俞念勝

摘 要：在新媒體日益發(fā)展的新形勢(shì)下，我國(guó)學(xué)生社團(tuán)及其治理面臨著新情況新問(wèn)題新挑戰(zhàn)。比較全面地梳理馬克思主義經(jīng)典作家和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于學(xué)生社團(tuán)的思想觀點(diǎn)可以為新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)提供理論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯提出的關(guān)于人的全面發(fā)展的理論、黨建理論以及科學(xué)實(shí)踐觀是學(xué)生社團(tuán)理論的基礎(chǔ);列寧將這些思想理論自覺(jué)運(yùn)用到社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中構(gòu)建了學(xué)生社團(tuán)建設(shè)理論;中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展對(duì)于新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生社團(tuán)工作具有重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展;黨的建設(shè);科學(xué)實(shí)踐觀;學(xué)生社團(tuán)

2015年2月，中共中央印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群團(tuán)工作的意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》對(duì)如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群團(tuán)工作做出專項(xiàng)部署，這為今后黨的群團(tuán)工作的開展指明了明確的方向，同時(shí)也對(duì)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。中共中央總書記習(xí)近平于2015年7月在中央黨的群團(tuán)工作會(huì)議上的講話中提出：“要堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取、扎實(shí)苦干，切實(shí)保持和增強(qiáng)黨的群團(tuán)工作和群團(tuán)組織的政治性、先進(jìn)性、群眾性，組織動(dòng)員廣大人民群眾更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨的周圍，把廣大人民群眾對(duì)美好生活的追求匯聚成強(qiáng)大動(dòng)力，共同譜寫實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新篇章”[1]。在新形勢(shì)下如何加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，這是黨的群團(tuán)工作中的重要課題。要切實(shí)保持和增強(qiáng)群團(tuán)組織的政治性、先進(jìn)性和群眾性，各級(jí)黨組織和群團(tuán)組織就必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，這就需要比較全面地梳理馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于學(xué)生社團(tuán)的思想觀點(diǎn)，以便為新形勢(shì)下的學(xué)生社團(tuán)建設(shè)提供理論指導(dǎo)。

一、馬克思恩格斯對(duì)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的理論奠基

馬克思和恩格斯是非常關(guān)心和關(guān)注青年學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展的。對(duì)馬克思來(lái)說(shuō)，他對(duì)學(xué)生社團(tuán)有著明確的認(rèn)識(shí)，馬克思在大學(xué)時(shí)代的思想與青年黑格爾派有著密切的關(guān)系，自己也參加過(guò)博士俱樂(lè)部，這種松散的派系和組織與當(dāng)下的學(xué)生社團(tuán)有著幾分相似?？梢钥闯觯R克思和恩格斯一生的生活和斗爭(zhēng)均與社團(tuán)相關(guān)，馬克思主義誕生的標(biāo)志性文獻(xiàn)——《共產(chǎn)黨宣言》就是馬克思主義政黨的宣言，也是一種具有鮮明的工人階級(jí)階級(jí)性社團(tuán)的宣言?！缎浴返淖罡吣繕?biāo)就是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的高等教育而言，人的自由而全面發(fā)展也正是其培養(yǎng)人才的終極目標(biāo)，學(xué)生社團(tuán)建設(shè)事業(yè)作為我國(guó)高等教育事業(yè)的有機(jī)組成部分，就應(yīng)該堅(jiān)持貫徹實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的基本原則。

（一）馬克思恩格斯關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的理論

馬克思主義的人學(xué)關(guān)注人的生存狀況，指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了擺脫壓迫而斗爭(zhēng)，更為重要的是它為人類勾畫了最為美好的圖景：人的自由而全面發(fā)展。從某種角度而言，馬克思恩格斯一生的理論和實(shí)踐就是為了這個(gè)最高價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)。在馬克思恩格斯的多個(gè)文本中，我們均可以看到馬克思對(duì)“一切人自由而全面發(fā)展”的闡釋和完善。例如，《共產(chǎn)黨宣言》就講道：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]。恩格斯不僅在理論上與馬克思不謀而合，更為重要的是，在馬克思逝世之后，恩格斯在諸多場(chǎng)合都堅(jiān)持人的自由而全面發(fā)展的思想和精神。

