馮 林

母親文化建構(gòu)①是家庭發(fā)展任務(wù)完成的歷史起點(diǎn)和邏輯終點(diǎn)，其建構(gòu)過程是人力資源培育和社會(huì)價(jià)值孕育過程。杰里米·邊沁的古典功利主義強(qiáng)調(diào)：人類最重要的特質(zhì)是感受快樂（即善，應(yīng)被追求并達(dá)到最大化） 與痛苦（惡，應(yīng)被減少至最小化） 的能力，立法的過程應(yīng)該且必須配合“善”的實(shí)現(xiàn)。法的效用應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)造某些善、滿足、幸?；蚶?，同時(shí)又能避免或減少痛苦、災(zāi)禍或損害。影響母親文化建構(gòu)效用的四個(gè)重要變量——自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫，與新中國法治體系的發(fā)展變化密切相關(guān)，在70年來呈顯“V”型曲線變化。

一、自由水平影響母親文化建構(gòu)成果和善

70 多年來，中國母親的自由指數(shù)不斷變化，這主要是因?yàn)樾轮袊⒎ㄖ械摹吧啤保褐荚跒槿w社會(huì)成員提供富裕和安全，力爭減少不平等的立法。其自由水平與母親文化建構(gòu)績效呈正相關(guān)，我們具體可從婚姻自由、生育自由、遷徙自由、就業(yè)自由四個(gè)維度來予以考量。

（一） 婚姻自由提升家庭幸福指數(shù)

1950年《婚姻法》的頒布實(shí)施，不僅是中國傳統(tǒng)婚姻家庭制度的深刻革命，同時(shí)也是一場涉及個(gè)人生活、社會(huì)秩序乃至國家制度安排的重大社會(huì)變革，更是中國社會(huì)婦女人權(quán)發(fā)展史上的一座里程碑。《婚姻法》強(qiáng)調(diào)中國公民男女平等、婚姻自由受到黨和政府高度重視。1954年《中華人民共和國憲法》出臺(tái)，婚姻自由、一夫一妻制及其相關(guān)的權(quán)利、義務(wù)成為明確規(guī)定。中國女性自此遠(yuǎn)離買賣婚姻、包辦婚姻、一夫多妻制的侵權(quán)，大幅提升了女性的生活滿意度，使得母親文化建構(gòu)具有了良好的起點(diǎn)?；橐鲎杂傻奶嵘^程，與新中國政權(quán)權(quán)威產(chǎn)生、維持、加強(qiáng)的過程同步?；橐鲎杂删唧w表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)婚自由、不結(jié)婚自由、一夫一妻自由、離婚自由。

結(jié)婚自由提升人格資本。結(jié)婚自由是新中國公民的權(quán)利之一，“中國婦女運(yùn)動(dòng)從階級解放走向社會(huì)解放，1950年新的《婚姻法》推行并開始產(chǎn)生廣泛影響，帶來了婦女婚姻家庭的巨大變化”②。法律“禁止破壞婚姻自由”，“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為”等，成為引導(dǎo)性的標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)所有行為的基礎(chǔ)?；蛘哒f，結(jié)婚自由成為女性婚姻行為的基本標(biāo)準(zhǔn)，使其做母親、擔(dān)母責(zé)、完成家庭發(fā)展任務(wù)時(shí)具有獨(dú)立人格，進(jìn)而成為自己核心家庭生活的主導(dǎo)者、配偶的積極合作者，由此提升了母親文化建構(gòu)的人格資本。

不結(jié)婚自由保障人格獨(dú)立。新中國成之后，由于憲法法律主張、政治社會(huì)推動(dòng)，舊的婚姻陋習(xí)被深度沖刷干凈，婦女在公有制語境之下最大限度地參與了社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，很多女性得以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，因此有權(quán)決定自己是否結(jié)婚，這使得與婚姻相關(guān)的人權(quán)判斷能夠產(chǎn)生、持有和表達(dá)，而且強(qiáng)調(diào)任何社會(huì)組織、個(gè)人不得干涉。當(dāng)時(shí)女性不結(jié)婚有兩種情況：其一，未婚女性是否結(jié)婚由自己做主，即女性有做妻子、做母親的自由，也有不做妻子、不做母親的自由，除了法律賦權(quán)之外，婦女不結(jié)婚自由的關(guān)鍵變量是公有制體制下其相對的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立；其二，喪偶母親是否再婚可以自己做主，喪偶后選擇不再婚的母親，可以對抗來自家庭成員、家族成員的侵權(quán)，而解放前的寡婦則很可能被婆家人當(dāng)作財(cái)產(chǎn)賣掉。

一夫一妻制自由捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)。早在辛亥革命時(shí)期，1912年南京臨時(shí)政府頒布的《中華民國臨時(shí)約法》就規(guī)定了實(shí)行一夫一妻制，但實(shí)際上一夫多妻制依然在當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)大行其道。1950年《婚姻法》的頒布，才真正兌現(xiàn)一夫一妻制度。這使得大部分的母親能更加充分地支配自己的收入、占有和使用家庭的資源，排他性地?fù)碛信渑迹ㄇ楦小⑸眢w、時(shí)間、資源），進(jìn)一步提高了家庭任務(wù)完成效率。

