范蓉蓉 （西安建筑科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 710000）

近些年來，在馬克思主義中國化研究方面的內(nèi)容不斷豐富，馬克思主義中國化的研究體系不斷完善，對馬克思主義中國化的根本原因認(rèn)識也不斷深入，對馬克思中國化過程中傳統(tǒng)文化的傳承方面的認(rèn)識也不斷加深。做好這方面理論的研究，既能夠以辯證發(fā)展的眼光分析馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，又能夠?yàn)樾聲r(shí)代馬克思主義中國化發(fā)展境界的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而推動馬克思主義中國化的不斷深入，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、馬克思主義中國化的根本原因

1.具有積極向上的信念

馬克思主義哲學(xué)體系的核心，是其對人類社會發(fā)展規(guī)律的充分認(rèn)識，是對人類社會美好生活追求的基本闡述。在馬克思主義哲學(xué)體系中，信念解讀是及其重要的方面，馬克思主義體系本身具有積極向上的信念，這種信念在抗戰(zhàn)時(shí)期和建國初期的建設(shè)中起到積極的支撐作用。雖然在新時(shí)代發(fā)展中，我國社會、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的建設(shè)都取得了積極的成就，社會生活發(fā)生了巨大的變化。但是在社會發(fā)展歷程中，我們依然處于社會主義發(fā)展的前期階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平依然處于較低層面。社會建設(shè)水平的提升依然需要付出較大的努力。更加清醒的認(rèn)識這種社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持積極向上的發(fā)展理念，是馬克思中國化的根本驅(qū)動。

2.敢于自我批評的精神

馬克思主義本身是馬克思、恩格斯等對多個(gè)國家哲學(xué)研究體系的全面總結(jié)，是經(jīng)歷多重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和實(shí)踐逐步得以完善的哲學(xué)體系。馬克思主義能夠在曲折的發(fā)展歷程中不斷提升，敢于自我批評是重要原因之一。在馬克思主義中國化的歷程中，同樣經(jīng)過了較為復(fù)雜的過程。尤其是中國古代社會發(fā)展中，各個(gè)朝代的興替，更是對中國革命和建設(shè)提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)。在這種歷史背景下，中國共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人不斷認(rèn)識自我，認(rèn)識黨的建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題，不斷加大自我批評的應(yīng)用力度，以此才確保馬克思主義哲學(xué)以更加深入的形式融入到中國革命和建設(shè)過程中。

3.具有以人為本的理念

在馬克思主義哲學(xué)體系中，始終是將人作為革命與建設(shè)的實(shí)踐主體，處于社會發(fā)展中的人民群眾才是歷史的構(gòu)成者和推動者。在中國革命與建設(shè)過程中，充分認(rèn)識人民群眾的主體作用。尤其是在社會主義建設(shè)的新時(shí)期，充分發(fā)揮人民群眾的智慧和力量，以更加多樣化的形式融合到社會主義建設(shè)中來，是馬克思主義中國化的必然結(jié)果，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要形式。

4.發(fā)展是社會運(yùn)動的基本形式

馬克思主義具有豐富的內(nèi)涵，對于社會運(yùn)動的認(rèn)識是推動人類社會進(jìn)步的重要力量。在馬克思主義中國化的過程中，中國共產(chǎn)黨時(shí)刻重視社會進(jìn)步的推動力量，重視發(fā)展對于社會建設(shè)的重要性。中華民族上下五千年的歷史發(fā)展過程中，雖然對發(fā)展具有一定的認(rèn)識，但是在馬克思主義進(jìn)入中國之前，在這個(gè)問題上的認(rèn)識依然處于較為模糊的狀態(tài)。只有在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨人才找到了發(fā)展的基本形式。處于新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人，已經(jīng)深入認(rèn)識到發(fā)展的重要性，在社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生根本變革的背景下，依然將發(fā)展作為各項(xiàng)工作開展的第一要義，以此才能夠真正在馬克思主義中國化進(jìn)程中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)生產(chǎn)力不斷提升，促進(jìn)社會的全面發(fā)展進(jìn)步。

