時嘯鴿

（北京師范大學 馬克思主義學院 北京 100875）

文藝戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中領導的一條重要戰(zhàn)線，站在百年時間節(jié)點上進行回望，文藝工作在中國革命、建設、改革的漫長歲月里都發(fā)揮了舉足輕重的作用，總結黨領導文藝工作的百年獨特經(jīng)驗，思考黨領導文藝工作的路徑指向，對于實現(xiàn)中華民族的偉大復興具有重要的理論意義。

一、中國共產(chǎn)黨領導文藝工作的獨特經(jīng)驗

回顧中國共產(chǎn)黨的百年歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，軍事力量和文化力量是支撐中國共產(chǎn)黨成長和壯大的兩大關鍵性因素。中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期根據(jù)社會發(fā)展需要和文藝自身特點制定相應的文藝方針與政策，隨事而制、因事而化，積極創(chuàng)新不同文藝類型的管理機制與管理結構，使文藝工作能夠一直為經(jīng)濟和政治服務，推動社會向前發(fā)展，從而使文藝工作既具有完整性和統(tǒng)一性，又具有多元性和發(fā)展性。這在價值理念、思維方式和領導藝術方面為文藝工作的發(fā)展積累了寶貴的歷史經(jīng)驗，形成了完善的管理體系，是中國共產(chǎn)黨領導文藝不斷走向成功的重要保證。

（一）堅定文化自信，堅守中國本位

中國共產(chǎn)黨是一個善于學習、善于進步的學習型政黨?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨領導文藝發(fā)展的百年歷史，也是中國共產(chǎn)黨在學習中推進馬克思主義文藝中國化，在實踐中對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新，在與時俱進的時代浪潮中實現(xiàn)文藝領導不斷向前發(fā)展的歷史。

新文化運動以來，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導思想，雖然“以俄為師”，但沒有照搬照抄俄國及其他國家的文化管理模式，表現(xiàn)出清醒的文化自省和理論自覺。陳獨秀明確指出：“我是中國人，我要研究中國問題。”[1]（P546）毛澤東在馬克思主義中國化問題上進行總結，肯定中國本位文化吸收馬克思主義的必要性，將馬克思主義基本原理與中國本位問題相結合，促使文藝領域形成了兩個層面的文化內(nèi)涵，分別是價值層面和技術層面。在價值層面，“中國化”強調“本土化”或“大眾化”，對外來優(yōu)秀文藝的吸收和運用必須立足于本國國情，必須圍繞為工農(nóng)兵服務這一根本目標；在技術層面，“中國化”強調在文藝創(chuàng)作時對外來文藝進行批判性繼承和吸收，取其精華、去其糟粕，避免“文學教條主義和藝術教條主義”。[2]抗日根據(jù)地文藝界在馬克思主義文藝思想的指導下產(chǎn)出了許多杰出作品，如孫犁的《荷花淀》、趙樹理的《小二黑結婚》等，這些作品立足于中國的實際生活，以勞動人民為對象，貼近百姓的生活，以喜聞樂見的大眾方式來表達，充分表現(xiàn)出了文藝要以為人民為宗旨的理念，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，成功抵御了文藝作品“西化”的傾向。

新中國成立后，推進馬克思主義與中國實際相結合進行文藝創(chuàng)作和理論研究的方針政策得到進一步貫徹執(zhí)行。1964年，毛澤東在《對中央音樂學院的意見的批示》中首次提出“洋為中用”的文藝思想，馬克思主義文藝理論中國化在新的歷史條件下不斷發(fā)展。改革開放初期，詩壇出現(xiàn)了一個新的詩派——“朦朧詩派”，他們受西方現(xiàn)代主義詩歌影響形成了“新詩潮”。以周長江為代表的抽象畫家大膽嘗試將中西畫法相融匯，創(chuàng)造出一種抽象的東方美學，這些成就都是馬克思主義文藝理論中國化的結果，進一步增強了國人文化自信。

