耿俊茂

（桂林理工大學 馬克思主義學院，廣西 桂林 541004）

恩格斯曾說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵1]中國人民致力于建設中華民族共同體，也同樣一刻不能沒有理論思維的指導。黨的十八大以來，習近平同志著眼于世界發(fā)展大勢，立足中國發(fā)展和民族工作的具體實踐，創(chuàng)造性地提出了系列關(guān)于中華民族共同體的重要論述，為我國進一步做好民族工作指明了發(fā)展方向和實踐道路。探尋習近平關(guān)于中華民族共同體重要論述的理論邏輯和時代價值，對促進我國民族團結(jié)進步具有重要意義。

一、中華民族共同體重要論述的理論淵源

任何理論都是在特定的理論和現(xiàn)實基礎上形成的，習近平關(guān)于中華民族共同體重要論述的形成也不例外。習近平關(guān)于中華民族共同體重要論述是我國民族工作發(fā)展的科學理論和實踐指南，其不但繼承了馬克思主義民族理論思想，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒和反思了西方民族實踐工作經(jīng)驗，而且進一步創(chuàng)新和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨民族工作理念。

（一）馬克思主義民族理論的繼承和發(fā)展

以馬克思主義理論為指導，是我國開展民族工作的根本特征。盡管當前我國的民族現(xiàn)實情況和馬克思恩格斯所處的時代相比存在巨大差異，但是馬克思、恩格斯等經(jīng)典民族作家關(guān)于民族平等、民族團結(jié)、民族發(fā)展規(guī)律等方面的科學思想和深刻見解，依然為習近平總書記提出的中華民族共同體重要論述的形成提供了根本理論遵循。

傳承了民族平等理論的先進理念。民族平等理論是馬克思、恩格斯關(guān)于民族關(guān)系理論中核心、基礎性的觀點。1844年，馬克思與恩格斯共同撰寫《神圣家族，或?qū)ε械呐兴鞯呐小?，深刻闡述了民族平等的重要觀點，認為人類的文明離不開每一個民族的智慧和貢獻，民族只有大和小、先進和落后之分，沒有高低和優(yōu)劣之分，各個民族享有的地位和基本權(quán)利是同等的。對于民族平等理論，列寧在繼承馬克思恩格斯民族平等思想的基礎上，更注重各民族在事實上的平等，提出要通過政策扶持、發(fā)展教育等措施著力幫助廣大受壓迫的勞動群眾實現(xiàn)事實上的真正平等。平等是實現(xiàn)各國民族團結(jié)的前提，是國家和地區(qū)實現(xiàn)和平穩(wěn)定亙古不變的話題。與馬克思、恩格斯、列寧民族平等的思想相一致，習近平一直堅信民族平等是實現(xiàn)持久和平、繁榮進步的前提，在不同場合多次強調(diào)民族平等的重要性，為中華民族共同體重要論述奠定重要理論根基。

繼承了民族團結(jié)理論的深邃哲思。馬克思和恩格斯始終堅持民族平等及平等基礎上的團結(jié)聯(lián)合，馬克思認為“要使各民族真正團結(jié)起來，他們就必須有共同的利益”，只有認識和了解到各民族間存在的利益的一致性，才能形成和諧、穩(wěn)定的民族關(guān)系，同時指出“只有全民族的聯(lián)合力量才能避免分裂的危險”。正是在這個意義上，習近平總書記提出中華民族共同體這一重要理念，并強調(diào)：“中華民族是一個命運共同體，一榮俱榮一損俱損。各民族只有把自己的命運同中華民族的命運緊緊連接在一起，才有前途，才有希望?！盵2]面對當今世界復雜的國際形勢和我國民族事業(yè)的新特點、新挑戰(zhàn)，習近平總書記再次強調(diào)“民族團結(jié)是各族人民的生命線”，同時提出把民族團結(jié)工作作為國家政治建設的主要目標之一，將民族團結(jié)思想再次推向新高度。這些論述與實踐都充分展現(xiàn)出對馬克思和恩格斯民族團結(jié)思想的繼承與弘揚。