二、馬克思主義中國化對傳統(tǒng)文化的傳承

1.確立了實(shí)事求是的思想路線

實(shí)事求是本來是我國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)成語，其含義是要用充分的事實(shí)依據(jù)來得出最后的結(jié)論。實(shí)事求是思想路線的提出，最初來源于毛澤東在延安干部會議上的報(bào)告。這是馬克思主義中國化與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的重要體現(xiàn)，更是為當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)人更加正確的認(rèn)識社會問題提供了根本指導(dǎo)原則。實(shí)事求是思想路線的提出，不僅在新民主主義革命時(shí)期和新中國建立初期起到積極的思想導(dǎo)向作用，同樣也會我國改革開放中的思想建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為馬克思主義中國化進(jìn)程的推進(jìn)和中華民族優(yōu)秀文化傳承和發(fā)展提供了良好的范例。

2.明確了小康社會的奮斗目標(biāo)

小康社會奮斗目標(biāo)的提出，是馬克思主義中國化進(jìn)程中，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的又一優(yōu)秀范例，是以鄧小平為核心的中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義中國化所作出的重要貢獻(xiàn)。“小康”這個(gè)詞匯本身指代的是一種幸福美滿生活狀態(tài)的追求，其最早可以追溯到《詩經(jīng)·大雅·民勞》中。在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，小康社會思想的提出，賦予了其新的時(shí)代內(nèi)涵，是傳統(tǒng)小康社會追求的發(fā)展與升華。在科學(xué)技術(shù)的支撐下，小康社會具有了更加具體化的形式。在數(shù)十年的發(fā)展過程中，對小康社會的不斷追求，體現(xiàn)了馬克思主義中信念的支撐作用，體現(xiàn)了以人文本發(fā)展理念的促進(jìn)作用，同時(shí)也為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動發(fā)展提供了框架支撐，確保社會主義事業(yè)發(fā)展的方向沒有偏離中國共產(chǎn)黨發(fā)展的根基。

3.提出以人為本的發(fā)展思想

在我國社會主義建設(shè)過程中，歷代領(lǐng)導(dǎo)人都不斷加強(qiáng)以人為本發(fā)展思想的重視程度，這是馬克思主義中國化不斷深入的重要形式，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重要形式。從毛澤東時(shí)代創(chuàng)立黨的群眾路線開始，到胡錦濤將以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，對人民群眾主體作用的認(rèn)識不斷深入，對發(fā)展的本質(zhì)認(rèn)識也不斷深入。正是這種敢于自我批評精神的指引，才使得中國共產(chǎn)黨人對社會發(fā)展的本質(zhì)認(rèn)識深入，對社會運(yùn)動的認(rèn)識不斷深入。

4.形成新時(shí)代中國特色社會主義思想

建設(shè)具有中國特色的社會主義，是數(shù)代中國共產(chǎn)黨人所共同奮斗的目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨人只有將馬克思主義體系的應(yīng)用真正與中國建設(shè)和發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，才能逐步實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的形成，是馬克思主義中國化的時(shí)代產(chǎn)物，是對中國社會主義建設(shè)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，社會主要矛盾發(fā)生根本變革的總結(jié)。在新時(shí)代中國特色社會主義思想體系中，將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化并列在一起，從矛盾認(rèn)識、總體布局、改革目標(biāo)、依法治國、強(qiáng)軍建設(shè)、外交和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)特征等幾個(gè)方面，加大理論建設(shè)力度，全面提升理論建設(shè)水平，為總?cè)蝿?wù)的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為馬克思主義中國化進(jìn)程的推進(jìn)做出了巨大貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語

馬克思主義中國化是我國社會主義建設(shè)全面推進(jìn)的必然要求，在其發(fā)展過程中，必然要對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展，以此才能夠確保中國化進(jìn)程中，理論建設(shè)水平的不斷提升，實(shí)踐活動保持正確的方向，從而為真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。