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視文藝發(fā)展中的培根固本問題，多次就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展作出一系列重要論述，要求文藝工作者要增強文化自覺和文化自信，“對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚，對負面的、不好的東西加以抵御和克服”，強調堅定民族文化自信，堅守中國文化本位，“不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度”，[3]努力將“立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。[4]習近平總書記的系列講話從精神層面和價值層面強調了中華傳統(tǒng)文化的重要價值，是新時代視域下馬克思主義文藝理論中國化的新的發(fā)展方向，同時也對新時代的文藝工作者提出了更高層面的要求，新時代的文藝作品除了要反映人民群眾的意愿，還要有更高的政治站位，適應中國和時代的發(fā)展進步。

（二）堅持黨對文藝工作的領導

由于中國共產(chǎn)黨早期成員大多數(shù)為知識分子，因此中共早期領導人皆精通文藝，深知文藝蘊含的強大精神力量。黨的早期宣傳工作都由中共中央總書記親自參與，以確保文藝宣傳的質量和效果。如“一大”召開后，陳獨秀從廣州回到上海，“當時決定宣傳工作，仍以《新青年》為公開宣傳刊物，由陳自己主持”。[5]（P14）20世紀40年代，抗日戰(zhàn)爭進入相持階段后，為擴大黨的文化宣傳影響力，在延安出版了中央機關報——《解放日報》，毛澤東強調：“《解放日報》的社論將由中央同志及重要干部執(zhí)筆。”[6]（P227）新中國成立后，中國共產(chǎn)黨對文藝工作的領導采取體制化管理模式，由中共中央宣傳部全面主管意識形態(tài)，對新聞出版、文藝宣傳等工作進行管理。

為了促進馬克思主義中國化，中國共產(chǎn)黨早期領導人常翻譯馬克思主義經(jīng)典作家以及國外馬克思主義者對文藝問題的相關論述，發(fā)表了大量文藝理論文章。以瞿秋白為例，他不但直接抓宣傳工作，還翻譯了恩格斯的《致瑪·哈克納斯》等經(jīng)典文獻，同時還對《馬克思恩格斯和文學上的現(xiàn)實主義》《恩格斯和文學上的機械論》等文章進行評論，不僅促進了馬克思主義在中國的傳播，也促進了馬克思主義文藝理論在中國的發(fā)展，為馬克思主義中國化作出了重大貢獻。瞿秋白為魯迅的雜文創(chuàng)作的長達17 000字的《序言》，也成為用馬克思主義思想評價和闡釋魯迅作品的奠基之作。

正是基于對文藝發(fā)展規(guī)律的充分尊重和了解，我們黨才能更好地對文藝工作進行頂層設計和理論指導，堅持正確的文藝發(fā)展路徑。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》不僅開辟了馬克思主義文藝理論中國化的新時代，而且對中國文藝發(fā)展產(chǎn)生了深遠而長久的影響。改革開放的40余年，我國文化藝術繁榮興盛，不斷取得新的成就。特別是黨的十八大以來，在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，我國藝術創(chuàng)作觀念更加開放，題材更加廣闊，表現(xiàn)形式更加多樣，優(yōu)秀作品和優(yōu)秀人才不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)健康發(fā)展、欣欣向榮的良好局面。針對新時代社會主義文藝發(fā)展面臨的新任務和新挑戰(zhàn)，習近平總書記在許多重要會議、重要場合、重要批示中反復強調文藝工作的重要性，提出一系列做好文藝工作的新理念新思想新論斷，為文化藝術發(fā)展指明方向?？梢?，加強和改進黨對文藝工作的領導是文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的根本保證。

