文/邱璇 圖/順義曾莊大鼓傳承人 呂炳忠等

大鼓，歷史久遠(yuǎn)，其形式在秦朝時(shí)就已出現(xiàn)，是民間的一種娛樂活動(dòng)。大鼓也稱挎鼓，又叫迓鼓，歷史上還有衙鼓、研鼓、逐鼓等稱謂。據(jù)《中國民間器樂曲集成·北京卷》記載：大鼓于宋時(shí)曾用于軍樂，成為迓鼓。“迓”字的含義為迎接，其大意是用此鼓迎接勝利的將士。迓鼓的演奏形式，后來流傳于民間，用以歡慶豐收。

1 2020年1月20 日楊鎮(zhèn)二月新春群眾文藝匯演。

2 2007年7月順義曾莊大鼓團(tuán)隊(duì)參加奧運(yùn)會(huì)前期活動(dòng)。

3 在曾莊村委會(huì)鄉(xiāng)情村史陳列室中展出的順義曾莊大鼓。

4 2019年8月順義曾莊大鼓代表性傳承人呂炳忠錄制老八套教學(xué)視頻。

順義曾莊大鼓，其鼓形古樸大方，聲音渾厚宏亮，套路花樣繁多，演奏起來氣勢(shì)磅礴，鼓聲可傳出十余里，鼓隊(duì)聲勢(shì)浩大等風(fēng)格獨(dú)樹一幟，聞名于一方。在2007年世界青年賽艇錦標(biāo)測(cè)試賽、2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2009年中國第七屆花卉博覽會(huì)、2010年和2011年北京端午文化節(jié)期間，及市區(qū)鎮(zhèn)三級(jí)政府組織的重大活動(dòng)中，都曾有過精彩的表演?，F(xiàn)平均每年參加區(qū)、鎮(zhèn)、村文藝表演5-8次，參加活動(dòng)的大鼓藝人及少年鼓手多達(dá)500余人，受眾人數(shù)多達(dá)112.8萬人。2006年11月，順義曾莊大鼓被正式列入北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。順義曾莊衍生了大鼓，而大鼓又讓順義曾莊名揚(yáng)四方！

淵源記

鼓是傳統(tǒng)打擊樂器，在漢族民間舞蹈中占有極其重要的位置，其形式、風(fēng)格與地域文化特點(diǎn)以北方鼓為代表，多是集體表演，奔放粗獷，氣勢(shì)恢宏，隊(duì)形變化多樣?！吨芤住分杏小肮闹柚员M神，變而通之以盡利”的記述。這里的“鼓”與“舞”相結(jié)合，指的是樂舞形式，也是“鼓舞”一詞的由來。到了秦漢時(shí)期，“鼓”開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，“戰(zhàn)鼓”一詞橫空出世。今天我們看到的順義曾莊大鼓實(shí)際上是由戰(zhàn)鼓演變而來的。

傳說，北宋熙寧六年至七年（1073-1074年），王韶（北宋時(shí)期，著名軍事家、政治家、官至樞密副使）統(tǒng)領(lǐng)宋軍對(duì)陣西夏，連克熙、河、洮、岷、宕、疊六州，史稱“熙州之役”。當(dāng)年宋軍休息時(shí)，王韶帶領(lǐng)幾個(gè)能歌善舞的將士，編排了一種舞蹈，作為軍旅的娛樂方式，稱其為“迓鼓”。后來王韶將其演變成戰(zhàn)陣，命軍中百余名戰(zhàn)士，偽裝成迓鼓隊(duì)來到兩軍陣前。西夏軍隊(duì)見此情景覺得蹊蹺，還沒弄明白，眼前的迓鼓隊(duì)轉(zhuǎn)眼變成了戰(zhàn)陣，宋軍由此大破西夏軍，獲得大勝。之后“迓鼓”漸漸地流向民間，成為百姓的娛樂方式。隨著時(shí)代的改變，人們將“迓鼓”改稱作“大鼓”。到了清中晚期，“曾莊誠義老會(huì)”誕生，“曾莊大鼓”便是其中主要會(huì)檔。據(jù)曾莊老藝人閆文佑、朱同等介紹，順義曾莊大鼓得名于三河縣知事唐玉書，因經(jīng)常參與社會(huì)性的活動(dòng)，唐玉書與民間花會(huì)多有接觸。恰好他的夫人王氏是曾莊人，對(duì)曾莊大鼓的表演印象深刻，與唐玉書在家閑談時(shí)，常與其聊到曾莊大鼓，漸漸地引起了唐玉書的關(guān)注。那時(shí)，曾莊歸屬河北省三河縣第七區(qū)管轄。于是，唐玉書調(diào)曾莊大鼓進(jìn)三河縣一座大廟內(nèi)，為在場(chǎng)的眾人演奏。據(jù)傳12面大鼓，分置在12個(gè)單獨(dú)房間內(nèi)，擊鼓者互不謀面，只聞其聲。然而鼓點(diǎn)節(jié)拍整齊、響亮，沒有絲毫零亂雜沓。此事，短時(shí)間內(nèi)傳遍三河縣及周邊地域，曾莊大鼓從此聲名鵲起，傳遍廣袤的京東大地，被世人譽(yù)為“京東第一大鼓”！