肯定生產(chǎn)力是民族發(fā)展與進步的最終決定力量的重要地位。關(guān)于民族，馬克思與恩格斯認為其是一個歷史范疇，并認為經(jīng)濟基礎對民族關(guān)系有著決定性的影響，是民族發(fā)展與進步的最終決定力量，并指出“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律”，在民族交往中扮演主導者或者是從屬者，決定因素往往不是武力而在于民族背后的生產(chǎn)力水平。作為一種特定共同體下的生產(chǎn)關(guān)系，民族的生產(chǎn)關(guān)系也是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而改變。在民族工作中，習近平高度肯定生產(chǎn)力在經(jīng)濟社會中發(fā)展的重要地位，面對我國全面實現(xiàn)小康的發(fā)展之問，指出“發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙。”[3]同時，針對民族地區(qū)的發(fā)展情況，習近平總書記在2016年寧夏考察時指出要加快民族地區(qū)的發(fā)展，以發(fā)展促團結(jié)，以團結(jié)聚人心，使我們國家形成團結(jié)一體、繁榮一體的命運共同體。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的汲取和弘揚

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的歷史命脈和突出優(yōu)勢，其蘊含豐富的民族思想、民族治理經(jīng)驗，為習近平總書記關(guān)于中華民族共同體建設論述的形成提供著歷史積淀和文化滋養(yǎng)。

傳承大一統(tǒng)民族思想理念。縱觀中國歷史發(fā)展脈絡，從中國古代的“華夷一體”到近代的“中華民族觀”，再到現(xiàn)代的“中華民族共同體”都一以貫之著“大一統(tǒng)”的脈動?！按笠唤y(tǒng)”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期的《公羊傳》“何言乎王正月？大一統(tǒng)也”，形成和鞏固于我國歷代王朝的政治發(fā)展時期，在我民族發(fā)展過程中，深刻影響著歷代中華兒女的“文化心理結(jié)構(gòu)”，成為具有持久、普遍規(guī)約力的秩序倫理和政治思想。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國瀕臨亡國滅種，“大一統(tǒng)”的政治格局受到前所未有的挑戰(zhàn)。當國家處于風雨飄搖的危險境地時，源于共同的歷史記憶和群體記憶的“大一統(tǒng)”的深層共同體思想力量被喚醒，挽救了黨，挽救了國家。習近平總書記曾提出“我國是統(tǒng)一的多民族國家。各民族多元一體，是老祖宗留給我們的一筆重要財富，也是我們國家的重要優(yōu)勢?！盵3]正是這種“中華一體”的愛國情懷迸發(fā)出的強大而持續(xù)的凝聚力和向心力，使得中華民族持續(xù)幾千年來歷經(jīng)風雨，仍煥發(fā)著強大的生命力與創(chuàng)造力。

汲取古人民族治理的經(jīng)驗。歷史是最好的教科書、營養(yǎng)劑。習近平總書記十分重視汲取歷史經(jīng)驗，他指出治理好今天的中國，需要對我國的歷史和傳統(tǒng)文化有深入的了解和認識，也需要對我國古代的治國理政智慧進行總結(jié)。在習近平總書記的民族思想中，民族歷史治理經(jīng)驗是構(gòu)成其中華民族共同體理論的重要借鑒來源。在中國歷代王朝中，一直把邊疆民族治理作為國家治理的重要環(huán)節(jié)。在國家民族治理中既強調(diào)天下一家又注重因俗而治。這種既維護整體又重視差別的民族治理理念，對中華一體格局的形成和產(chǎn)生有著重要且深遠的影響。思想觀念上主張“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”“俗從宜”“各安其習”的民族治理理念；國家機構(gòu)上設置“典課”“大鴻臚”、宣政院、理藩院等專門掌管民族事務的行政機構(gòu)；在地方建置上根據(jù)民族地區(qū)的實際情況實行有區(qū)別于內(nèi)地的管理機構(gòu)和管理體制，如秦漢的“道”“屬邦”、唐朝的羈縻州、明清時期的土司制度等。這些都是祖先給我們留下的寶貴民族治理理念和經(jīng)驗，對于我們當前思考中華民族多元一體建設有著深刻的啟迪作用。在民族管理上，習近平總書記強調(diào)民族區(qū)域自治制度是我們黨制定民族政策的源頭，要堅定不移地堅持統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合的方法原則。在民族經(jīng)濟發(fā)展中，習近平總書記強調(diào)要增強民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展能力，通過國家扶持、發(fā)達地區(qū)援助、民族地區(qū)充分發(fā)揮內(nèi)生潛力相結(jié)合的方式，加快民族地區(qū)的發(fā)展，實現(xiàn)各民族共同繁榮富強。

