郝瑞霄 北方工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、消費(fèi)異化的概念

（一）消費(fèi)的意涵

消費(fèi)是一個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。馬克思認(rèn)為，在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這四個物質(zhì)資料再生產(chǎn)環(huán)節(jié)當(dāng)中，生產(chǎn)和消費(fèi)密不可分，可從二者之間的關(guān)系來詮釋消費(fèi)。生產(chǎn)和消費(fèi)有同一性的特征?！吧a(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)。每一方直接是它的對方?！雹購纳a(chǎn)和消費(fèi)的同一性關(guān)系可以看出“生產(chǎn)中介著消費(fèi)，消費(fèi)中介著生產(chǎn)”②，二者相互依存。因此，抽象的消費(fèi)即是物質(zhì)資料再生產(chǎn)中的最后環(huán)節(jié)，是生產(chǎn)的目的和動力。具體的消費(fèi)即是個人利用社會產(chǎn)品來滿足人們的各種需要的過程，是人對對象的使用和占有。

（二）消費(fèi)異化與同化

隨著資本的擴(kuò)張，“異化”概念從商品的生產(chǎn)領(lǐng)域蔓延到了消費(fèi)領(lǐng)域。西方馬克思主義者對馬克思勞動異化思想進(jìn)行了批判繼承，并結(jié)合資本主義社會現(xiàn)實提出消費(fèi)異化論。馬爾庫塞在其著作《單向度的人》中從“單向度”視角出發(fā)，對消費(fèi)異化展開系統(tǒng)闡述。他認(rèn)為消費(fèi)異化助推了單向度人的形成，單向度的人失去了批判性，忽略了自身的真實需要。弗洛姆認(rèn)為隨著機(jī)器工業(yè)的發(fā)展，人越來越被商品所控制，成為消費(fèi)的機(jī)器，他提出必須改變之前的消費(fèi)方式和生活方式，走人道而健康的消費(fèi)之路。鮑德里亞則提出“符號價值論”，他認(rèn)為商品具備使用價值的同時也具備符號價值，消費(fèi)者越來越關(guān)注商品的符號價值，而忽略使用價值，因此造成消費(fèi)異化。

綜合來看，消費(fèi)異化指的是人在消費(fèi)商品滿足自身需要的同時，忽略了自身的真實需要，被虛假需要蒙蔽，并且受外界消費(fèi)誘導(dǎo)和消費(fèi)觀念影響形成的一種錯誤的消費(fèi)行為和心理。反之，消費(fèi)同化即人所消費(fèi)的商品或物正是人存在的必需品，人在消費(fèi)能滿足真實需要的商品時給人帶來本質(zhì)上的滿足和愉悅。

二、消費(fèi)同化走向異化的原因

（一）根本原因：資本主義私有制

資本主義私有制是以資本家占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動為基礎(chǔ)的社會制度。資本主義到來之后，機(jī)器取代手工，商品生產(chǎn)發(fā)展到最高階段。資本家用雇傭勞動的方式獲得勞動力這一商品，進(jìn)而讓勞動力與勞動資料充分結(jié)合，其目的是攫取勞動工人創(chuàng)造的剩余價值。資本家因此獲得大量的物質(zhì)財富，而從事于商品生產(chǎn)的勞動者們卻只獲得了不符合勞動力價值的報酬。資本家獲得巨額利潤之后，其中一部分用來擴(kuò)大再生產(chǎn)，另一部分用來滿足自身的過度需求，奢侈消費(fèi)、浪費(fèi)消費(fèi)、攀比消費(fèi)等比比皆是，資本家的消費(fèi)發(fā)生了異化。

