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農(nóng)村殘疾人精神文化現(xiàn)狀與對(duì)策

2021-01-28 07:19貴州大學(xué)公共管理學(xué)院550025
大眾文藝 2020年7期
關(guān)鍵詞:社會(huì)工作者殘疾人康復(fù)

(貴州大學(xué) 公共管理學(xué)院 550025)

一、引言

根據(jù)第六次全國(guó)人口普查,我國(guó)總?cè)藬?shù)及第二次全國(guó)殘疾人抽樣調(diào)查,我國(guó)殘疾人數(shù)為8500萬(wàn)人左右,其中農(nóng)村殘疾人6225萬(wàn)人左右,占?xì)埣踩丝倲?shù)的75.04%。隨著殘疾人總數(shù)的不斷攀升,殘疾人群體愈發(fā)引起了國(guó)家和社會(huì)的關(guān)注。現(xiàn)今,我國(guó)農(nóng)村殘疾人精神文化缺失,本文通過(guò)歸納農(nóng)村殘疾人精神文化現(xiàn)狀,分析精神文化缺失的原因,從中提出對(duì)于建設(shè)農(nóng)村殘疾人精神文化可能的對(duì)策建議。從而讓殘疾人樹(shù)立自信、自立、自強(qiáng)的勵(lì)志精神,還可以實(shí)現(xiàn)殘疾人自我的可持續(xù)發(fā)展,提升殘疾人群體的幸福感。

二、農(nóng)村殘疾人精神文化現(xiàn)狀

(一)受教育程度低

根據(jù)第二次全國(guó)殘疾人抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)表明,全國(guó)15歲及以上的殘疾人文盲率為43.29%。其比例雖然有所下降,但是文盲人口的絕對(duì)數(shù)巨大,而且多為貧困人口。在偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū),經(jīng)濟(jì)水平落后,有關(guān)教育的基礎(chǔ)設(shè)施不齊全;教育資源分布不均,多向發(fā)達(dá)城市地區(qū)傾斜;師資隊(duì)伍薄弱,對(duì)于優(yōu)秀的年輕教師也不愿意駐留鄉(xiāng)村任教;家庭經(jīng)濟(jì)條件差,沒(méi)有能力負(fù)擔(dān)教育開(kāi)支。此外在農(nóng)村,缺少特殊教育學(xué)校,大部分的殘疾群體都接受不到足夠的教育,沒(méi)有機(jī)會(huì)去學(xué)校學(xué)習(xí),致使殘疾人接受教育水平低。

(二)精神生活層次低

物質(zhì)貧困決定了精神貧困的產(chǎn)生1。而精神貧困是指?jìng)€(gè)體因外在客觀條件和自身主觀原因?qū)е缕湓诰駹顟B(tài)、思維觀念、道德水平、價(jià)值取向、心理素質(zhì)等方面落后于社會(huì)主要物質(zhì)生產(chǎn)方式,是個(gè)體缺乏主體性的結(jié)果,并且從根本上制約支配個(gè)體行為的產(chǎn)生2。馬斯洛需要層次理論闡述了需求對(duì)于人們行為的激勵(lì)作用,當(dāng)基本需求得到滿足時(shí),其他的需要才能成為新的激勵(lì)因素。農(nóng)村殘疾人處于社會(huì)弱勢(shì)地位,其基本物質(zhì)需求沒(méi)能得到滿足時(shí),就很難有多余的物質(zhì)支撐與精力去追尋更高的精神文化的改善。精神貧困將會(huì)直接作用于殘疾人本身,使其懶惰,不思進(jìn)取,沒(méi)有自我?jiàn)^斗意識(shí),導(dǎo)致精神生活層次低,引發(fā)如打麻將、打牌、喝酒、賭博等低層次的不當(dāng)行為,這些低層次的精神文化生活是有害的,會(huì)消磨人的意志,不利于殘疾人的自身發(fā)展。