離婚自由保障婚姻質(zhì)量。離婚自由是度量婚姻質(zhì)量的重要指標(biāo)之一。新中國的女性離婚自由度也是變量，可分為主觀自由、客觀自由兩維，不同時(shí)空自由度不同，根由是政治自由、經(jīng)濟(jì)自由的水平不同，法律對婚姻當(dāng)事人權(quán)利的保護(hù)程度不同。主觀自由，又表現(xiàn)為過錯(cuò)離婚和無過錯(cuò)離婚兩個(gè)時(shí)期。在過錯(cuò)離婚時(shí)期，必須是母親或其配偶一方、或者婚姻當(dāng)事人雙方具有過錯(cuò)行為時(shí)方可離婚。在無過錯(cuò)離婚時(shí)期，夫婦可在婚姻中沒有明確過錯(cuò)行為，只是感情破裂時(shí)即可申請離婚?！痘橐龇ā分屑创_立無過錯(cuò)離婚。比較而言，過錯(cuò)離婚可能經(jīng)過長期情感折磨、心理重負(fù)，往往嚴(yán)重影響母子（女） 身心健康、家庭發(fā)展任務(wù)完成效率。無過錯(cuò)離婚則相對地節(jié)約了母親的離婚成本。從過錯(cuò)離婚到無過錯(cuò)離婚，得益于立法的善、對人權(quán)的尊重。客觀自由維度上，存在離婚必須經(jīng)過夫妻雙方各自所屬組織的同意、不經(jīng)過對方同意、不經(jīng)過各自所屬組織同意且可協(xié)議離婚三個(gè)階段。從第一階段至第三階段，離婚自由度逐漸提高，離婚成本逐漸降低，相應(yīng)增加了母親文化建構(gòu)的投入，增加了母親的快樂總量，減少了母親痛苦總量，彰顯出制度理性與人權(quán)水準(zhǔn)。

（二） 生育自由提升下一代培養(yǎng)質(zhì)量

新中國的母親生育自由有兩種特征，即技術(shù)性生育自由、法律性生育自由。生育自由的正價(jià)值是生育率得到控制、家庭規(guī)模減小、子女受教育程度提高、母親勞動(dòng)力參與率增加、家庭收入提高、家庭發(fā)展任務(wù)完成效率提高。母親的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位提升與生育控制密切相關(guān)。法規(guī)強(qiáng)制性計(jì)劃生育，為母親帶來最大福祉，而那些社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高、文化資本較高的母親由此得到的福祉最多③。

技術(shù)性生育自由指向少生優(yōu)育。技術(shù)性生育自由指避孕技術(shù)在中國社會(huì)的普及。避孕技術(shù)使用大體分為三個(gè)時(shí)期：制度引導(dǎo)—少數(shù)人主動(dòng)使用期、制度引導(dǎo)—多數(shù)人被動(dòng)使用期、制度引導(dǎo)—多數(shù)人主動(dòng)使用期。新中國的女性能夠享有技術(shù)性避孕自由，得益于法律法規(guī)的善，即將計(jì)劃生育、優(yōu)生優(yōu)育、生活質(zhì)量相聯(lián)系。母親由此影響著生育率控制快樂的強(qiáng)度、持久性、純度，并預(yù)期了控制生育率帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。具體而言：制度引導(dǎo)—少數(shù)人使用期，即控制生育率的技術(shù)、社會(huì)和意識(shí)形態(tài)對母親或其配偶施加影響初期，城鄉(xiāng)母親既可免費(fèi)實(shí)施計(jì)劃生育手術(shù)，免費(fèi)領(lǐng)取避孕工具，又可因此受到獎(jiǎng)勵(lì)，這一時(shí)期避孕技術(shù)的先鋒使用者，都是人格相對獨(dú)立的母親；制度引導(dǎo)—多數(shù)人被動(dòng)使用期，法律法規(guī)將計(jì)劃生育作為國策，符合條件的育齡婦女實(shí)行計(jì)劃生育常態(tài)化、制度化，開啟了獨(dú)生子女時(shí)代、農(nóng)村二孩時(shí)代，優(yōu)生優(yōu)育帶來人口素質(zhì)整體大幅提高，母親勞動(dòng)力市場參與率攀升，家庭收入水平、生活質(zhì)量迅速提升，與生理相關(guān)的需求（新陳代謝—維生系統(tǒng)、繁殖—親屬關(guān)系、舒適—住房、安全—防衛(wèi)、運(yùn)動(dòng)—活動(dòng)、成長—培訓(xùn)、健康—保健等） 逐漸得到滿足；制度引導(dǎo)—多數(shù)人自覺使用期，生育率控制制度已內(nèi)化為公民的內(nèi)在需求，進(jìn)入家庭策略，只生育一孩成為大多數(shù)中國母親的內(nèi)在要求?，F(xiàn)在即使政府引導(dǎo)二孩生育，絕大多數(shù)母親仍然選擇只生一胎，此時(shí)與計(jì)劃生育相關(guān)的法規(guī)既是目標(biāo)又是行為，從而創(chuàng)造了結(jié)果的善④。

法律性生育自由帶來人口紅利。法律性生育自由是指通過人口政策進(jìn)行計(jì)劃生育，母親可借法律強(qiáng)力主導(dǎo)節(jié)育，而不因宗教、習(xí)俗、家規(guī)脅迫無法控制自己的生育率。1982年9月，計(jì)劃生育被定為國策，同年12月，計(jì)劃生育被寫入憲法。中國母親整體上告別多子女時(shí)代，開始逐步建構(gòu)中國特色的母親生育幸福/快樂函數(shù)，免受了“母親懲罰”。母親懲罰指由于母親身份而導(dǎo)致工作中斷、收入中斷或者降低的問題。計(jì)生政策對所有中國母親都是相同的、確定的、可操作的，這提高了每一個(gè)家庭、整個(gè)社會(huì)的幸福感安全感，體現(xiàn)了國家意志對公民個(gè)體與社會(huì)結(jié)構(gòu)的態(tài)度和假設(shè)?！稇椃ā返?5條、第49 條，《婚姻法》以及2017年國務(wù)院印發(fā)的《國家人口發(fā)展規(guī)劃（2016—2030）》，都反復(fù)強(qiáng)調(diào)計(jì)劃生育。其結(jié)果是，獨(dú)生子女的養(yǎng)育投資更多，進(jìn)而創(chuàng)造了更多家庭資本疊加優(yōu)勢，并能適時(shí)跟進(jìn)和促進(jìn)國家人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，使得人口紅利惠及每一個(gè)中國母親。可以說，計(jì)生法規(guī)體現(xiàn)了中國立法水平、行政效率，保障了農(nóng)業(yè)的、低收入的、人口最多的中國的母親和兒童的發(fā)展權(quán)。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，邊緣群體內(nèi)文化資本較少的母親非理性生育現(xiàn)象仍然存在⑤。