（三）中國共產(chǎn)黨成立以來民族工作理念的創(chuàng)新和發(fā)展

建黨100周年以來，歷屆中國共產(chǎn)黨領導人堅定不移以馬克思主義民族理論指導民族工作，與時俱進地將馬克思主義民族理論同我國民族具體實際相結(jié)合，探索出了一條適合我國的民族發(fā)展道路并提出了許多精辟論述，為習近平中華民族共同體論述的提出提供了豐富的理論指導和實踐經(jīng)驗。

深度探索中國特色解決民族問題發(fā)展模式。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，也開啟了中國共產(chǎn)黨人民族治理的新探索?？谷諔?zhàn)爭時期，我國對中華民族這一概念的認識和各民族地區(qū)實際情況有了進一步了解，通過摸索、比較和實踐，創(chuàng)造性提出了符合我國民族實際的工作方針，即民族區(qū)域自治理論。1951年毛澤東同志在《中共中央政治局擴大會議決議要點》中指出，廣大領導干部要把推行民族區(qū)域自治作為中心工作之一。改革開放以后，鄧小平提出了改革開放是加快民族地區(qū)發(fā)展的動力、發(fā)展是解決民族問題的關(guān)鍵和共同富裕理論這兩大理論觀點，為我國民族工作的開展指明了方向和提出實踐要求。1990年9月，江澤民在視察新疆時強調(diào)“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開”，對鞏固和發(fā)展我國社會主義民族關(guān)系具有強大的實踐指向性。以胡錦濤為核心的黨中央領導人不斷將中國特色馬克思主義民族理論向前推進，提出了民族定義“六要素”、民族區(qū)域自治的“三個不容”等理論，進一步為馬克思主義民族理論注入新的活力。進入新時代，習近平總書記對民族工作形勢科學把握，在2014年第一次正式提出中華民族共同體理念，在黨的十九大報告中創(chuàng)造性地提出要“鑄牢中華民族共同體意識”。[4]在這一過程中，黨的歷屆領導人不斷總結(jié)民族工作實踐經(jīng)驗，立足現(xiàn)實守正創(chuàng)新，不斷豐富和創(chuàng)造出富有中國特色的民族主義理論。

牢固樹立以人民為中心的民族發(fā)展理念。堅持以人民為中心的民族發(fā)展理念一直是中國共產(chǎn)黨民族工作的價值旨歸和初心使命，并一直貫穿于中國共產(chǎn)黨治國理政的方方面面。1944年，毛澤東同志正式提出“全心全意為人民服務”的理念并將其作為我們黨的宗旨，同時強調(diào)通過經(jīng)濟建設改善各族群眾生活，加強和鞏固民族團結(jié)，促進共同發(fā)展?！拔幕蟾锩睍r期，我國社會主義事業(yè)遭遇嚴重挫折，一系列支持和援助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的優(yōu)惠政策和措施受限或被取消，民族地區(qū)發(fā)展面臨滯后、后勁不足的艱難局面?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，鄧小平同志提出共同富裕理論、兩個大局戰(zhàn)略構(gòu)想、“三步走”等推動民族發(fā)展的方針政策，加快中西部和民族地區(qū)發(fā)展，扭轉(zhuǎn)地區(qū)發(fā)展差距擴大趨勢，實現(xiàn)平衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。江澤民同志在“三個代表”重要思想中指出中國共產(chǎn)黨要始終代表最廣大人民群眾的根本利益。20世紀末，在共同富裕理論和兩個大局戰(zhàn)略思想基礎上，國家進一步提出“西部大開發(fā)”“興邊富民行動”等部署，加大對中西部和民族地區(qū)的扶持力度，加快各民族人民走上共同富裕的道路的步伐。胡錦濤同志進一步提出了“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的“三為民”重要思想，引領廣大領導干部到各族人民群眾最需要、最困難、意見最多的地方去，為人民群眾排憂解難，化解矛盾。進入新時期，習近平總書記承襲先輩們的為民情懷，多次強調(diào)人民是共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣、民心是最大的政治，充分體現(xiàn)了以人民為中心的民族發(fā)展思想是中國共產(chǎn)黨人精神風骨的本質(zhì)，是我們黨成立以來聚民心的根本所在。