三、農(nóng)村殘疾人精神文化匱乏原因

(一)殘疾人技能缺乏

殘疾人受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想影響,我國(guó)有些偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)仍然以自身勞動(dòng)發(fā)展經(jīng)濟(jì),收入來(lái)源單一,文化素質(zhì)低,不能接受新鮮事物,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展?,F(xiàn)階段,我國(guó)貧困地區(qū)的殘疾人缺乏現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識(shí),對(duì)專業(yè)的農(nóng)業(yè)技術(shù)掌握不足,農(nóng)產(chǎn)量少,收入低。如遇大病、子女升學(xué)或自然災(zāi)害等特殊事件,則會(huì)增加致貧的可能性。此外,政府對(duì)于殘疾人的技能培訓(xùn)投入不足。農(nóng)村殘疾人除了種植養(yǎng)殖技能外,對(duì)于非農(nóng)技能則了解較少。沒(méi)有學(xué)習(xí)渠道,政府對(duì)于非農(nóng)的培訓(xùn)也相對(duì)較少。

(二)殘疾人精神貧困代際遺傳

精神貧困具有傳遞性3。當(dāng)父輩陷入精神貧困,子代群體從父輩中獲得的遺產(chǎn)比較少,甚至是完全沒(méi)有,對(duì)于一些精神致貧的不利因素后代“繼承”得相對(duì)較多。農(nóng)村殘疾人父輩群體大多文化素質(zhì)低、思想封閉、目光短淺,認(rèn)為教育無(wú)用。形成了強(qiáng)烈的宿命感,認(rèn)為貧窮是命中注定的,是不可改變的4。這直接導(dǎo)致父輩群體重物質(zhì)輕教育的思想形成。父母在日常生活中的一些不當(dāng)行為充分暴露在孩子面前,后代耳濡目染,逐漸認(rèn)同父輩思想,輕視教育,習(xí)得父母陋習(xí),導(dǎo)致精神貧困的惡性循環(huán)。

(三)殘疾人康復(fù)服務(wù)缺乏

康復(fù)是幫助殘疾人恢復(fù)身體功能,或者是用輔助器具補(bǔ)償身體缺陷,對(duì)殘疾人而言,康復(fù)服務(wù)具有很強(qiáng)的收益效應(yīng)??祻?fù)能夠減緩疾病引發(fā)的生理上以及心理上的痛苦,還可以通過(guò)醫(yī)療輔助器具,彌補(bǔ)身體缺陷,使殘疾人融入社會(huì),從而增強(qiáng)殘疾人生活自理與適應(yīng)社會(huì)的能力,這不僅能為個(gè)人帶來(lái)收益,還能為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn),讓殘疾人融入社會(huì),平等參與社會(huì)生活,減輕家庭的負(fù)擔(dān),實(shí)現(xiàn)殘疾人自我價(jià)值。我國(guó)農(nóng)村殘疾人康復(fù)服務(wù)的覆蓋率低,殘疾人因?yàn)樨毨?,幾乎沒(méi)有享受到康復(fù)醫(yī)療救治,就算肢體存在殘疾,也沒(méi)有輔助器具,出門(mén)也幾乎依靠日常農(nóng)具或是道路周邊的木棍加以輔助。殘疾人康復(fù)事業(yè)十分滯后。另一方面,對(duì)于殘疾人康復(fù),大多認(rèn)為是整個(gè)家庭的責(zé)任,忽略了政府以及社會(huì)各界人士的幫助。

四、構(gòu)建殘疾人精神文化

(一)社會(huì)工作介入,增強(qiáng)殘疾人內(nèi)生動(dòng)力

社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展?!爸俗灾笔巧鐣?huì)工作者的基本原則。在幫扶過(guò)程中,社會(huì)工作者更能聚焦目標(biāo),重視殘疾人個(gè)人的差異。社會(huì)工作的介入可以幫助殘疾人自力更生,增強(qiáng)殘疾人內(nèi)在造血能力,只有完善“造血“功能,才能為追求精神文化提供基礎(chǔ)。