馬克思恩格斯關(guān)于人的自由而全面發(fā)展理論與學(xué)生社團(tuán)建設(shè)之間的契合點(diǎn)何在？這是我們必須明確的問(wèn)題。只有如此，人的自由而全面發(fā)展才可能為學(xué)生社團(tuán)發(fā)展提供某種指導(dǎo)或者是價(jià)值導(dǎo)向。隨著改革開放的穩(wěn)步推進(jìn)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立并發(fā)揮巨大作用，我國(guó)也正在逐步創(chuàng)造每個(gè)人的自由而全面發(fā)展的基本條件，中共中央總書記習(xí)近平提出的“中國(guó)夢(mèng)”也證明每一個(gè)人有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的條件。從宏觀方面而言，學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)有利于提升校園文化建設(shè)水平，校園文化的營(yíng)造和提升也無(wú)形中促進(jìn)以人為本的教育實(shí)踐的進(jìn)行。從微觀方面而論，高校社團(tuán)的建設(shè)必然會(huì)對(duì)學(xué)生自由而全面的發(fā)展起到積極作用。所以，學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)從本質(zhì)而言，是馬克思恩格斯關(guān)于人的自由而全面發(fā)展理論在當(dāng)下中國(guó)的實(shí)踐，中國(guó)學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)絕對(duì)不能離開人的自由而全面發(fā)展理論的指引和指導(dǎo)。

（二）馬克思恩格斯關(guān)于黨的建設(shè)的理論

從表面上看，黨的建設(shè)理論可能與學(xué)生社團(tuán)建設(shè)并無(wú)直接關(guān)系，但就社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，學(xué)生社團(tuán)可以劃分為理論性社團(tuán)和非理論性社團(tuán)。理論的借鑒與實(shí)踐卻是理論本身發(fā)展的基本要求之一，也是理論創(chuàng)新的基本路徑之一。從近代西方來(lái)看，諸多思想家正是將馬克思主義置放于不同的問(wèn)題域，才可能產(chǎn)生生態(tài)馬克思主義、女權(quán)馬克思主義、神學(xué)馬克思主義，不一而舉。如此，為何不能以馬克思恩格斯關(guān)于黨的建設(shè)的理論指導(dǎo)我國(guó)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)呢？

如前所述，共產(chǎn)黨是一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治組織，也是一種具有鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)性的政治社團(tuán)，馬克思恩格斯看到了共產(chǎn)黨作為一個(gè)緊密的團(tuán)體在與資本主義制度和資本家做斗爭(zhēng)的過(guò)程體現(xiàn)出來(lái)的巨大力量。馬克思恩格斯關(guān)于黨的建設(shè)理論依然可以指導(dǎo)我國(guó)學(xué)生的社團(tuán)建設(shè)。首先，對(duì)學(xué)生社團(tuán)政治建設(shè)具有積極的作用。我國(guó)任何高校都是具有社會(huì)主義性質(zhì)的高校，高校的政治建設(shè)在任何時(shí)候都不可松懈，這其中也包括高校社團(tuán)的政治建設(shè)，政治建設(shè)規(guī)定了高校社團(tuán)的基本方向和性質(zhì)，是高校社團(tuán)的標(biāo)桿;其次，對(duì)高校社團(tuán)思想建設(shè)具有積極的作用。實(shí)踐已經(jīng)反復(fù)證明，只有把握了正確的思想路線，才可能制定和執(zhí)行正確的政治路線。我國(guó)高校社團(tuán)建設(shè)必須以馬克思恩格斯關(guān)于黨的建設(shè)理論為指導(dǎo)并使其成為我國(guó)高校社團(tuán)發(fā)展和壯大的有力武器;最后，對(duì)高校社團(tuán)作風(fēng)建設(shè)具有積極的作用。以習(xí)近平同志為核心的黨的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，狠抓黨的作風(fēng)問(wèn)題，行動(dòng)本身說(shuō)明我們黨在作風(fēng)建設(shè)的某些環(huán)節(jié)出現(xiàn)了偏差。學(xué)生社團(tuán)是培養(yǎng)大學(xué)生宗旨意識(shí)的重要陣地，堅(jiān)持馬克思恩格斯黨建學(xué)說(shuō)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生和學(xué)生社團(tuán)成員的群眾意識(shí)和宗旨意識(shí)。

