在英國(guó)的流亡生活，當(dāng)時(shí)英國(guó)正流行一個(gè)主張改良的學(xué)派，即“費(fèi)邊社”。費(fèi)邊社會(huì)主義主張用溫和的方式進(jìn)行社會(huì)改良，以期漸進(jìn)性地進(jìn)入社會(huì)主義。當(dāng)時(shí)的英國(guó)無(wú)論在經(jīng)濟(jì)還是政治上，都處于一個(gè)良好發(fā)展的態(tài)勢(shì)。伯恩施坦將英國(guó)的這一現(xiàn)實(shí)與馬克思對(duì)資本主義的預(yù)測(cè)做了一個(gè)比較，他發(fā)現(xiàn)英國(guó)的實(shí)際狀況并不像馬克思所預(yù)想的那樣日益走向衰敗，也不能以革命的形式推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。伯恩施坦對(duì)馬克思主義的懷疑不斷加深，在他對(duì)這一懷疑輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，伯恩施坦發(fā)現(xiàn)費(fèi)邊社會(huì)主義的思想正好彌補(bǔ)了馬克思主義的這一缺陷，解答了他心中的疑惑?？梢哉f，伯恩施坦的“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”這一觀點(diǎn)的思想來源就是費(fèi)邊社會(huì)主義，而他所撰寫的《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》就是對(duì)費(fèi)邊社會(huì)主義的繼承和發(fā)展。

三、伯恩施坦的修正演變 對(duì)當(dāng)前繼承和發(fā)展馬克思主義的啟示

當(dāng)前，無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外學(xué)界對(duì)伯恩施坦修正主義的批判和討伐已經(jīng)碩果累累、深刻尖銳，進(jìn)一步對(duì)伯恩施坦修正主義進(jìn)行研究，不是試圖超越前人的批判，而是警醒當(dāng)前為進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義的學(xué)習(xí)者和研究者，避免重蹈伯恩施坦的覆轍，從伯恩施坦作為一個(gè)馬克思主義者到走上修正主義道路、淪為馬克思主義的敵人的過程中汲取實(shí)踐教訓(xùn)，服務(wù)于當(dāng)前繼承和發(fā)展馬克思主義研究。

（一）對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展的意義

1.深化對(duì)社會(huì)主義重大理論問題的認(rèn)識(shí)

馬克思對(duì)資本主義必然滅亡的這一預(yù)判，是建立在對(duì)資本主義社會(huì)深入分析和挖掘的基礎(chǔ)之上的。伯恩施坦認(rèn)為“馬克思恩格斯根據(jù)歷史唯物主義所得出的資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論是錯(cuò)誤的，資本主義的發(fā)展證明資本主義還有很強(qiáng)的生命力，不能寄希望于發(fā)動(dòng)一場(chǎng)革命來奪取政權(quán)建立社會(huì)主義國(guó)家?！盵3]39伯恩施坦所看到的是資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和政治民主化的與日俱增，從表面看，這似乎與馬克思對(duì)資本主義所作的預(yù)判截然相反。事實(shí)上，資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)資本主義的統(tǒng)治，不斷地對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，使資本主義發(fā)生了許多新的變化，但資本主義的本質(zhì)沒有改變，資本主義的基本矛盾沒有消除，社會(huì)主義代替資本主義的歷史趨勢(shì)沒有改變。[4]

我們站在今天的歷史高度再回顧伯恩施坦的修正主義思想時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的某些理論也具有一定程度的合理性。例如，伯恩施坦主張以溫和的改良方式和平漸入社會(huì)主義。但是，眾多的歷史事實(shí)表明他的這一理論具有許多漏洞，世界也并沒有如同伯恩施坦所預(yù)想的那樣“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”。雖然伯恩施坦對(duì)許多問題的認(rèn)識(shí)和分析是粗略淺顯的，但伯恩施坦的一些思想也警示了許多的馬克思主義者。正是基于對(duì)資本主義的現(xiàn)實(shí)性分析，世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)才沒有太多的流血犧牲，多數(shù)馬克思主義者選擇等待時(shí)機(jī)，不斷加強(qiáng)馬克思主義理論素養(yǎng)，提高社會(huì)主義實(shí)踐能力，為奪得社會(huì)主義革命的勝利整裝待發(fā)。我們應(yīng)該看到，雖然伯恩施坦背離了馬克思主義，但是研究其修正主義思想對(duì)于推動(dòng)今天的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、促進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展有著重要的意義。