（三） 遷徙自由嵌套發(fā)展權(quán)利

遷徙自由是世界絕大多數(shù)國家憲法都有規(guī)定的一項(xiàng)基本人權(quán)，例如日本憲法、美國聯(lián)邦最高法院判例、聯(lián)合國的《公民權(quán)力和政治權(quán)利國際公約》等都有相關(guān)規(guī)定。1954年至今，中國的法律沒有規(guī)定自由遷徙，農(nóng)民母親的低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、低人力資本⑥相應(yīng)被強(qiáng)制固化，城鄉(xiāng)二元制戶口曾長期固化公民的終身、世代身份，并通過憲法列定嚴(yán)格的等級制度，將不平等法律化、政治化、結(jié)構(gòu)化、公開化。這是政治建構(gòu)時(shí)的明確經(jīng)濟(jì)議程⑦。中國城鄉(xiāng)母親的文化資本有三種鴻溝：文化資本具體化狀態(tài)（精神和身體的長期配置，比如處理問題的特定方式） 差距、文化資本物化狀態(tài)（通?？梢赞D(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本的文化對象） 差距、文化資本制度化國家（擁有社會(huì)認(rèn)可的證書，如學(xué)位） 差距。

（四） 就業(yè)自由影響勞動(dòng)報(bào)酬

70年來，中國就業(yè)可分為非自由就業(yè)、自由就業(yè)兩個(gè)階段。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，人口就業(yè)主要由國家計(jì)劃安排，通過公民的出生地、居所地、父母職業(yè)、戶口四個(gè)變量被強(qiáng)制規(guī)定。母親就業(yè)常與原生家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位緊密關(guān)聯(lián)而具有地域性、先天性、階層性、連帶性，根本變量是中國就業(yè)的政治化、憲法化。首先是地域性，母親出生何地，終其一生往往于該地就業(yè)。考量結(jié)婚變量，鄉(xiāng)村母親遷徙范圍多在一縣之內(nèi)，多數(shù)在一鄉(xiāng)一村之內(nèi)，城鎮(zhèn)母親則多在一城鎮(zhèn)之內(nèi)。其決定因素是二元制戶口。母親就業(yè)地域的固化嚴(yán)重制約中低階層家庭的資源配置效率、生活質(zhì)量提高，限制了下一代的發(fā)展空間，客觀上造成地域不平等和職業(yè)歧視，甚至使貧困、歧視代際傳遞。而且母親的居住環(huán)境在營養(yǎng)結(jié)果方面發(fā)揮重要作用：農(nóng)村家庭成員發(fā)育遲緩的發(fā)生率始終高于城市。赤貧和低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位直接帶來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期農(nóng)村母親及其子女的高權(quán)力距離：權(quán)力不平等、地位和級別被他們視作“自然的”現(xiàn)象，認(rèn)為這些差異應(yīng)該得到承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)。其次是先天性。母親的職業(yè)在其出生前已基本確定——母親是農(nóng)民，其子女基本上仍是農(nóng)民，母親是工人身份，其子女往往仍是工人，等等。高考可以改變低位階青年人的命運(yùn)，但一度被長時(shí)間按下暫停鍵。而全民所有制、集體所有制等非農(nóng)體制內(nèi)職員的職業(yè)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期可由子女接班而將收入水平、工作環(huán)境、社會(huì)身份、社會(huì)福利，以及由此構(gòu)成的政治歧視、職業(yè)歧視、收入差距在代際傳遞。再次是階層性。70年來中國階層分野顯著，原生家庭成了早期法規(guī)形塑公民社會(huì)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的關(guān)鍵場所，占中國人口總量82.1—87.81%的農(nóng)村人口痛苦總量增值大于快樂總量增值。改革開放后，城鄉(xiāng)母親均可不斷追求更高勞動(dòng)報(bào)酬的職業(yè)，從而打通了階層之間的壁壘。此外是連帶性。母親就業(yè)的連帶性集中表現(xiàn)為越軌與就業(yè)的連帶。母親越軌與就業(yè)的關(guān)系分計(jì)劃經(jīng)濟(jì)階段、勞動(dòng)力市場階段。如在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)消極連帶階段，被打成右派的母親會(huì)受到政治懲罰，是垂直向下社會(huì)流動(dòng)的。一種是由高聲望職位被強(qiáng)置于低聲望職位，比如由教授被將降級為掃廁所的；另一種是由優(yōu)勢地域被強(qiáng)置移動(dòng)到邊緣地區(qū)，比如從大城市被貶至中小城鎮(zhèn)參加體力勞動(dòng)，或從城鎮(zhèn)被遣返回邊遠(yuǎn)的農(nóng)村老家。這種垂直向下流動(dòng)直接降低了母親的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，導(dǎo)致子女自我意識(shí)、自我形象建構(gòu)受到重創(chuàng)，比如子女被剝奪上大學(xué)的權(quán)利等。

自由就業(yè)時(shí)期具體包括：

勞動(dòng)力市場化自由。改革開放后，為追逐更高勞動(dòng)報(bào)酬而遷徙，成為母親生活常態(tài)，主要表現(xiàn)在終生就業(yè)自由、階段性就業(yè)自由、兼職自由三個(gè)層面。終生就業(yè)自由是母親一生的就業(yè)都是自由的。階段性就業(yè)自由是母親可以根據(jù)家庭生命周期適時(shí)改變職業(yè)、居所、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。兼職自由是母親可在同一時(shí)期從事兩種甚至兩種以上職業(yè)。