第一,為殘疾人樹(shù)立勵(lì)志典型,提升殘疾人信心,擺脫自卑感,產(chǎn)生自信。社會(huì)工作者定期邀請(qǐng)殘障農(nóng)戶周?chē)膭?lì)志典型,為其樹(shù)立榜樣,并在思想上進(jìn)行引導(dǎo),利用榜樣的作用,激發(fā)殘疾人熱情、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,增強(qiáng)思想上的內(nèi)生動(dòng)力。此外,將學(xué)習(xí)榜樣融入村規(guī)民約,通過(guò)村規(guī)民約的宣傳,營(yíng)造鄉(xiāng)村積極向上的文化氛圍,提升殘疾人的行動(dòng)意識(shí)與精神文化。社會(huì)工作者組織讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng),提高農(nóng)村殘疾人的文化素養(yǎng)。

第二,是對(duì)農(nóng)村殘疾人進(jìn)行有差別的技能培訓(xùn),提升殘疾人內(nèi)生動(dòng)力。社會(huì)工作者鏈接外部資源,實(shí)現(xiàn)就業(yè)發(fā)展的技能與本領(lǐng),尋求到實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值,使其自強(qiáng)。社會(huì)工作者可以將不同類型的殘疾人組織起來(lái),對(duì)他們進(jìn)行有差別的訓(xùn)練。對(duì)于視力障礙者,可以進(jìn)行按摩培訓(xùn);針對(duì)腿部殘疾者,進(jìn)行手工業(yè)方面的相應(yīng)培訓(xùn)……充分利用殘疾人自身的優(yōu)勢(shì),開(kāi)發(fā)潛在能力以彌補(bǔ)身體的缺陷。另一方面,社會(huì)工作者邀請(qǐng)農(nóng)業(yè)指導(dǎo)專家,對(duì)有勞動(dòng)能力的殘疾人進(jìn)行現(xiàn)代農(nóng)業(yè)指導(dǎo),以科學(xué)的方法擴(kuò)大農(nóng)產(chǎn)量,增加殘疾人收入,讓殘疾人都擁有自己的一份工作或是事業(yè),加強(qiáng)生活穩(wěn)定性,為追求精神文化生活提供基礎(chǔ)。

(二)增強(qiáng)人文關(guān)懷,重視殘疾人心理健康

農(nóng)村殘疾人處于金字塔的底層,受到社會(huì)的排斥致使,這也導(dǎo)致自卑心理的產(chǎn)生,自己也更加封閉。對(duì)殘疾人進(jìn)行人文關(guān)懷是讓殘疾人“走出來(lái)”的重要舉措,對(duì)實(shí)現(xiàn)殘疾人的全面發(fā)展和自我價(jià)值起到了積極作用。

1.增強(qiáng)家庭對(duì)殘疾人的關(guān)懷

家庭系統(tǒng)由若干個(gè)子系統(tǒng)組成,每個(gè)子系統(tǒng)間既相互聯(lián)系又相互制約,使家庭有序運(yùn)轉(zhuǎn),以實(shí)現(xiàn)家庭的功能。父母作為家庭系統(tǒng)的重要成員,發(fā)揮了不可替代的作用。家人為殘疾人提供精神慰籍、教育與經(jīng)濟(jì)支持等。殘疾人如果在家中得到足夠的支持和陪伴的話,內(nèi)心將會(huì)得到安全與幸?!,F(xiàn)實(shí)生活中,家庭成員對(duì)待殘疾人的要么就是過(guò)于呵護(hù),要么就是放任不管,只管孩子長(zhǎng)大即可,忽視了他們的心理情況。就是因?yàn)榧彝コ蓡T對(duì)待殘疾患者的方式錯(cuò)誤,在一定程度上給殘疾人適應(yīng)社會(huì)造成了壓力。因此家庭成員應(yīng)該多與殘疾人溝通,留意他們的心理變化,增強(qiáng)殘疾人的信心。

2.增強(qiáng)政府對(duì)殘疾人群體的關(guān)懷

政府想要做好關(guān)懷,必須了解和掌握殘疾人的需求,由于個(gè)體需求存在差異性,所以關(guān)懷的基本條件應(yīng)為了解、掌握人的不同需求。組織村支兩委定期走訪慰問(wèn)殘疾人,了解殘疾人心理動(dòng)態(tài),進(jìn)行心理疏導(dǎo),傳播國(guó)家政策與殘疾人勵(lì)志文化。在政府的大力支持下,為殘疾人勵(lì)志文化建設(shè)提供物質(zhì)支持與精神支持,營(yíng)造了一個(gè)優(yōu)良的發(fā)展環(huán)境。