（三）馬克思恩格斯的科學(xué)實(shí)踐觀

“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)”，[3]無(wú)論是個(gè)體還是人類都是在實(shí)踐中完成認(rèn)識(shí)世界和改造世界這兩項(xiàng)基本任務(wù)的，同時(shí)，每個(gè)個(gè)體也正是在實(shí)踐中創(chuàng)造自身的歷史并推動(dòng)整個(gè)人類歷史進(jìn)步的。實(shí)際上，在馬克思之前的中外哲學(xué)史上，實(shí)踐的概念已經(jīng)多次被使用和論述。在中國(guó)哲學(xué)語(yǔ)境中，就有“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”“知行合一”之說(shuō)。

學(xué)生社團(tuán)建設(shè)本質(zhì)上是青年學(xué)生實(shí)踐的一種具體形式，參與學(xué)生社團(tuán)則是大學(xué)生們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一種具體方式。所以，學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)與發(fā)展需要馬克思恩格斯科學(xué)實(shí)踐觀的指導(dǎo)。具體而言，這與多種因素是密切相關(guān)的。首先，中國(guó)傳統(tǒng)的教育觀念需要科學(xué)實(shí)踐觀加以修正。長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是家長(zhǎng)還是教育工作者都非常重視學(xué)生書面知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，很大程度上忽視了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。但真正的學(xué)習(xí)必須是“讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路”。僅“讀萬(wàn)卷書”的學(xué)生是知識(shí)的搬運(yùn)工，是書童，絕對(duì)不可能成為知識(shí)的擁有者，學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)與發(fā)展從某種程度滿足學(xué)生“行萬(wàn)里路”的需求。其次，學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程需要青年學(xué)生參與大量的實(shí)踐活動(dòng)。從中國(guó)大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程分析，大學(xué)階段則是很多學(xué)生離開家庭真正開啟社會(huì)化進(jìn)程的階段。從哲學(xué)角度而言，大部分學(xué)生在大學(xué)階段才真正確立實(shí)踐的主體性意識(shí)，開始認(rèn)識(shí)世界和改造世界，多樣化的學(xué)生社團(tuán)為大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了基本的平臺(tái)。

二、列寧對(duì)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)理論的構(gòu)建

蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的確立是馬克思恩格斯革命思想第一次真正地由理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。作為馬克思恩格斯之后的又一位革命導(dǎo)師，列寧面臨著前人未曾面對(duì)過(guò)的更加艱巨的任務(wù)。馬克思恩格斯一生雖然對(duì)社會(huì)主義必然性進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)理論探索，也以此指導(dǎo)過(guò)無(wú)數(shù)革命實(shí)踐，但社會(huì)主義作為現(xiàn)實(shí)并未出現(xiàn)在他們的視野中。在建設(shè)社會(huì)主義新興國(guó)家問(wèn)題的過(guò)程中，列寧的學(xué)生社團(tuán)建設(shè)思想日趨豐潤(rùn)并成熟，主要體現(xiàn)在共青團(tuán)建設(shè)和黨的建設(shè)兩個(gè)重要維度。

（一）列寧關(guān)于共青團(tuán)建設(shè)的理論

1920年10月2日，列寧在共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會(huì)上發(fā)表重要講話，對(duì)共產(chǎn)主義青年團(tuán)的發(fā)展以及青年、青年學(xué)生的進(jìn)步提出具體的要求，列寧關(guān)于青年團(tuán)建設(shè)的理論也大多匯聚在這篇題為《青年團(tuán)的任務(wù)》的講話中。