就業(yè)去家庭化自由。新中國成立之后，黨和政府提倡男女平等，保護(hù)女權(quán)。由于經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立，母親不再從屬于父權(quán)、夫權(quán)，不再依附于家庭，而是可以自主參與勞動(dòng)力市場。去家長制自由，是母親通過接受教育獲得勞動(dòng)力市場所需專門技能、能參與勞動(dòng)力市場自由擇業(yè)，從而擺脫家長的控制。去夫權(quán)制自由，是隨著意識(shí)形態(tài)更新、生產(chǎn)資料公有制確立、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變更、義務(wù)教育普及等，母親職業(yè)選擇已不再受其配偶所鉗制。去幼兒照護(hù)自由，則是指中國母親的生育率變化經(jīng)歷四階段——自然生育時(shí)期、計(jì)劃生育時(shí)期、獨(dú)生子女時(shí)期、二孩政策時(shí)期，四個(gè)階段對應(yīng)著四種生育政策、四種公民權(quán)，使中國母親照護(hù)幼兒和有酬工作日益兼容。

去雇主自由。隨著我國勞動(dòng)力市場的充分發(fā)育，女性受教育程度的整體提高使其就業(yè)去雇主自由成為可能，而母親作為具有獨(dú)立人格尊嚴(yán)的人力資源，會(huì)不斷選擇雇主和從事更高勞動(dòng)報(bào)酬的工作。這可從四個(gè)維度來考量。其一，去鄉(xiāng)村管理者自由。鄉(xiāng)村母親不再仰賴村干部計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的“恩賜”，可自主選擇去全國各地勞動(dòng)力市場競爭就業(yè)，甚至去高收入國家營商。其二，去公有制雇主自由。市場經(jīng)濟(jì)語境下中國法律法規(guī)表達(dá)出更多正義和經(jīng)濟(jì)效率，母親可自由辭掉公有制雇主而尋找更理想的工作。其三，去私有制雇主的自由。在法律賦權(quán)之下，母親通過勞動(dòng)力市場淘汰不公平甚至侵權(quán)的私人雇主。其四，去家族雇主自由。母親對勞動(dòng)力市場的參與對抗了來自家族、家庭就業(yè)的剝奪和侵權(quán)。四種去雇主自由，是母親在各自家庭遺產(chǎn)和當(dāng)代生活條件的交叉點(diǎn)上，基于各自的能力方法與社會(huì)、市場進(jìn)行的身份談判⑧，而這種談判直接影響到其子女的身份和歸屬感的預(yù)設(shè)。⑨

二、財(cái)富水平影響母親文化建構(gòu)質(zhì)量和滿意度

新中國母親文化建構(gòu)在財(cái)產(chǎn)上的表現(xiàn)分為兩階段：一是無私有財(cái)產(chǎn)或者有極少私人物品時(shí)期；二是憲法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)時(shí)期。第二個(gè)階段的滿意度、幸福感明顯高于第一個(gè)階段。

（一） 無（極少有） 財(cái)產(chǎn)則無（極少有） 人格和自由

改革開放之前，母親無私有財(cái)產(chǎn)或者少有財(cái)產(chǎn)。母親文化建構(gòu)表現(xiàn)為層內(nèi)經(jīng)濟(jì)資本均衡、層間人格資本波動(dòng)兩種特征。

層內(nèi)經(jīng)濟(jì)資本相對均衡。母親沒有或者極少有私人財(cái)產(chǎn)，在各自經(jīng)濟(jì)共同體內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位大體平等，這是社會(huì)主義國家的重要特征之一。由于不依附于特定私有生產(chǎn)資料，同一階層內(nèi)比如農(nóng)民階層母親個(gè)體在財(cái)產(chǎn)維度下達(dá)到較高平等，建構(gòu)母親文化的經(jīng)濟(jì)資本均衡。

層間人格資本波動(dòng)。在幾乎沒有私有財(cái)產(chǎn)的情況下，母親的人格資本，由于外部政治環(huán)境的影響出現(xiàn)三種情況：增值、不變、貶值，“直接影響許多母親經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)行為的提前計(jì)劃”⑩。如，在“窮光榮”年代，以前低收入階層的母親，因?qū)佟叭嗣瘛保淙烁褓Y本、社會(huì)資本得到提升，可產(chǎn)生獲得更多收入、更高福利、更好崗位的預(yù)期，比如“貧下中農(nóng)”身份的母親有更多入黨、提干、招工進(jìn)城的機(jī)會(huì)，以及不被社會(huì)隔離、政治排斥的預(yù)設(shè)，其子女因此“根紅苗正”。作為以前中等收入階級的母親，在此階段的人格資本基本上未發(fā)生較大變化，能夠較有效地應(yīng)對環(huán)境壓力。這一階段，那些在新中國建立之前屬于高收入階級、精英階層家庭成員的母親，尤其是其中的高文化資本者反而可能受到政治排斥、社會(huì)隔離，導(dǎo)致其人格資本的貶值。

（二） 有私有財(cái)產(chǎn)則有人格有自由

改革開放后，母親的收入、私有財(cái)產(chǎn)不斷增加，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)被寫入憲法，市場經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，GDP 上升，人均GDP 提高，家庭收入水平增長，養(yǎng)育孩子的投入增加。

經(jīng)濟(jì)資本較快積累。母親人均GDP 的上升得益于中國市場經(jīng)濟(jì)的繁榮、對勞動(dòng)力市場的廣泛參與。收入增加解決的不僅是母子（女） 的溫飽問題，而且有了更多的獲得感幸福感。