2.汲取世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

伯恩施坦的修正主義思想對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。第一，從國(guó)際來看，伯恩施坦反對(duì)革命、主張用議會(huì)斗爭(zhēng)等溫和的方式為無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取更多的權(quán)利，其改良主義思想滲透到了工人階級(jí)內(nèi)部，使工人階級(jí)沉醉在修正主義的美夢(mèng)中，迷失在資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的糖衣炮彈中。工人階級(jí)普遍接受改良主義的觀點(diǎn)，逐漸背離馬克思主義的革命觀，嚴(yán)重削弱了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗志，在一定程度上影響和抑制了世界社會(huì)主義革命的發(fā)展。伯恩施坦的修正主義思想不僅影響范圍廣，而且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，活躍于西方的政治舞臺(tái)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)，造成了第二國(guó)際的瓦解，阻礙了世界社會(huì)主義的發(fā)展。

第二，伯恩施坦的修正主義思想還對(duì)歐洲社會(huì)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。在伯恩施坦修正主義思想的影響下，歐洲社會(huì)黨始終堅(jiān)持走議會(huì)斗爭(zhēng)這種溫和式的改良道路，這使得他們?cè)谫Y本主義國(guó)家有過話語(yǔ)權(quán)，然而，隨著資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)民主黨越來越大的敵意和越來越強(qiáng)的攻擊性，從20世紀(jì)后半期開始，歐洲的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)日益陷入低谷?？梢?，不通過暴力革命的形式推翻資本主義，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)主義，一旦資產(chǎn)階級(jí)再次掌握政權(quán)，必然卷土重來、清掃社會(huì)主義的因素。伯恩施坦的修正主義思想也給中國(guó)共產(chǎn)黨帶來了巨大的威脅，甚至黨內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)了主張實(shí)行修正主義的思潮。如果作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，最終也走上了修正主義道路，這對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的沖擊是前所未有的。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨要始終堅(jiān)持馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位，自覺抵制諸如伯恩施坦的修正主義和社會(huì)民主主義思想的滲透。

（二）對(duì)當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的啟示

1.堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖

馬克思主義者在學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的過程中，是否真的認(rèn)識(shí)馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法？是否真的把馬克思主義運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活中？是否能正確區(qū)分馬克思主義和其他非馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別？這些都是我們學(xué)習(xí)和研究馬克思主義所必須深入思考的重要問題。在研究伯恩施坦及其思想的過程中，有的學(xué)者將伯恩施坦的修正主義與馬克思主義粗略、淺顯的等同起來，甚至“把伯恩施坦修正主義思想看成是對(duì)馬克思主義，尤其是恩格斯晚年思想的繼承和發(fā)展”。[5]因此，我們要自覺將伯恩施坦的修正主義與馬克思主義加以比較和區(qū)分，正確看待兩者的本質(zhì)區(qū)別，預(yù)防將伯恩施坦的修正主義等同于對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展。

任何時(shí)期、任何條件下都必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，這是以習(xí)近平為核心的黨中央在汲取歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求的基礎(chǔ)上提出的。伯恩施坦早期是堅(jiān)定的馬克思主義理論者和實(shí)踐家，在馬克思主義發(fā)展史上曾作出重大的貢獻(xiàn)，但后期，伯恩施坦在懷疑和背離馬克思主義的基礎(chǔ)上形成了一整套修正主義理論體系，這對(duì)馬克思主義的發(fā)展帶來了很大的阻礙。今天，隨著資本主義對(duì)社會(huì)主義攻擊方式的轉(zhuǎn)變，不同類型的社會(huì)思潮如洪水猛獸般侵蝕著馬克思主義。為了加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，謹(jǐn)防馬克思主義者出現(xiàn)思想動(dòng)搖，必須正確區(qū)分馬克思主義與其他非馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別。