1 順義曾莊大鼓老藝人。

2 曾莊大鼓承傳。

3 順義曾莊大鼓進(jìn)沙嶺學(xué)校授課。

4 曾莊老藝人傳授鼓藝。

傳承記

順義曾莊大鼓已有130多年的歷史，現(xiàn)在我們能找到傳承人姓名的會(huì)頭，出現(xiàn)在清代晚期的光緒年間，就是李正發(fā)，由他在清光緒末年傳給曾中德（1883-1960年）。這一時(shí)期，正值清末民初，曾中德注重?fù)艄募挤?，以手腕靈活，被世人稱道。其手法花樣繁多，創(chuàng)造性地發(fā)明許多擊鼓技法，并在原有的基礎(chǔ)上，做出了創(chuàng)新。譬如，擊鼓過程中扔、接鼓棒的表演，尤其突出了“削打”的特色，在鼓棒的運(yùn)用手法上有了根本性的改進(jìn)。曾莊大鼓形成了獨(dú)有的擊鼓技藝，獲得“飛棒大鼓”的美譽(yù)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，順義曾莊大鼓恢復(fù)活動(dòng)，為順義曾莊大鼓的第二個(gè)發(fā)展時(shí)期。李正興出任會(huì)頭，他著重研究曾莊大鼓套路，在其舊模式上，創(chuàng)造出“七十二套花斑鼓”和“三套歸一”的表演形式，應(yīng)該說曾莊大鼓的現(xiàn)代表演模式源于此人。

上個(gè)世紀(jì)五十年代末，曾慶賢接任會(huì)頭，在“鼓譜”的整理上付出了心血，以書面形式記錄了舊時(shí)口耳相傳的鼓譜，使曾莊大鼓的傳承更加規(guī)范具體。

進(jìn)入21世紀(jì)后，是順義曾莊大鼓的第四個(gè)發(fā)展時(shí)期。會(huì)頭呂炳中、鼓頭張連廣以鼓譜“老八套”為重點(diǎn)，恢復(fù)發(fā)展曾莊大鼓的傳統(tǒng)特色，并帶出徒弟李啟航、周磊及楊佳帥等人。

現(xiàn)在每逢寒暑假，呂炳忠、張連廣都要走進(jìn)學(xué)校，組織孩子們學(xué)習(xí)大鼓理論知識(shí)，手把手傳授他們擊鼓技藝。呂炳忠在接受本刊記者采訪時(shí)說：“只要逢年過節(jié)，只要老百姓還愛看，我們的大鼓就會(huì)敲起來！將來娃娃們出去了，帶著曾莊大鼓的技藝，把優(yōu)秀文化帶向全國，走向世界！”這番肺腑之言，值得年輕人去思考，去銘記！2007年8月7日，在順義奧林匹克水上公園，“好運(yùn)北京”世界青年賽艇錦標(biāo)賽開幕式上，208面順義曾莊大鼓同時(shí)敲響，為即將參賽的運(yùn)動(dòng)員擂鼓助威！208面大鼓須有208個(gè)鼓手，他們?nèi)縼碜皂樍x區(qū)楊鎮(zhèn)沙嶺中學(xué)的學(xué)生，這些孩子們都是順義曾莊大鼓的傳承人！

5 順義曾莊大鼓團(tuán)隊(duì)參加文藝匯演。

6 順義曾莊大鼓代代相傳。

表演記

隨著順義曾莊大鼓的代代相傳，其表演形式的獨(dú)特性則源于其鼓大，打法獨(dú)特，有固定的與之相對(duì)應(yīng)的鼓譜。因而，演奏時(shí)氣勢(shì)磅礴、威武雄壯、節(jié)奏強(qiáng)烈、鏗鏘有力，具有超強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