社會(huì)資本迅速聚集。隨著九年制義務(wù)教育和互聯(lián)網(wǎng)自媒體的普及，女性整體受教育程度提高，母親勞動(dòng)力市場的參與穩(wěn)定且提高，跨地域就業(yè)率不斷提高。社會(huì)資本迅速積累聚集，遠(yuǎn)超各自生活、就業(yè)的地理邊界，進(jìn)一步增加了其營商機(jī)會(huì)。各種社交媒體跨地域跨階層深入、廣泛的存在，幾乎涵蓋了所有地域，傳播的點(diǎn)與點(diǎn)之間處于完全平等狀態(tài)，不同區(qū)域、階層的人可能由陌生人變?yōu)榫€上的熟人、親密朋友，進(jìn)一步擴(kuò)大了母親的社會(huì)資本。

母親的社會(huì)資本按照時(shí)間分為婚前獲得的、婚后獲得的、社會(huì)配置的三類?；榍矮@得的社會(huì)資本包括母親原生家庭擁有的、母親自致的兩種。母親原生家庭的社會(huì)資本是母親的父母、祖父母、外祖父母、兄弟姐妹等直系或者旁系親屬擁有的、且可為母親利用的社會(huì)資本。改革開放前農(nóng)村女性被政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)隔離、性別歧視，原生家庭社會(huì)資本較城鎮(zhèn)女性的經(jīng)濟(jì)價(jià)值要小得多，比如農(nóng)村母親的金融機(jī)會(huì)要遠(yuǎn)低于城市母親，因?yàn)槠渲毕涤H屬基本上都被束縛在土地上。婚前自致社會(huì)資本，是通過母親自我努力獲得，主要通過交換獲得，包括友誼、勞動(dòng)、情感、精力、時(shí)間投入獲得的社會(huì)資本。自致社會(huì)資本量通常與其人格資本量成正比，受法律、居所地、文化資本、經(jīng)濟(jì)資本等變量影響?；楹笊鐣?huì)資本，包括母親自己取得和通過婚姻存續(xù)所得兩個(gè)方面。自我取得社會(huì)資本，是母親婚后通過自己交換所得，包括新人際關(guān)系的建立、舊人際關(guān)系的加強(qiáng)等。通過婚姻得到的社會(huì)資本，是母親從配偶及配偶原生家庭、旁系親屬方面中獲得的社會(huì)資本。社會(huì)配置的社會(huì)資本，是通過法律法規(guī)、公權(quán)力、公共福利系統(tǒng)專門配置的社會(huì)資源，包括相關(guān)福利、政策、法律、組織等，比如鄉(xiāng)村托兒機(jī)構(gòu)、婦女免費(fèi)體檢、免費(fèi)避孕工具、免費(fèi)心理咨詢等這些福利一旦被母親對其進(jìn)行有效利用，就可轉(zhuǎn)換為其社會(huì)資本。

文化資本逐漸豐厚。新中國帶來的革命性變化的表現(xiàn)之一是母親的文化資本大幅提升。文化資本有三種形式：具體化的狀態(tài)（精神和身體的長期配置，比如處理問題的特定方式）、物化的狀態(tài)（通?？梢赞D(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本的文化對象）、制度化的國家（擁有社會(huì)認(rèn)可的證書，如學(xué)位）。我們主要集中在具體化的狀態(tài)和制度化的國家。?從具體化形態(tài)來看，母親的文化資本從獲得方式上分為社會(huì)配置、母親自致、家庭成員獲得三種。

社會(huì)配置的文化資本包括社會(huì)配置、可轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本的文化對象即物化狀態(tài)的文化資本以及擁有社會(huì)認(rèn)可的證書的制度化的國家文化資本兩種形態(tài)，直接配置了母親文化建構(gòu)的資源。區(qū)域配置差距直接構(gòu)成母親文化建構(gòu)的環(huán)境不平等和孩子教育效率的不平等，以至于當(dāng)母親有機(jī)會(huì)獲得足夠的城市化成本時(shí)，總是急不可待地從農(nóng)村遷徙城市，從小城市遷徙大城市，或者從中國遷徙到高收入國家。自致文化資本是母親精神和身體長期配置的、處理問題的特定方式即具體化的狀態(tài)。如母親從夫家的、配偶方面獲得的文化資本越多，自己的家庭發(fā)展任務(wù)完成效率往往越高，對抗環(huán)境壓力的能力越強(qiáng)，家庭的組織和互動(dòng)效率也較高。另外，母親自己通過受教育學(xué)習(xí)獲得的文化資本，通過對高等教育的融入有了大幅提高。從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與文化資本之間的關(guān)系來考量，互聯(lián)網(wǎng)和自媒體是當(dāng)下母親獲得虛擬和現(xiàn)實(shí)文化資本的最主要工具、路徑，這種技術(shù)使用已經(jīng)打破了城鄉(xiāng)壁壘。有數(shù)據(jù)顯示，2015 至2017年，中國手機(jī)擁有者比例由92.48%上升至104.58%，互聯(lián)網(wǎng)接入技術(shù)由50.3%上升至54.3%。子女的文化資本，是子女所擁有且可以為母親所利用的文化資本。文化資本由子女向母親傳遞的效度和向度分為三種情況：當(dāng)母親和子女的文化資本水平相等時(shí)，這種傳遞是雙向的；當(dāng)母親的文化資本水平高于子女時(shí)，傳遞的方向主要由母親指向子女；當(dāng)母親的文化資本水平低于子女時(shí)，主要由子女指向母親即反哺。新中國建立至改革開放前，這種傳遞主要由母親指向未成年子女。改革開放以后主要由成年子女指向母親，對于農(nóng)村母親尤其如此。