（二）間接原因：資本家對利潤的狂熱追逐

馬克思認(rèn)為，資本天生所具有的無限追求剩余價值的本性使得資本處于不斷擴(kuò)張的狀態(tài)。資本必然要克服一切阻礙商品交換的力量，包括一切民族界限和一切地域界限，把任何勞動都變成雇傭勞動，以便奪得全球市場，讓資本的運(yùn)作方式統(tǒng)治和支配整個世界。正如馬克思所說，“第一，要求在量上擴(kuò)大現(xiàn)有的消費(fèi)；第二，要求把現(xiàn)有的消費(fèi)推廣到更大的范圍來造成新的需要；第三，要求生產(chǎn)出新的需要，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的使用價值?！雹埏@然，資本無限追求剩余價值的本性把整個世界都變成了銷售資本生產(chǎn)的商品市場，使整個世界的消費(fèi)處于資本的籠罩之下。

（三）直接原因：人在消費(fèi)中的不理智

生活水平的提高使得消費(fèi)者具備充足的消費(fèi)能力。而一些消費(fèi)者在錯誤觀念的引導(dǎo)下，消費(fèi)行為逐漸傾向于瘋狂。攀比消費(fèi)、炫耀消費(fèi)、奢侈消費(fèi)等都是變態(tài)消費(fèi)的具體表現(xiàn)。這些消費(fèi)者完全忽略自身真實需求，缺乏消費(fèi)的理性思考，在外界環(huán)境刺激下將財富以傾瀉的姿態(tài)進(jìn)行消費(fèi)，究其目的也只是盲目跟風(fēng)，滿足變態(tài)的需求。馬爾庫塞所說的“虛假需求”，以及鮑德里亞的消費(fèi)“符號論”很好的說明了當(dāng)代人走進(jìn)了消費(fèi)的誤區(qū)。除了人本身喪失消費(fèi)理智外，人們在各種消費(fèi)誘導(dǎo)手段的刺激下喪失理智，表現(xiàn)出幾近瘋狂的消費(fèi)行為。人們完全是為了消費(fèi)而消費(fèi)，以符號彰顯地位為榮，不考慮自身的需求及經(jīng)濟(jì)水平，只是為了占有這些消費(fèi)品所凸顯的符號價值。

三、消費(fèi)異化回歸同化的途徑

（一）廢除資本主義私有制

正是因為資本主義制度的存在，使得資本家剝削無產(chǎn)者合法化。從根本上消除消費(fèi)異化就必須在政治規(guī)則上做出改變，廢除資本私有制能打破消費(fèi)異化的制度保障。

資本家和工人在資本私有制的運(yùn)作方式下都產(chǎn)生了消費(fèi)異化，其原因是資本家和資本在制度保障下的趨利性。資產(chǎn)階級在使工人變成無產(chǎn)者的基礎(chǔ)上，促使工人通過結(jié)社的方式實現(xiàn)了革命聯(lián)合。無產(chǎn)階級對抗資產(chǎn)階級的斗爭隨著資本自身的發(fā)展和擴(kuò)張也逐漸激烈起來。廢除私有制就打破了合法剝削的外衣，打破了生產(chǎn)資料只握在資本家手中的鐵律。當(dāng)人人都擁有生產(chǎn)資料，大家按需分配、按需消費(fèi)時，異化自然消失。

（二）樹立正確的消費(fèi)觀念

消費(fèi)的源動力是需求，區(qū)分真實和虛假需求，轉(zhuǎn)變消費(fèi)者消費(fèi)觀念，引導(dǎo)消費(fèi)者走健康、理性、綠色和以人為本的消費(fèi)道路是克服消費(fèi)異化的直接途徑。以人為本的消費(fèi)指消費(fèi)者以自本質(zhì)需要為出發(fā)點，適度合理地進(jìn)行消費(fèi)。其強(qiáng)調(diào)的是消費(fèi)者自身本質(zhì)需要的滿足，并保證人與自然的和諧關(guān)系，確保自然資源可持續(xù)利用的消費(fèi)觀念。以人為本的適度消費(fèi)有利于人類生存環(huán)境的持續(xù)，有利于經(jīng)濟(jì)社會的良好發(fā)展，有利于消費(fèi)者自由全面發(fā)展和價值的全面提升。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京人民出版社2012年版，第690頁.

②《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京人民出版社2012年版，第691頁.

③《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第388頁.