在《青年團(tuán)的任務(wù)》中，列寧明確提出了青年應(yīng)該承擔(dān)的基本任務(wù)和殷切期望?！扒嗄暌淮Φ慕Y(jié)果將建立一個(gè)與舊社會(huì)完全不同的社會(huì)，即共產(chǎn)主義社會(huì)”[4]?？梢钥吹?，列寧站在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的時(shí)代大背景之下賦予了廣大青年最為光榮、偉大的歷史任務(wù)，為了能夠完成這一歷史任務(wù)，列寧對(duì)青年團(tuán)和廣大青年提出幾項(xiàng)具體要求：首先，廣大青年和青年團(tuán)的任務(wù)在于學(xué)習(xí)。既要向先輩馬克思、恩格斯學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的理論和為人類事業(yè)獻(xiàn)身的精神;還要學(xué)習(xí)一切可以為共產(chǎn)主義社會(huì)建設(shè)所用的知識(shí)。其次，要切實(shí)加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德教育，提升素養(yǎng)。列寧所處的時(shí)代，雖然社會(huì)主義制度已經(jīng)在蘇聯(lián)得以確立，但資產(chǎn)階級(jí)和封建殘余并未完全祛除，人民的政權(quán)隨時(shí)面臨著被顛覆的極大危機(jī)，所以，此時(shí)的共產(chǎn)主義道德建設(shè)依然要強(qiáng)調(diào)其斗爭(zhēng)性，因?yàn)樾屡d的國(guó)家和組織“隨時(shí)都有遭到新的進(jìn)攻的危險(xiǎn)”。[5]最后，要理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)教育工作，才可能取得學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。

作為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，列寧能夠出席共產(chǎn)主義青年團(tuán)的代表大會(huì)，可以看出他對(duì)青年和青年群團(tuán)工作的高度重視。在《青年團(tuán)的任務(wù)》中，列寧認(rèn)為要把握青年特點(diǎn)，正確對(duì)待青年組織，青年團(tuán)的任務(wù)在于學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)才可能加強(qiáng)道德建設(shè)的斗爭(zhēng)性，也才可能將學(xué)習(xí)的知識(shí)為社會(huì)建設(shè)所用?？梢哉f(shuō)，列寧關(guān)于青年團(tuán)建設(shè)的思想很大程度上是馬克思恩格斯思想在新的歷史條件下的進(jìn)一步發(fā)展和豐富，列寧對(duì)青年團(tuán)的政治性以及實(shí)踐性的強(qiáng)調(diào)是馬克思恩格斯相關(guān)思想在社會(huì)主義背景的深刻體現(xiàn)，也為后來(lái)學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展指出了正確的方向。

（二）列寧關(guān)于黨的建設(shè)的理論

在長(zhǎng)期的革命和初期社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，列寧認(rèn)真貫徹馬克思恩格斯關(guān)于黨的建設(shè)的理論，并在實(shí)踐中對(duì)黨的建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行諸多思考，留下了《怎么辦？》《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》《進(jìn)一步，退兩步》等重要著作，為在新的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新型政黨打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)下，對(duì)列寧的建黨理論進(jìn)行梳理，全面理解列寧建黨理論的精髓，也會(huì)給我國(guó)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)與發(fā)展提供積極的理論借鑒。

具體說(shuō)來(lái)，列寧的黨建理論非常重視馬克思主義對(duì)黨的指導(dǎo)作用。他認(rèn)為：“沒(méi)有革命理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)黨”[6]。這個(gè)革命理論是什么？就是馬克思主義，但是又不能僵化地對(duì)待馬克思主義，更不能將馬克思主義基本原理當(dāng)作金科玉律，否則就必然走向絕對(duì)的教條主義，在建設(shè)新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐中“絕不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西;恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)”[7]。

列寧的黨建理論也非常重視黨的制度建設(shè)，強(qiáng)調(diào)綱領(lǐng)和黨章對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的重要性。在列寧看來(lái)，黨的綱領(lǐng)和章程是黨行動(dòng)的指南，是黨的凝聚力的基本保障。黨的綱領(lǐng)和章程都必須由黨的代表大會(huì)通過(guò)才具備相應(yīng)的效力，由黨的代表大會(huì)通過(guò)的黨的綱領(lǐng)和章程又必須得到全體成員的自覺(jué)遵守，因?yàn)辄h的綱領(lǐng)和章程對(duì)于全體黨員而言具有最高的權(quán)威性。列寧的黨建理論還非?？粗攸h的組織建設(shè)，為了搞好黨的組織建設(shè)，必須遵循一個(gè)基本的原則，即：“應(yīng)該是按照民主集中制的原則建立起來(lái)的”[8]，按照民主集中制建立起來(lái)的政黨是工人階級(jí)有組織的部隊(duì)，而黨則是工人階級(jí)所有組織形式中的最高形式?？v觀列寧黨建學(xué)說(shuō)的生發(fā)和形成，我們可以清楚地看到他是一個(gè)徹底的馬克思主義者，他不僅能堅(jiān)持馬克思恩格斯黨建學(xué)說(shuō)的基本原理，更能將理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐緊密結(jié)合，他不僅第一次將民主集中制原則第一次明確引入到黨的建設(shè)實(shí)踐中來(lái)，還第一次對(duì)黨內(nèi)的錯(cuò)誤政治思潮進(jìn)行明確區(qū)分，并提出具有可操作性的具體措施。同時(shí)，列寧還指出，在新的歷史階段還必須加強(qiáng)黨員的馬克思主義理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨的廉潔性教育、作風(fēng)教育，等等。