二、中華民族共同體重要論述的科學內(nèi)涵

習近平關(guān)于中華民族共同體重要論述是由一系列新思想、新觀點所組成的關(guān)于新時代條件下黨的民族工作的科學理論體系，具有理論性、創(chuàng)新性和實踐性等特征。從2014年至今，習近平總書記多次在公開講話中提到“中華民族多元一體”“中華民族共同體”“中華民族共同體意識”等重要論述，并隨著不同時期我國民族工作的實踐和需求變化不斷賦予其新的內(nèi)涵表述。

（一）中華民族共同體是維護國家統(tǒng)一之基

穩(wěn)固的中華民族共同體是民族團結(jié)和民族統(tǒng)一的“壓艙石”。中華民族是一個“你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運共同體”。只有每一個民族不斷增進對偉大祖國的認同，心系國家的故土山河，把自己的發(fā)展融入國家發(fā)展中，同心同德、和衷共濟、共同發(fā)展，才能在新的起點呈現(xiàn)新氣象，在新時代成就新作為，在新征程獲得新成就。

從當今我國所處的國際環(huán)境來看，和平與發(fā)展是當今時代的主題，我國和其他國家的聯(lián)系更加緊密，但西方發(fā)達國家利用中國民族問題干涉中國內(nèi)政的政策沒有發(fā)生根本改變。英美等一些西方國家對我國西藏、新疆等邊境地區(qū)進行的民族分裂活動從未停止，挑起我們國家民族事端，干涉國內(nèi)政治、破壞國家統(tǒng)一的想法從未改變。民族地區(qū)的思想陣地建設任重道遠，只有一個更加穩(wěn)固的中華民族共同體，方能應對實現(xiàn)偉大復興夢想過程中面臨的復雜國際環(huán)境，抵制一切反對民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的不利因素。從我國民族歷史發(fā)展的現(xiàn)實來看，國家的繁榮與強大和民族復興離不開穩(wěn)固且堅定的中華民族共同體。自古以來，中央集權(quán)統(tǒng)治者始終把維護和發(fā)展統(tǒng)一多民族國家視為高于一切的政治理想和道德情操，都為維護各民族的團結(jié)作出了巨大貢獻。張騫出使西域、昭君出塞、文成公主進藏、土爾扈特部萬里東歸等民族團結(jié)統(tǒng)一的佳話流傳千古。而鴉片戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭帶給我們國家的痛苦和災難仍記憶猶新。中華民族共同體是國家統(tǒng)一的堅實基石，各族人民增強偉大祖國的認同，維護國家統(tǒng)一，把自己的命運與祖國的命運緊緊聯(lián)系在一起，才能實現(xiàn)其所向往的美好生活。

（二）中華民族共同體是鞏固民族團結(jié)之本

習近平總書記認為“中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢”。共同開拓遼闊疆域、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培育偉大民族精神鑄就而成的中華一家共同體意識是民族團結(jié)的根本。

一部中國史，就是一部各族人民共同創(chuàng)造、交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。在漫長的歷史發(fā)展過程中，各族先民互融互通逐漸形成了以炎黃華夏為核心的中華一家的共識。自秦代以來，歷代中央政府設置國家機構(gòu)管理新疆、西藏、云南等邊疆民族地區(qū)，為統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展打下了牢固的疆域基礎。流傳千古的唐詩宋詞、震撼人心的萬里長城等是各族人民集體智慧的結(jié)晶，是各族人民凝心聚力、守望相助的精神紐帶。勤勞質(zhì)樸、崇禮親任的農(nóng)耕文明，熱烈奔放、勇猛剛健的草原文明，海納百川、敢拼會贏的海洋文明，源源不斷注入中華民族的特質(zhì)和稟賦中，形成了以“愛國主義”為核心的共同民族精神。共同的地域、共同的歷史文化、共同的精神追求，共同鑄造了牢固的中華民族團結(jié)一家親價值理念。正是這種強大的向心力、凝聚力在近代中國艱苦歲月中持續(xù)“催化”，從而鍛造形成了統(tǒng)一多民族的民族命運共同體意識。中華民族共同體意識是現(xiàn)代國家構(gòu)建的內(nèi)核。[5]做好民族工作最關(guān)鍵的是要搞好民族團結(jié)，需要不斷構(gòu)筑命運共同體意識，才能維護我們國家的團結(jié)穩(wěn)定，守護我們來之不易的幸福生活。