由于曾莊大鼓屬于民間大型打擊樂器，其根本強(qiáng)調(diào)一個(gè)“大”字。鼓面直徑700毫米，鼓高約450毫米，鼓重約22.5公斤。鼓梆選用椿木打造，雙面蒙牛皮，內(nèi)置4個(gè)鼓膽，這在同類民間花會(huì)用鼓中是最大的。說到鼓膽，其實(shí)并不復(fù)雜。用鋼絲一根，長(zhǎng)度是鼓直徑的1.5倍。粗細(xì)長(zhǎng)短，根據(jù)鼓的大小而定。在鋼絲的三分之一處，纏繞3-4個(gè)圈兒，一頭兒彎過來折入圈里與另一頭平行，圈兒的頂端大約伸到鼓腔的圓心處。最后，把兩根頭兒固定在鼓梆上，至此一個(gè)“鼓膽”安裝完成。鼓膽的作用是引發(fā)共振，改善音質(zhì)。鼓無論大小，所裝鼓膽皆為雙數(shù)。

擊鼓者紅綢絆帶，斜跨于肩，鼓被固定在腹部前，手握一根長(zhǎng)約330毫米，直徑約35毫米，柳木削制的鼓棒。普通大鼓用鼓槌擂響，且多是雙手各執(zhí)一槌，上下反復(fù)敲打。曾莊大鼓則與眾不同，演奏時(shí)，由鼓手握住鼓棒中段，分別用鼓棒兩頭輪換敲擊鼓面。鼓點(diǎn)節(jié)拍分明，靈動(dòng)隨意，不呆板，稱得上“活而不僵，變而不亂”。鼓手注重手腕運(yùn)用，巧妙變化。令人叫絕的是擊鼓過程中，鼓手可將鼓棒拋向空中，隨后用手接住，繼續(xù)敲打，瞬間贏得掌聲如潮。伴奏樂器有沉子和小鈸，沉子形似“鐺鐺”，稍大于“云鑼”，懸掛在F形木架上，用以小木棒敲擊。曾莊大鼓演出時(shí)，多以8-12面大鼓，兩個(gè)沉子、兩個(gè)小鈸及一面會(huì)旗、數(shù)十面彩旗組成一支鼓隊(duì)。會(huì)旗領(lǐng)隊(duì)，大鼓主奏，沉子、小鈸伴奏，彩旗分布四周烘托，且維持秩序。會(huì)旗為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約2米，寬約1.5米，以黑色為主體，上書“曾莊誠義老會(huì)”六個(gè)耀眼的白色字跡。彩旗皆為白邊三角牙旗，底色以紅色或藍(lán)色為主，上面寫有“曾莊誠義老會(huì)”字樣。12名鼓手，頭戴“盔頭”，這是一種形似古戰(zhàn)場(chǎng)上士兵的頭盔，頂部綴有紅纓裝飾。每個(gè)鼓手身穿明黃色馬甲，背部書有“萬善同歸”四字。

在現(xiàn)場(chǎng)觀看曾莊大鼓表演時(shí)，呂炳忠向我介紹了定點(diǎn)表演和行進(jìn)表演兩種表現(xiàn)形式。呂炳忠說道：“定點(diǎn)表演，就是擊鼓者分兩行站立，呈現(xiàn)出八字隊(duì)形，會(huì)旗位于八字形頂端居中位置，兩旁分別各有一面彩旗護(hù)衛(wèi)，以下依次是沉子、小鈸伴奏。另有數(shù)面彩旗散在四周以維持秩序。每個(gè)擊鼓者右腿向前跨一步，左腿緊繃，呈支撐狀，兩腿間距50厘米，做到前腿弓、后腿繃。大鼓以45度角，右下梆壓在擊鼓者右膝蓋部位，站在原地。兩隊(duì)鼓手面對(duì)面相對(duì)擊鼓，音韻響亮，陣容齊整。整個(gè)演出陣型‘以鼓為主’，沉子、小鈸起捧音、伴奏作用。而行進(jìn)表演，我們通常又叫掃街鼓，一共10-12名鼓手，以縱隊(duì)排列，會(huì)旗領(lǐng)隊(duì)，彩旗、沉子、小鈸、大鼓分成兩隊(duì)。鼓手站姿和定點(diǎn)表演相同，不同的是，每個(gè)鼓手只能在保證大鼓穩(wěn)定、平衡的基礎(chǔ)上，半步半步地緩慢向前挪動(dòng)。擊鼓的曲牌以單雙穿花、鳳凰雙展翅、一枝梅、斗鵪鶉等眾多的鼓譜。十幾面大鼓共鳴，聲震云天，歡快熱烈、氣勢(shì)恢宏?！?/p>