(三)重視教育,減少精神貧困的產(chǎn)生

教育是阻斷精神貧困代際傳遞的關(guān)鍵因素5。教育也是一種為人力資本增能的方式,提升教育水平,可以增強(qiáng)階級(jí)的向上流動(dòng)率。我國(guó)必須大力發(fā)展農(nóng)村殘疾人教育事業(yè),加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村地區(qū)教育的投入率,特別是農(nóng)村特殊教育學(xué)校。將有限的資源向特殊教育學(xué)校傾斜,在鄉(xiāng)村增設(shè)特殊教育學(xué)校,完善學(xué)校的教學(xué)體系,保證每個(gè)殘疾兒童平等地接受教育,增加殘疾兒童的入學(xué)率,減少文盲率。

(四)提升康復(fù)服務(wù),讓殘疾人“出門(mén)”

公民應(yīng)該轉(zhuǎn)變對(duì)殘疾人的觀念,強(qiáng)化康復(fù)服務(wù),應(yīng)補(bǔ)足鄉(xiāng)村社區(qū)康復(fù),扶持基層康復(fù),加大對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生的支持力度,鼓勵(lì)醫(yī)生下沉基層,提升鄉(xiāng)村的醫(yī)療水平;將殘疾康復(fù)服務(wù)于醫(yī)療復(fù)制器具納入農(nóng)村醫(yī)保報(bào)銷(xiāo)范圍,擴(kuò)大殘疾人醫(yī)療保障的報(bào)銷(xiāo)額,減少殘疾人看病成本,減輕家中生活負(fù)擔(dān),防止殘疾人因病致貧,或因病返貧,將殘疾人康復(fù)納入殘疾人事業(yè),使其縮小與健全人之間的差異,讓殘疾人敢于出門(mén)。另一方面,我國(guó)應(yīng)該重視農(nóng)村無(wú)障礙設(shè)施的改造與建設(shè)。將陡坡坎坷路段建設(shè)為平坦易行路面,在家庭內(nèi)與公共文化場(chǎng)所中增加扶手殘疾人輔助用具。將以往的土方法轉(zhuǎn)變?yōu)榘踩煽康脑O(shè)備,讓殘疾人放心出門(mén)。

(五)加大文化建設(shè)

文化建設(shè)是提升殘疾人精神文化的一個(gè)重要途徑。首先完善文化基礎(chǔ)建設(shè)。積極健全文化活動(dòng)場(chǎng)所,安裝適宜殘疾人的健身器材,使其有活動(dòng)健身的地方。開(kāi)設(shè)農(nóng)村圖書(shū)館,每個(gè)村設(shè)置殘疾人文化骨干,不斷推進(jìn)農(nóng)村殘疾人開(kāi)展當(dāng)?shù)靥厣幕幕顒?dòng)。以西北地區(qū)秦腔戲曲文化為例,每年利用農(nóng)閑,節(jié)假日進(jìn)行以村為單位的戲曲節(jié)目表演,還有其他精彩的文娛演出,鼓勵(lì)殘疾人積極參與,并推動(dòng)農(nóng)村文化遺產(chǎn)的發(fā)展。

注釋:

1.高圓圓,范紹豐.西部民族地區(qū)農(nóng)村貧困人口精神貧困探析[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2017(06):131-136.

2.柳禮泉,楊葵.精神貧困:貧困群眾內(nèi)生動(dòng)力的缺失與重塑[J].湖湘論壇,2019,32(01):106-113.

3.余德華.論精神貧困[J].哲學(xué)研究,2002(12):15-20.

4.譚英俊,李一格.公共治理視域下脫貧攻堅(jiān)注重扶志的模式構(gòu)建與路徑選擇——基于若干個(gè)典型縣的實(shí)證分析[J].桂海論叢,2019:84-91.

5.余德華.論精神貧困[J].哲學(xué)研究,2002(12):15-20.

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