三、安全水平影響母親文化建構(gòu)基礎(chǔ)和體量

安全主要通過人身安全、政治安全、社會(huì)安全、經(jīng)濟(jì)安全、生育安全五個(gè)維度來考量。母親安全的系數(shù)影響著母親文化建構(gòu)基礎(chǔ)和體量。70年來，中國母親的安全系數(shù)大體成“V”型曲線變化。

（一） 母親人身安全嵌套下一代安全感

母親的人身安全可以從生命、健康、行動(dòng)自由、人格、名譽(yù)、住宅六個(gè)維度來考量。70年來母親的六個(gè)指標(biāo)呈現(xiàn)出“V”型曲線變化。改革開放之前，中國人趕走外國侵略者，結(jié)束外戰(zhàn)內(nèi)戰(zhàn)，有力地避免了戰(zhàn)爭對婦女兒童的殺戮、搶掠，但十年政治動(dòng)蕩可能影響了部分母親的人身安全。改革開放至今，食物充足、行動(dòng)自由、人格獨(dú)立、住宅安全、身心健康、人權(quán)入憲讓母親安全系數(shù)不斷提高，對養(yǎng)育效率發(fā)生了積極溢出。

（二） 母親政治安全決定新生代獲得感

母親的政治安全指數(shù)即母親在政治方面免于內(nèi)外各種因素侵害和威脅的客觀狀態(tài)指標(biāo)，在70年來呈“V”型曲線變化。改革開放前，政府通過行政命令而不是法律法規(guī)令母親的政治安全指數(shù)（政治意識(shí)、政治需要、政治內(nèi)容、政治活動(dòng)等） 變動(dòng)。決定母親命運(yùn)的標(biāo)準(zhǔn)是政治影響，甚至是家長制領(lǐng)袖的個(gè)人意志、個(gè)人行為和個(gè)人預(yù)設(shè)、個(gè)人偏好。改革開放至今是母親政治安全系數(shù)全面提升時(shí)期，社會(huì)整體開始逐步關(guān)注城鄉(xiāng)居民的獲得感、幸福感。

（三） 母親社會(huì)安全反射政府行政績效

母親的社會(huì)安全包括與其相關(guān)的社會(huì)治安、交通安全、生活安全和生產(chǎn)安全。70年來，母親的社會(huì)安全系數(shù)成倒“V”型曲線。在新中國成立后的一段時(shí)期內(nèi)，社會(huì)治安水平不斷提高，犯罪率較低，交通事故偏低。公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使非農(nóng)公有制體制內(nèi)的母親生活安全、生產(chǎn)安全水平逐步提高。而十年動(dòng)亂期間則急劇降低了社會(huì)安全系數(shù)。市場經(jīng)濟(jì)繁榮、經(jīng)濟(jì)自由系數(shù)提高之后，經(jīng)濟(jì)犯罪率逐步提高，各級公務(wù)員中貪腐現(xiàn)象嚴(yán)重，火災(zāi)發(fā)生率、工傷事故死亡率、交通事故與刑事案件開始上升。整體而言，安全社會(huì)環(huán)境關(guān)鍵取決于黨和政府的危機(jī)決策支持系統(tǒng)與政治意志的方向。?這實(shí)際上是社會(huì)開放、經(jīng)濟(jì)繁榮、GDP 迅速提高的結(jié)果。

（四） 母親經(jīng)濟(jì)安全保障家庭任務(wù)完成效率

母親經(jīng)濟(jì)安全是指母親能夠獲得穩(wěn)定收入或者其他資源，以確保目前及可預(yù)見的將來能夠維持一定生活標(biāo)準(zhǔn)，包括潛在的持續(xù)償付能力、就業(yè)安全或者工作安全、未來現(xiàn)金流的可預(yù)測性等金融安全。母親的收入水平、就業(yè)安全能夠測量其未成年子女的經(jīng)濟(jì)安全。50 歲以上母親的經(jīng)濟(jì)安全取決于其退休金、存款、收入、就業(yè)、醫(yī)療保險(xiǎn)、社會(huì)安全福利，中國母親的經(jīng)濟(jì)安全涉及個(gè)體未來正面和負(fù)面的事件的實(shí)際可能組合，都對其所涉階段生存質(zhì)量密切相關(guān)。?

改革開放前，相對于城鎮(zhèn)母親，占中國母親群體絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村母親的經(jīng)濟(jì)極不安全，尤其50歲以上鄉(xiāng)村母親在此期間幾乎都是四無人口：無退休金、無存款、無現(xiàn)金流、無公費(fèi)醫(yī)療，有農(nóng)業(yè)卻入不敷出、營養(yǎng)不良，在養(yǎng)育未成年子女時(shí)期完成家庭任務(wù)的效率相對低下。在養(yǎng)老時(shí)則因子女同樣貧困而無就醫(yī)能力，以至于晚景慘淡。這一時(shí)期，城鎮(zhèn)公有制體制內(nèi)就業(yè)母親經(jīng)濟(jì)安全系數(shù)相對較高，有“鐵飯碗”和養(yǎng)老金、公費(fèi)醫(yī)療。改革開放之后，母親經(jīng)濟(jì)安全指數(shù)整體上不斷提高，鄉(xiāng)村50歲以上母親雖然仍無退休金，但逐漸有了一些存款、醫(yī)療保險(xiǎn)和社會(huì)福利。與此同時(shí)，其子女的整體收入水平則相對更高。這一時(shí)期城鎮(zhèn)高收入母親的經(jīng)濟(jì)安全指標(biāo)提升較快。

（五） 生育安全提升母子（女） 健康水平

70年來，中國母親的生育能力安全、生育過程安全、生育健康安全和生育保障安全水平逐步提高，總體呈現(xiàn)出逐步上升的變化，這主要得益于公有制、公費(fèi)醫(yī)療和義務(wù)教育廣泛、深入、持續(xù)展開，尤其是改革開放40 多年來，隨著計(jì)劃生育、獨(dú)生子女政策的積極推進(jìn)，女性的生育安全進(jìn)一步得到家庭和社會(huì)的保障。