（三）中華民族共同體是鑄就精神力量之魂

“一個民族的復興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量”。[6]實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，是每一位中華兒女共同的期盼。實現(xiàn)偉大復興中國夢，必須要有中國精神，有一以貫之的民族之魂。文化是一個民族的靈魂，文化認同是最持久、最深厚的精神力量。要在增強中華民族文化認同的基礎上，燃起全民的昂揚斗志，匯集全民的智慧力量，為實現(xiàn)民族復興提供最充足的底氣、最給力的支撐。

華夏五千年文明源遠流長、生生不息，皆源于中華民族一脈相承的精神追求和理想信仰，以及厚重的中華優(yōu)秀文化底蘊。歷史充分證明：國家凝聚力強則國強，國家凝聚力弱則國弱。新的世紀不僅給我國帶來了千載難逢的發(fā)展機遇，也使我們的國家發(fā)展和民族和諧遇到了前所未有的問題與挑戰(zhàn)。如何對新形勢做出理性而準確的判斷，并在此基礎上把握好中國民族關(guān)系變化的新動向，依然是我們國家需要考量的關(guān)鍵問題。實現(xiàn)偉大夢想絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，需要鍥而不舍、馳而不息的艱苦努力?；赝麣v史，偉大的中華文化積淀著中華民族最深沉的價值追求，是中華民族強大凝聚力和非凡創(chuàng)造力的重要源泉。中華文化是凝聚各族人民的核心，需要發(fā)揮中華民族優(yōu)秀文化鑄就民族精神魂魄的重要作用，凝聚全國人民共同奮斗新偉力，鑄牢命運共同體意識，為我們的民族凝魂聚氣，為我們的時代凝心聚力。

（四）中華民族共同體是領航民族復興之舵

每一個期望到達的遠方都需要引領前進的掌舵人，需要掌握航行的路線和方向，中華民族偉大復興夢想的實現(xiàn)同樣也不能沒有方向和路線。把牢民族命運共同體之舵，民族復興號的巨輪才能乘風破浪，抵達夢想彼岸。

鑄牢中華民族共同體意識關(guān)鍵在于發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的領導核心作用。在中國共產(chǎn)黨的領導下，我們在遭遇列強侵略、分裂祖國的困難時，各族兒女同仇敵愾、守望相助，取得了民族獨立，使中華民族這個實體實現(xiàn)從自在走向自覺的跨越，中華民族共同體意識更加堅定。改革開放以后，我們的黨帶領人民探索出了一條符合自身發(fā)展規(guī)律的道路，并且對自身的發(fā)展有了科學可行的發(fā)展規(guī)劃。這時期，我們的民族迎來了自為時期，從站起來走向富起來、強起來的偉大征程。十八大以后，我們國家進入了新時代，中華民族共同體的實體意義得到了躍升，我國走進了民族自新階段，各族人民的歸屬感和自豪感得到極大提升。鑄牢中華民族共同體意識還需堅持社會主義道路。方向決定道路，道路決定命運。中國走上社會主義道路不僅是中國歷史發(fā)展的必然，同時也是我國人民的共同選擇。歷史和實踐都告訴我們堅持中國共產(chǎn)黨的領導，堅定不移地走中國特色社會主義道路，我們中華民族這艘命運共同體之船必將能行穩(wěn)致遠，到達理想的彼岸。