（三）注重集體創(chuàng)作，堅持文藝創(chuàng)新

1934年，瞿秋白到達中央革命根據(jù)地瑞金率先展開集體創(chuàng)作，并將其作為一種常態(tài)化、制度化的措施，這一運動在蘇區(qū)文藝界取得巨大成功，隨即推廣到全國，并于20世紀30年代中期掀起了集體創(chuàng)作的熱潮。延安文藝界在這一運動的影響下產(chǎn)生了大量集體創(chuàng)作方面的優(yōu)秀作品，如賀敬之、丁毅等編寫的歌劇《白毛女》，王大化、李波等合寫的秧歌劇《兄妹開荒》等。這些作品的成功為解放區(qū)文藝界的集體創(chuàng)作樹立了標桿。新中國成立后，一些集體創(chuàng)作的成果，如經(jīng)典芭蕾舞劇《紅色娘子軍》演出后在全國引起強烈反響，其中由杜鳴心、吳祖強、戴宏威等五人主創(chuàng)的《娘子軍連歌》在全國廣為傳唱。

集體創(chuàng)作的價值在于它并不否認個人的才華和能力，每個人的才華都能在集體創(chuàng)作中得到展現(xiàn)，真正達到“人盡其才，才盡其用”的效果，使馬克思關于“人人都是藝術家”的論斷在現(xiàn)實中得以印證。集體創(chuàng)作還能夠使文藝家在合作過程中增強政治信任，深化階級情感，培養(yǎng)大局意識和協(xié)作精神，并在此基礎上增強集體認同感和群體內(nèi)聚力。集體創(chuàng)作的價值還在于集體創(chuàng)作使普通個體參與到文藝創(chuàng)作活動的過程中，彰顯了馬克思主義所秉持的“藝術屬于人民”“藝術可以接近人民”的民主思想。另外，集體創(chuàng)作的每一個成員不僅要考慮集體意志，還要關注其他成員的訴求，這樣就在成員之間建立了一種革命信仰之上的平等合作關系。

一百年來，中國共產(chǎn)黨在領導文藝工作中探索出獨特的經(jīng)驗，找到了一條具有中國特色的文藝發(fā)展道路。中國特色社會主義文藝理論是馬克思主義文藝理論中國化的最新成果。從中國共產(chǎn)黨百年來領導文藝工作的過程中我們可以看出，文藝理論必須同人民、同時代、同歷史血脈相連。正確認識和把握中國文藝發(fā)展的規(guī)律，并推動文藝真正反映時代、民族、國家振興和奮斗的歷程，是當代文藝工作者的神圣職責。文藝進步的源泉是社會現(xiàn)實生活，文藝理論進步的源泉本質上也是包括文藝在內(nèi)的社會現(xiàn)實生活。先進的文藝理論，就存在于中華民族創(chuàng)造的文化生活中，就存在于中國人民開創(chuàng)歷史的偉大進程中。

二、百年來中國共產(chǎn)黨領導文藝工作的深刻啟示

中國共產(chǎn)黨領導文藝發(fā)展的百年歷史，就是中國共產(chǎn)黨不斷探索真理、掌握真理、實踐真理的歷史。進入新時代，我們比歷史上任何時期都更加接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，這也對新時代社會主義文藝的發(fā)展提出了更高的要求。為此，我們要在深刻總結百年來黨領導文藝事業(yè)發(fā)展經(jīng)驗的基礎上，在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，促進文藝領域的治理能力和治理體系現(xiàn)代化，激發(fā)廣大文藝工作者的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)新潛能，依靠人民群眾的智慧和力量，實現(xiàn)社會主義文藝的大繁榮大發(fā)展。