四、反抗壓迫水平關(guān)涉母親文化建構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避效率

農(nóng)業(yè)社會(huì)的性別歧視和性別壓迫曾對中國母親產(chǎn)生過深刻的破壞性影響：她們的真實(shí)經(jīng)濟(jì)身份、主體性被忽略。對于母親文化建構(gòu)而言，反抗壓迫包括反抗政治壓迫、反抗社會(huì)壓迫、反抗家長制壓迫、反抗夫權(quán)壓迫、反抗成年子女壓迫五個(gè)維度。

（一） 反抗政治壓迫的可能和現(xiàn)實(shí)增加

母親反抗政治壓迫，指在遭受政治侵權(quán)時(shí)能捍衛(wèi)自己的人權(quán)。在過去70年中，男女平等被法律列舉并強(qiáng)調(diào)，中國女性比歷史上任何時(shí)期都擁有更多的參政權(quán)。但十年動(dòng)亂期間，當(dāng)社會(huì)以政治價(jià)值作為考量公民行為的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，大量出身于高文化資本、高社會(huì)資本家庭的母親的行為一定程度上受到政治打壓、社會(huì)隔離，而鄉(xiāng)村母親則遭二元制戶口侵權(quán)而無力抗?fàn)?。改革開放之后，城鄉(xiāng)二元制戶口逐漸淡化，農(nóng)村女性也可通過市場參與，不斷提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，甚至逐步增加政治影響力，有機(jī)會(huì)走上參政議政的大舞臺(tái)。

（二） 反抗社會(huì)壓迫的情感與力量均衡

70年來，母親生產(chǎn)、消費(fèi)、政治、教育行為都是社會(huì)主義社會(huì)化的結(jié)果，對抗來自社會(huì)侵權(quán)的力度、向度、頻度、效度具有濃烈的中國特色。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，母親的階級地位固化，財(cái)富、聲望、權(quán)利極不平等，子女享受的政治、教育、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、保健機(jī)會(huì)差異巨大。對母親的結(jié)構(gòu)性社會(huì)壓迫主要表現(xiàn)為鄉(xiāng)村母親世代為社會(huì)制度所桎梏，一直與貧困、恐懼相伴，通過巨大工農(nóng)業(yè)剪刀差被剝奪，而且將被壓迫看成是理所當(dāng)然。城鎮(zhèn)公有制內(nèi)就業(yè)母親的社會(huì)壓迫，則與政治強(qiáng)制關(guān)聯(lián)的物質(zhì)匱乏和資源低效配置相關(guān)。改革開放后，一方面結(jié)構(gòu)性的社會(huì)壓迫因?yàn)榉ㄖ平ㄔO(shè)、經(jīng)濟(jì)自由、階級對抗的消除逐步得以解決，另一方面卻又造成新的社會(huì)壓迫，以致出現(xiàn)了70年來罕見的女性反抗社會(huì)壓迫：通過自媒體、互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行的公開揭露和聲討，如女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)旨在人類成員之間共享權(quán)利，以便進(jìn)一步提升幸福感。

（三） 反抗家長制壓迫關(guān)照打開能力方式

70年來中國女性反抗家長制壓迫成績斐然，這首先得益于政治強(qiáng)力對傳統(tǒng)家長制基礎(chǔ)的瓦解。由于女性生存不再從屬于家長所有的私人財(cái)產(chǎn)，而是更多依賴于公有制生產(chǎn)資料、市場經(jīng)濟(jì)，女權(quán)主義的新唯物主義以及母親文化觀點(diǎn)通過確定各種母親與情感力量之間的關(guān)系而認(rèn)可了母親文化、母親和技術(shù)的能力作用，認(rèn)識(shí)到母親主體獨(dú)立的情感力量對于打開或關(guān)閉自身以及子女能力的方式至關(guān)重要。

（四） 反抗夫權(quán)壓迫增加母親文化建構(gòu)主體性

新中國以來，女性反抗夫權(quán)一直比較成功，根本原因是憲法法律對男女平等的強(qiáng)調(diào)、政治運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)夫權(quán)的摧毀和威懾。但相對于配偶，女性往往投入更多時(shí)間精力在家務(wù)勞動(dòng)以及對子女的無酬照護(hù)。傳統(tǒng)的工農(nóng)業(yè)更多依賴于重體力勞動(dòng)投入，母親直接經(jīng)濟(jì)收入往往低于配偶，致使夫權(quán)現(xiàn)象廣泛持續(xù)存在。但獨(dú)生子女的法律政策建構(gòu)和社會(huì)化、生活化，讓夫權(quán)的生存空間大為縮減：獨(dú)生子女較之于多子女家庭出生者的人格往往更具自由、平等、獨(dú)立和民主意識(shí)，對正義的期望也相對更高。伴隨個(gè)人受教育程度、收入水平上升和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的離婚率、銀行存款女性戶主數(shù)及房屋女性戶主的不斷攀升，尤其是母親的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，使得母親文化建構(gòu)的效率更高。