三、中華民族共同體重要論述的時代價值

習近平關(guān)于中華民族共同體的論述是新時代黨的領導人對國家與民族關(guān)系以及未來人類社會發(fā)展趨勢的創(chuàng)新性闡釋，是新時代中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，具有重要的時代價值和深遠的影響作用。

（一）發(fā)展性作用——推動馬克思主義民族理論中國化的進程

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義民族理論中國化的開拓者，始終堅持把馬克思主義作為理論基石，不斷拓展民族工作新思路、新觀點，形成了中華民族共同體重要論述，不斷推進馬克思主義民族理論的創(chuàng)新，為我國民族工作的開展提供源源不斷的源頭活水。

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就肩負起民族發(fā)展和復興大任。堅定不移以馬克思主義作為指導思想，把馬克思主義民族理論思想與我國具體的民族發(fā)展實際緊密結(jié)合起來，創(chuàng)造了一系列有中國特色的民族理論思想，為馬克思主義民族思想注入了新活力。從抗日戰(zhàn)爭時對“民族”概念及其特征的肯定和深化，到中華人民共和國建立“民族區(qū)域自治制度”及其實施，再到十三屆三中全會以后，產(chǎn)生了一系列中國化馬克思主義民族理論偉大成果。習近平總書記提出的關(guān)于中華民族共同體重要論述，都是我們國家不斷深入探索民族工作，革故鼎新，逐漸探索出的一條具有鮮明中國特色的民族治理道路和民族理論體系。恩格斯認為“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。他提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和提供這種研究使用的方法”。[7]習近平關(guān)于中華民族共同體的重要論述正是在繼承和發(fā)展馬克思主義民族理論的基礎上，與時俱進，與中華民族實踐完美結(jié)合，形成的具有中國特色的民族理論。它在新時期不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義民族理論思想，同時也推進了馬克思主義民族理論中國化的發(fā)展進程。

（二）傳承性作用——傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升華民族團結(jié)統(tǒng)一

習近平總書記要求我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來、緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。中華民族共同體論述就是在發(fā)展實踐中不斷創(chuàng)新而創(chuàng)造的理論，升華和拓展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族團結(jié)統(tǒng)一的智慧，給中華文明注入了新的生機與活力。

“大一統(tǒng)某種程度上說的是我國古代政治思想重要的文化符號，也是中華文明重要的政治文化坐標。”[8]春秋戰(zhàn)國時期倡導的“一統(tǒng)”思想逐漸成為中國政治文化的核心內(nèi)容，最終為塑造統(tǒng)一多民族國家的共同心理認知打下了共同心理基礎，成了各族人民共同的精神價值追求。中華上下五千年的悠久歷史始終屹立不倒，正是這種“大一統(tǒng)”思想形成的巨大的向心力所造就的，中國共產(chǎn)黨隨著民族工作實踐探索繼續(xù)不斷深化對“中華民族”的認知。從2014年習近平總書記首次正式提出“中華民族共同體”這一理念，到后來明確“牢固樹立中華民族共同體意識”，再到黨的十九大報告特別強調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識”。這些對“中華民族”不斷豐富和創(chuàng)新的表述中，不僅僅是簡單的稱謂不同，而且賦予了“中華民族”新的內(nèi)涵與特征，這不僅是一種理論升華，更直接有助于政治實踐。理論是時代的呼喚，不同的時代造就不同的民族特點和民族理論。習近平中華民族共同體表述的就是在這樣的一種傳承和升華中孕育而出的，為我們國家不斷前進提供了思想保證和不斷增長的精神文化需求。

（三）指導性作用——明確新時代民族工作方向并為其提供科學指南

夢想的實現(xiàn)，需要一個科學務實的行動綱領；民族的復興，需要一個統(tǒng)攝各方的戰(zhàn)略指南。中華民族共同體論述，著眼于開闊全局視野，立足于歷史眼光，勾畫出一幅民族復興的命運共同體藍圖，是實現(xiàn)偉大中國夢的科學指南。