和馬克思恩格斯一樣，在列寧的思想中沒(méi)有展開對(duì)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的具體論述，但列寧已經(jīng)豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯的理論，能夠?qū)⒗碚撟杂X(jué)地應(yīng)用到社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，提出自己的青年團(tuán)建設(shè)理論和黨的建設(shè)理論。雖然，這些理論大多產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，但所有真理都具有一種共性，能為人類社會(huì)的進(jìn)步起到積極的推動(dòng)作用。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)理論的發(fā)展

研究中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)理論的發(fā)展得從中國(guó)共產(chǎn)黨成立之時(shí)開始追溯?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立本身就與學(xué)生社團(tuán)有著直接的關(guān)系。“五四”運(yùn)動(dòng)之后中國(guó)社會(huì)的變遷以及馬列主義的傳入促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人充分調(diào)動(dòng)了各種社團(tuán)的積極性，使社團(tuán)為民族解放和民族獨(dú)立做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。歷代領(lǐng)導(dǎo)集體都非常重視社團(tuán)工作，雖然他們很少對(duì)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)做出具體的論述，也沒(méi)有形成相關(guān)的、獨(dú)立的學(xué)生社團(tuán)理論，但中國(guó)共產(chǎn)黨人在任何時(shí)候都沒(méi)有放松過(guò)對(duì)學(xué)生社團(tuán)工作的重視。

毛澤東從青年時(shí)期就跟學(xué)生社團(tuán)有著緊密的聯(lián)系。早年，他先后參加過(guò)新民學(xué)會(huì)、馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)、湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)等社團(tuán)，在新民主主義革命時(shí)期毛澤東也非常重視社團(tuán)的積極作用，無(wú)論是在根據(jù)地建設(shè)還是武裝斗爭(zhēng)中均是如此。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出：“許多人，許多事，可以由社會(huì)團(tuán)體想辦法，可以由群眾直接想辦法，他們是能夠想出很多好的辦法來(lái)的”[9]。由此可以看到，毛澤東是十分鼓勵(lì)社團(tuán)的建立和發(fā)展，并積極利用社團(tuán)的能量發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的。

鄧小平關(guān)于學(xué)生社團(tuán)的理論主要體現(xiàn)在建國(guó)初期和改革開放時(shí)期，這兩個(gè)時(shí)期的社團(tuán)理論又主要體現(xiàn)在兩個(gè)重要方面：青年學(xué)生工作和共青團(tuán)的工作。在中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)上，鄧小平對(duì)青年團(tuán)的性質(zhì)和地位做了明確界定：“共產(chǎn)主義青年團(tuán)的整個(gè)歷史表明，它是黨的可靠的后備軍和有力的助手”[10]。而在《在中國(guó)新民主主義青年團(tuán)第三次全國(guó)代表大會(huì)上的祝詞》中，鄧小平對(duì)青年團(tuán)的建設(shè)與發(fā)展做出了更加明確的闡釋，指出：青年團(tuán)的發(fā)展與建設(shè)要堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)原則以及必須承擔(dān)的歷史任務(wù);青年團(tuán)應(yīng)該以勞動(dòng)為榮，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng);青年團(tuán)應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，并加強(qiáng)與廣大人民群眾的團(tuán)結(jié)。