那么，如何才能提高辨別馬克思主義和其他非馬克思主義的能力？第一，要不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和研究。馬克思主義者要始終堅(jiān)持將以下三個(gè)問題貫穿到學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的全過程：馬克思主義是什么？為什么要堅(jiān)持馬克思主義？怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義？解決好“馬克思主義是什么”的問題，才能區(qū)分馬克思主義與其他非馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別；解決好“為什么要堅(jiān)持馬克思主義”的問題，才能在建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的道路上明確目標(biāo)；解決好“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”的問題，才能在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的過程中明確方向。第二，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)馬克思主義的真理性。在新的實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，是馬克思主義體現(xiàn)科學(xué)思想偉力、占據(jù)真理和道義制高點(diǎn)的內(nèi)在要求和必然選擇。[6]作為馬克思主義的學(xué)習(xí)者和研究者，要把馬克思主義自覺運(yùn)用到學(xué)習(xí)、生活和工作中，將馬克思主義內(nèi)化于心、外化于形，實(shí)現(xiàn)“日用而不自知”。

2. 堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義

伯恩施坦由馬克思主義者轉(zhuǎn)變?yōu)樾拚髁x者的這一事實(shí)，為今天中國(guó)的發(fā)展帶來了深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)——必須堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。事實(shí)上，馬克思主義的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，不僅受到非馬克思主義者的攻擊和批判，還面臨著歷史變遷和時(shí)代發(fā)展所帶來的巨大挑戰(zhàn)。一方面，在各種社會(huì)思潮不斷席卷、侵蝕的背景下，以中國(guó)為首的社會(huì)主義國(guó)家，不僅在理論上豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)，而且在實(shí)踐上推動(dòng)馬克思主義向縱深發(fā)展，為其他社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展提供了豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的過程中發(fā)揮了良好的示范作用。另一方面，在經(jīng)濟(jì)全球化和新自由主義盛行的背景下，仍然有不少聲音對(duì)馬克思主義提出了質(zhì)疑。馬克思主義是否已經(jīng)過時(shí)了？中國(guó)特色社會(huì)主義是否背離了馬克思主義？要回答這些問題，必須在堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的過程中尋找答案。

一種理論如果不與歷史條件相適應(yīng)，忽視具體的時(shí)代背景，固步自封、一成不變，那么這種理論終將會(huì)被歷史和時(shí)代所淘汰。馬克思主義是一種與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，它不僅與中國(guó)具體的歷史條件和時(shí)代背景相適應(yīng)，同時(shí)還是一種充滿人民情懷的思想體系。馬克思主義是以人民立場(chǎng)作為根本的政治立場(chǎng)、以為人民謀幸福作為根本的歷史使命的思想體系。[7]馬克思主義的這種人民性、先進(jìn)性和創(chuàng)造性，使得它在歷史的滾滾洪流中逆流而上，因此，馬克思主義非但沒有遭受淘汰的命運(yùn)，反而在以中國(guó)為首的社會(huì)主義國(guó)家中茁壯成長(zhǎng)，迸發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力。那么，什么樣的馬克思主義才能稱之為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義？怎樣堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義？

所謂當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是指堅(jiān)持馬克思主義所闡述的一般原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展。[8]堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，必須做到以下幾方面：第一，不斷給馬克思主義注入新鮮血液，使其始終保持旺盛的生命力。不斷擴(kuò)大馬克思主義隊(duì)伍的規(guī)模，提高每一位馬克思主義者的理論素養(yǎng)，培養(yǎng)他們把馬克思主義融入實(shí)踐生活的能力。第二，把馬克思主義理論用于指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)踐。要把馬克思主義用于指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域建設(shè)的各個(gè)方面。我國(guó)改革開放的經(jīng)驗(yàn)充分表明了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展就像一盤棋，一子落而滿盤活，一子錯(cuò)而滿盤輸。