（一）堅持“雙百”方針，發(fā)揚藝術民主

“雙百”方針和“藝術民主”是確保中國共產(chǎn)黨領導下文藝事業(yè)始終保持健康發(fā)展的兩個基本方針，需要我們繼承并發(fā)揚光大。周恩來在總結中國共產(chǎn)黨領導文藝發(fā)展史的經(jīng)驗時指出：“為了科學和藝術的健全發(fā)展，應當在為社會主義服務的基礎上貫徹執(zhí)行‘百花齊放、百家爭鳴’的方針?！盵7]（P66）為此我們必須營造一種民主風氣，充分發(fā)揚藝術民主，只有這樣，才能真正出現(xiàn)文藝的繁榮局面，使社會主義祖國的文藝綻放出更加絢麗的光彩。改革開放后，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅定不移地按照這兩個基本方針推進文藝事業(yè)的建設，使新時期社會主義文藝迎來新的發(fā)展。如今，中國特色社會主義進入了新時代，我們黨團結帶領人民進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的實踐波瀾壯闊。習近平總書記非常重視文藝工作，在2014年文藝工作座談會上，他強調了“百花齊放、百家爭鳴”的方針，要求文藝工作要與時代同頻共振，立時代之潮頭，發(fā)時代之先聲，在新時代展現(xiàn)新作為，要在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，把握文藝發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)造出經(jīng)得起人民檢驗、經(jīng)得起時間沉淀的優(yōu)秀作品。

要貫徹“雙百”方針，踐行藝術民主。實現(xiàn)社會主義文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展，就必須促進文藝領域的治理能力和治理體系現(xiàn)代化。首先，在領導方法上要根據(jù)文藝發(fā)展規(guī)律優(yōu)化管理機制，克服官僚作風，弘揚正氣、糾正邪氣、改變風氣。其次，在領導目標上要制定長遠發(fā)展戰(zhàn)略，培育良好的創(chuàng)作環(huán)境，助力文藝工作者提升創(chuàng)作層次和水平。再次，在領導路徑上要積極搭建文藝工作者和人民群眾之間的溝通橋梁，特別是要為文藝工作者深入基層、了解生活和走入群眾提供完善的政策支持和充足的物質保障。最后，在傳播平臺上要重視文藝的傳播平臺建設，努力構建一套完備的上下貫通、相互銜接的文藝傳播體系，讓文藝創(chuàng)作更加貼近百姓生活，融入人民群眾。

（二）增強導向意識，創(chuàng)作時代精品

導向意識即政治意識，這是文藝發(fā)展的根基。改革開放以來，文藝的創(chuàng)作風格逐漸從迎合大眾審美向追求個性解放和表達內(nèi)心感受轉變，但值得注意的是，一些文藝工作者在文藝創(chuàng)作中對政治表現(xiàn)出漠視冷淡甚至是排斥疏離的態(tài)度，導致一些文藝創(chuàng)作、學術研究以及文藝批評在一定程度上呈現(xiàn)價值中立、淡化政治等傾向。毛澤東認為，一切文學藝術都是有政治屬性和階級屬性的、文藝必須服從于政治的斗爭，文藝的批評應將政治標準放在第一重要位置。此外，從文藝發(fā)展規(guī)律的角度看，歷史上那些杰出的經(jīng)典作品基本都與政治因素密切相關，文藝工作者如想創(chuàng)作出深入人心、流傳后世的精品佳作，就不可能脫離政治基礎，否則只能是空中樓閣。

文藝屬性從本質上講就是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國文化領域也前所未有地受到市場的沖擊。文藝作品是否應當以市場為導向，這個問題在文藝工作者中引起過激烈爭論。習近平總書記指出，文藝不能當市場的奴隸，一部好的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。隨著人們文化水平的不斷提高，對文化產(chǎn)品和文化服務也提出了越來越高的要求，固守傳統(tǒng)、千篇一律的文藝作品已經(jīng)不能滿足人民群眾逐步提高的審美要求，面對文藝發(fā)展的新形勢，我們更應該做到：第一，堅持經(jīng)濟效益和社會效益相統(tǒng)一，廣大的文藝工作者要沉下心來創(chuàng)作出無愧于時代的作品。第二，堅持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，傳承和創(chuàng)新不是相互矛盾的，而是可以兼得的。文藝創(chuàng)作者要結合新時代的背景，增強原創(chuàng)能力，在創(chuàng)作文藝作品時進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。第三，堅持不忘初心和牢記使命相統(tǒng)一，社會主要矛盾的變化也意味著人民對精神文化的需求越來越高，文藝作品的價值越來越凸顯，這就對文藝工作者提出了更高的要求。當代文藝工作者要提升自己的使命感和責任意識，要謳歌新時代、書寫新時代，把當代中國發(fā)展進步和當代中國人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好。