在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入新的歷史階段，江澤民非常重視學(xué)生工作，他曾指出：“只有按照‘三個(gè)代表要求，大力推進(jìn)教育創(chuàng)新，不斷發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)，才能不斷為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者、建設(shè)者、管理者和領(lǐng)導(dǎo)者”[11]。由此，“三個(gè)代表”重要思想也成為加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的理論指導(dǎo)。為什么有如此之說(shuō)？因?yàn)樵诋?dāng)下中國(guó)乃至世界，知識(shí)本身就是一種生產(chǎn)力，知識(shí)的擁有者更是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的主力軍，學(xué)生社團(tuán)組織不僅有利于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)，更有利于高校文化氛圍的培養(yǎng)。由是，就必須以“三個(gè)代表”重要思想為基本指南和根本指導(dǎo)思想，以提高廣大高校學(xué)生的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)為依歸，扎實(shí)推進(jìn)學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)工作。

進(jìn)入新的世紀(jì)，中國(guó)的高等教育在改革開放的號(hào)角中取得了極大進(jìn)步，高校學(xué)生社團(tuán)也隨之快速發(fā)展，高校學(xué)生社團(tuán)的缺陷也更加凸顯出來(lái)，亟須一種理論加以規(guī)制和引導(dǎo)，胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀重要思想無(wú)疑滿足了高校學(xué)生社團(tuán)發(fā)展的需要。首先，從高校學(xué)生社團(tuán)的價(jià)值取向來(lái)看，那就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)以人為本，這種以人為本與高校學(xué)生社團(tuán)相結(jié)合就是要做到肯定學(xué)生在社團(tuán)建設(shè)與發(fā)展中的主體地位，關(guān)注學(xué)生積極向上的一切正當(dāng)需求，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。其次，從建設(shè)高校學(xué)生社團(tuán)的基本方法來(lái)看，那就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，徹底堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的根本方法。

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體非常重視高等教育事業(yè)的發(fā)展。習(xí)近平本人更是多次參加學(xué)生組織的各種活動(dòng)，并親自給大學(xué)生們回信。2015年2月，中共中央印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群團(tuán)工作的意見(jiàn)》，專門對(duì)如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群團(tuán)工作做出專項(xiàng)部署。這在中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政史以及中國(guó)社團(tuán)發(fā)展史上均屬首次。從《意見(jiàn)》的基本內(nèi)容來(lái)看，幾乎涵蓋了群團(tuán)工作發(fā)展的方方面面，包括：新時(shí)期群團(tuán)工作發(fā)展的重要性與緊迫性、群團(tuán)發(fā)展的路線問(wèn)題、組織領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題、宗旨意識(shí)的發(fā)揮問(wèn)題以及群團(tuán)組織功能的發(fā)揮等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為今后一個(gè)時(shí)期黨的群團(tuán)工作的開展指明了明確的方向。當(dāng)然，《意見(jiàn)》的指導(dǎo)對(duì)象是非常明確的，“工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織聯(lián)系的廣大人民群眾是全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本力量，是全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、鞏固黨的執(zhí)政地位、維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的基本依靠”[12]。

綜上所述，從馬克思恩格斯到列寧再到毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平關(guān)于學(xué)生社團(tuán)的相關(guān)理論的闡述和梳理來(lái)看，我們雖不能從他們的理論中找到更多事關(guān)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)與發(fā)展的直接理論支撐，但我們?nèi)匀豢梢詮乃麄兊乃枷胫姓业揭恍┲笇?dǎo)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的一般原理。他們都非常重視黨的建設(shè)，非常關(guān)心青年學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，均鼓勵(lì)青年學(xué)生在時(shí)代的浪潮中做到愛(ài)好學(xué)習(xí)，為人民服務(wù)。這些思想均可以為當(dāng)下中國(guó)學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展提供理論依據(jù)和理論指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.切實(shí)保持和增強(qiáng)政治性先進(jìn)性群眾性，開創(chuàng)新形勢(shì)下黨的群團(tuán)工作新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-7-8.

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[9] 毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999：228.

[10] 鄧小平文選（第1卷）[M].北京，人民出版社，1994：254.

[11] 江澤民.按照三個(gè)代表要求 大力推進(jìn)教育創(chuàng)新[M].思想理論教育導(dǎo)刊，2002，（9）.

[12] 習(xí)近平.切實(shí)保持和增強(qiáng)政治性先進(jìn)性群眾性，開創(chuàng)新形勢(shì)下黨的群團(tuán)工作新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-7-8.