（五） 對抗子女侵權(quán)保護(hù)母親養(yǎng)老資源

母親對抗成年子女侵權(quán)表現(xiàn)為兩個(gè)形態(tài)各異的時(shí)期，一是改革開放之前，二是改革開放至今，都體現(xiàn)了低文化資本的母親在社會(huì)政治和心理現(xiàn)實(shí)之間的身份危機(jī)。改革開放之前，不僅居住于城鄉(xiāng)母親對抗成年子女的狀況不同，即使同類性質(zhì)地區(qū)，公有體制內(nèi)外母親對抗成年子女壓迫的方式也各異。這個(gè)階段鄉(xiāng)村母親畢生務(wù)農(nóng)而入不敷出，無存款、無醫(yī)保、無現(xiàn)金流，因此無養(yǎng)老金，一旦年老重疾，即成為低收入成年子女的生活重負(fù)，常常受冷遇甚至虐待，財(cái)產(chǎn)和人格尊嚴(yán)受侵。這一時(shí)期城鎮(zhèn)公有制內(nèi)就業(yè)的母親，擁有公費(fèi)醫(yī)療、退休金等，有政府規(guī)定的節(jié)假日休息權(quán)利和相應(yīng)的社會(huì)福利，身心往往較農(nóng)村母親更為健康，相對更具有自我養(yǎng)老能力，無需成年子女經(jīng)濟(jì)支持，因而對抗成年子女侵權(quán)效率較高。而其子女往往因其母親文化建構(gòu)遠(yuǎn)較鄉(xiāng)村同齡人優(yōu)越，因而在勞動(dòng)力市場上表現(xiàn)出較強(qiáng)的競爭力和較多經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，收入水平較高，對老年母親的經(jīng)濟(jì)壓迫性相對較低。改革開放以來，中國母親的人均GDP 普遍上升，老年母親的子女往往比自己收入高，一般與母親分開居住，對母親的侵權(quán)行為大為降低。而大多數(shù)母親因參與勞動(dòng)力市場和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，開始具有一定養(yǎng)老儲(chǔ)備。尤其是近些年農(nóng)村母親逐步受益于國家社保制度的人口全覆蓋，既減少了養(yǎng)老對子女的依賴，也減少了子女侵權(quán)行為。

五、中國母親文化建構(gòu)展望

第一，以法律為根本，建構(gòu)兼顧公平正義、經(jīng)濟(jì)效率的法律體系。無論憲法、法律還是法規(guī)，在制定過程中應(yīng)該、而且必須配合“善”的實(shí)現(xiàn)：所有的立法都應(yīng)該旨在為社會(huì)成員提供富裕和安全，力爭減少不平等。相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者應(yīng)進(jìn)一步研究與母親文化建構(gòu)相關(guān)的技術(shù)、社會(huì)、意識(shí)形態(tài)問題，尤其是中國鄉(xiāng)村母親的家庭任務(wù)完成問題。立法者應(yīng)在專業(yè)學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行立法，如將遷徙自由入憲、徹底廢除城鄉(xiāng)二元制戶口等。執(zhí)政主體應(yīng)基于相應(yīng)的法律基礎(chǔ)，配置可操作性的政策體系，以提高母親家庭任務(wù)的完成效率。

第二，以母親為主體，增加能力方法，提升機(jī)會(huì)、財(cái)富、聲望、權(quán)力水平。應(yīng)當(dāng)不斷提升母子（女） 的社會(huì)化和社會(huì)互動(dòng)水平即能力水平，充分行使法律法規(guī)賦予的各項(xiàng)權(quán)利，以獲得更多經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。社會(huì)階層存在是必然的，由此可能產(chǎn)生剝削、無序、動(dòng)蕩、情感疏遠(yuǎn)與社會(huì)不滿，但市場經(jīng)濟(jì)語境下層與層之間是開放的。母親只有成功社會(huì)化，將家庭發(fā)展任務(wù)與國家發(fā)展任務(wù)緊密結(jié)合，充分參與市場經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)力市場，不斷追逐更高的勞動(dòng)工作報(bào)酬，獲得更多財(cái)富、聲望和權(quán)力，才能提升家庭任務(wù)完成效率。

第三，以公權(quán)力為客體，加強(qiáng)制度配套，推進(jìn)母親文化建構(gòu)水平。政府管理者應(yīng)當(dāng)充分評估母親文化建構(gòu)的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、重要性——母親文化建構(gòu)是人力資源和社會(huì)價(jià)值同構(gòu)，涉及社會(huì)所有成員生存質(zhì)量的保持和提升。公權(quán)力應(yīng)以法律配置，優(yōu)化母親文化建構(gòu)必備的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境，比如保障勞動(dòng)力市場的充分發(fā)育和持續(xù)繁榮，確保母親遷徙自由、就業(yè)自由。優(yōu)先配置與母親文化建構(gòu)相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施，尤其是農(nóng)村地區(qū)的托兒機(jī)構(gòu)，避免學(xué)齡前兒童的母親陷入育兒期貧困陷阱。正如社會(huì)學(xué)法學(xué)之父耶林所言，法律是最廣泛意義上的社會(huì)生活條件的集合，并由國家權(quán)力通過外部強(qiáng)制的手段保證實(shí)施。

第四，以配偶為聯(lián)盟，優(yōu)化家庭策略，提升母親文化建構(gòu)等級。社會(huì)應(yīng)當(dāng)對母親文化建構(gòu)和文化價(jià)值予以不斷宣傳，以促使社會(huì)整體認(rèn)知水平得以提升。女性應(yīng)當(dāng)使配偶充分認(rèn)知到母親經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位對于家庭發(fā)展任務(wù)完成的基礎(chǔ)意義，以期獲得有效支持，使女性能有更多的資本（時(shí)間、精力、情感） 投入勞動(dòng)力市場競爭。母親應(yīng)當(dāng)善于與配偶進(jìn)行爭論和對抗，以確保自己經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立、充分就業(yè)，不斷追逐更高勞動(dòng)報(bào)酬。母親應(yīng)當(dāng)在配偶支持或者無阻遏的情況下獲得財(cái)富、聲望、權(quán)力的分配，以便在自己生命歷程中盡早、盡快地完成向上社會(huì)流動(dòng)，因?yàn)橐鸦檎咂毡檎J(rèn)為，配偶提供的支持是他們所獲得的社會(huì)支持中最重要的一種。?

注釋：

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