“無愧于時代的優(yōu)秀作品”即經(jīng)得起時代檢驗的文藝精品。從習近平總書記對文藝問題的一系列論述出發(fā)，我們可以總結出以下幾點標準：第一，把握時代脈搏，勇立時代潮頭，順應時代呼喚。要在牢固樹立馬克思主義文藝觀的基礎上，創(chuàng)作出可以反映新時代中國的精神風貌和風采的作品。第二，弘揚中國精神，講好中國故事。中華文化、中國精神是中華民族的精神命脈，也是社會主義文藝的靈魂。文藝工作者要以傳播中國的價值觀念為己任，創(chuàng)作出具有中國特色，傳揚中國精神的文藝作品。第三，把握世界大勢，揭示人類命運，不斷走向世界。任何享譽世界的文藝作品必然是境界上具有大情懷、大擔當、追求人類共同價值的作品。文藝工作者要達到如此境界，必須自覺統(tǒng)籌國內(nèi)國外兩個大局，以關切人類共同命運的博大情懷，努力為人民創(chuàng)造文化杰作、為人類貢獻不朽作品。

（三）堅持民族特色，推動文藝創(chuàng)新

一個民族的文藝在歷史發(fā)展進程中，能否形成自己獨特的民族風格，從而擁有自己民族的文藝傳統(tǒng)，是判斷一個民族文藝成熟與否的重要標志。中國文藝要自立于世界藝術之林，就必須堅守本民族的文藝傳統(tǒng)，決不能在世界文化潮流中迷失自我，失去發(fā)展的根基。正是基于此，習近平總書記要求廣大文藝工作者“不忘本來、吸收外來、面向未來”，創(chuàng)作出更多傳播當代中國價值觀念、又符合世界進步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派屹立于世。

文藝創(chuàng)新的重要性不言而喻，想要保持中國特色、中國風格、中國氣派，必然少不了文藝創(chuàng)新。創(chuàng)新是文藝的生命，是文藝事業(yè)發(fā)展的生命線，沒有文藝的創(chuàng)新，沒有文藝原創(chuàng)力的提升，社會主義文藝就永遠得不到發(fā)展，文藝精品就永遠不可能產(chǎn)生。習近平總書記曾多次就文藝發(fā)展中的創(chuàng)新問題發(fā)表重要講話，并對廣大文藝工作者提出殷切期望。他指出，廣大文藝工作者最重要的，就是把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過程，大膽探索、銳意進取，在提高原創(chuàng)力上下功夫。文藝工作者只有在創(chuàng)作過程始終保持執(zhí)著的追求、專注的態(tài)度、敬業(yè)的精神、踏實的努力，才能創(chuàng)作出更多高質量、高品位的作品。

“君子之學必日新，日新者日進也?！蔽乃嚬ぷ髡呷绻荒芨鶕?jù)時代的變化進行藝術創(chuàng)新，而是故步自封、安于現(xiàn)狀，或以“洋”為新、以“洋”為綱，就不可能創(chuàng)作出引領時代、被人民所擁護的優(yōu)秀作品，只會被時代和人民所拋棄。廣大文藝工作者必須緊跟時代步伐，立時代之潮頭、發(fā)思想之先聲，在藝術手法、表現(xiàn)方式、內(nèi)容形式等方面下功夫，從人民群眾中汲取藝術創(chuàng)作的源頭活水，使文藝創(chuàng)作始終跟著人民群眾的精神需求而發(fā)展提升，才能創(chuàng)作出既讓人民滿意又有藝術高度的偉大作品。只有這樣，文藝才不會辜負時代和人民賦予的偉大使命。