理論的關(guān)鍵在于能夠科學指導實踐，馬克思主義民族理論的終極意義在于它能夠具體地指導一個國家民族政策的形成及其實施并取得積極的成效。習近平關(guān)于中華民族共同體論述的提出為我們國家如何凝聚中國力量實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的發(fā)展提供了科學指南。十八大以后，我們國家發(fā)展進入新時期，民族工作也面臨著新特征、新挑戰(zhàn)，如少數(shù)民族的民族意識日益增強、西方價值觀和意識形態(tài)的影響日益加深、少數(shù)民族和非民族地區(qū)的發(fā)展差距仍在拉大等。習近平總書記強調(diào)：“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，是激勵一代代中國共產(chǎn)黨人前赴后繼、英勇奮斗的根本動力”，實現(xiàn)中華民族偉大復興夢想絕非一族一民之夢，而是中華民族全體人民的共同夢想?；饷褡骞ぷ骼Ь?、實現(xiàn)偉大復興中國夢需要億萬中國人民萬眾同心，共同奮斗，更需要我們國家拿出一套科學合理的行動指南，形成民族團結(jié)進步教育工作系統(tǒng)各因素和效能平衡[9]，凝聚起全國人民共創(chuàng)復興夢的磅礴力量。習近平關(guān)于中華民族共同體重要論述，從理論和實踐上回答了如何團結(jié)和凝聚中華民族共同力量實現(xiàn)中華民族偉大復興夢想這一重要問題，為新時代我國統(tǒng)一多民族國家建設提供了發(fā)展思路和發(fā)展方向。

（四）示范性作用——推進人類命運共同體建設貢獻中國智慧

從人類個體發(fā)展而言，其個性與能力的發(fā)展是在共同體中實現(xiàn)的，是在與他人、與整個世界共處的過程中發(fā)展起來的。[10]中國人民的命運與世界各國人民的命運緊密相連、休戚與共。隨著全球化的深入發(fā)展，其帶來的危機日漸凸顯，孤立主義、霸權(quán)主義、恐怖主義此起彼伏、云譎波詭，日益復雜的國際形勢撲朔迷離。覆巢之下焉有完卵，面對復雜的世界形勢和全球化問題，任何國家都不可能獨善其身。習近平總書記深刻把握“中華民族共同體”與“人類命運共同體”的密切關(guān)系，積極謀求人類共同福祉，以中華民族的團結(jié)互助促進整個世界合作共贏，通過命運共同體意識實現(xiàn)“天下一家”的美好愿景；以中華民族的深度交融引領人類社會互學互鑒，求同存異，推動人類文明實現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展；以中華民族的責任擔當支撐對人類社會的義務情懷，守望相助，共同構(gòu)建開放包容、持久和平和共同繁榮的新世界。

中華民族共同體的良好運轉(zhuǎn)為“人類命運共同體”提供生機與活力。中華民族共同體是我國多元一體理念成功實踐的自然結(jié)果，突破了西方傳統(tǒng)的“一族一國”的單一民族國家論，建立平等團結(jié)的統(tǒng)一多民族國家，在這統(tǒng)一多民族自由聯(lián)合體里，各民族具有平等的政治地位，各民族文化的多樣性和差異性成就了更豐滿和多彩的中華民族文化共同體。人類命運共同體作為以中華民族共同體為圓心的最大同心圓，中華民族共同體的良好運轉(zhuǎn)可以為人類命運共同體提供持續(xù)不斷的生機與活力。中華民族共同體的建構(gòu)為建立人類命運共同體提供了合理想象。隨著社會的發(fā)展世界各國的前途命運日漸緊密，形成了一榮俱榮一損俱損的人類命運共同體。新形勢呼喚新思維，中華民族共同體在多民族國家里的成功實踐，形成的“一與多”的辯證思維，可以為世界各國摒棄成見構(gòu)建相互依存、團結(jié)協(xié)作的人類命運共體提供合理的思維想象。

四、結(jié)語

我國是統(tǒng)一的多民族國家，建設血肉相連的民族共同體是實現(xiàn)民族復興夢想的必由之路，各民族都應該心連心同奮斗，畫出最大同心圓，為實現(xiàn)共同夢想添磚加瓦，構(gòu)筑一個共同的民族文化物質(zhì)生活和精神家園。只有這樣，才能以此凝心聚力，才能更加鞏固和加深中華民族共同體的意識，讓中華民族共同體意識根植于中華民族每一個人、每一個民族的骨髓之中。