鼓譜記

音樂有“樂譜”，歌曲有“歌譜”，大鼓同樣有“鼓譜”。曾莊大鼓套路齊整，鼓譜多而精，已形成獨(dú)有的風(fēng)格。那么，這些眾多的鼓譜，又是從何而來呢？其歷史背景，又是怎樣的呢？

帶著這些的疑問，我尋訪了曾莊村的幾位老者。他們說曾莊大鼓的鼓譜套路，已有一百多年的歷史，其來歷是有傳說故事的。

1 曾莊大鼓彩排場(chǎng)面。

2 2008年8月順義曾莊大鼓參加迎奧運(yùn)城市歡樂慶典活動(dòng)。

清代中期，京西一戶山西籍人家，去丫髻山上香，俗稱“香客”。回來時(shí)途經(jīng)曾莊村，趕上連續(xù)的陰雨天氣，車馬無法繼續(xù)前行。見村內(nèi)李姓人家，門樓高大闊綽，門外上馬石、下馬石、拴馬樁一應(yīng)俱全。門楣上有匾額，知道是大戶人家遂向李家求宿。李家是曾莊村老戶，家底殷實(shí)，喜歡積德行善，曾莊人稱“李大門”。為廣結(jié)善緣，李家人為香客免費(fèi)提供食宿，熱情有加，待為上賓，留其居住多日。臨行時(shí)，香客得知曾莊有大鼓，但是鼓譜雜亂，沒有頭緒章法，更不用說什么完整套路。于是，留下一套鼓譜，即《迎春》《展翅》《鬧店》《上調(diào)》《取水》《嗑牙》《亂點(diǎn)子》《下調(diào)》共8個(gè)曲牌，就是而今曾莊人引以為豪的“老八套”。

之后，曾莊大鼓發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。在藝術(shù)形式和表現(xiàn)力方面，有了重大突破，漸漸形成自己的風(fēng)格。很短時(shí)間內(nèi)，在京東地區(qū)眾多的大鼓會(huì)檔中，脫穎而出。研究發(fā)現(xiàn)，“老八套”并非互無關(guān)聯(lián)的8個(gè)曲譜，而是一個(gè)傳統(tǒng)的大鼓套路，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。

具體講述的是白龍廟小聚義之后，李逵下山探母的傳奇經(jīng)歷?！袄习颂住睒?gòu)思精巧，情節(jié)跌宕，結(jié)構(gòu)縝密，表現(xiàn)力強(qiáng)，為當(dāng)今少有完整的古代“鼓譜”，有著非同尋常的保護(hù)價(jià)值，稱得上彌足珍貴。

3 第五屆全民健身體育節(jié)開幕式上的表演。

4 曾莊大鼓老藝人登臺(tái)表演。

5 曾莊大鼓年輕傳承人參加2007年世界青年賽艇錦標(biāo)賽表演。

廟會(huì)記

歷史上，曾莊大鼓以鼓譜豐富、場(chǎng)面震撼、感染力強(qiáng)而聲名遠(yuǎn)播，深受京東地域內(nèi)的百姓青睞，民間自古有“赴丫髻山走會(huì)，帶福還家”的說法。每年曾莊大鼓都會(huì)在丫髻山走會(huì)，為曾莊帶回福祉，給家家求得平安，也是曾莊父老鄉(xiāng)親的一大心愿。每年農(nóng)歷三月的三河廟會(huì)，農(nóng)歷四月初一至十五的丫髻山廟會(huì)、農(nóng)月四月初七的麻林山廟會(huì)，曾莊大鼓的表演團(tuán)隊(duì)均要前往進(jìn)行表演，從未缺席。

丫髻山位于北京東面平谷區(qū)境內(nèi)，因山的最高處有兩個(gè)自然突起的巖峰，遠(yuǎn)望如古代女孩子頭上梳的兩個(gè)發(fā)髻故名。清代康熙皇帝題的《丫髻山玉皇閣碑記》載：“距京師百里有山，曰丫髻，隸懷柔縣。兩峰高矗，望之如髻，故得此名。自元、明以來，號(hào)為京畿福地。因上有碧霞元君之祠，是以每歲孟夏，四方之民會(huì)此祈禱者，駢肩疊跡，不可勝計(jì)?！睉洰?dāng)年，康熙、乾隆二位帝王，分別前往游幸丫髻山，曾莊村也曾是必經(jīng)之路。由此可知，清代丫髻山廟會(huì)，盛況空前。據(jù)村中老藝人回憶，當(dāng)年萬莊子村大鼓會(huì)，每年均邀請(qǐng)?jiān)f大鼓赴丫髻山廟會(huì)進(jìn)行表演，切磋鼓技，做到以鼓會(huì)友！之外，每年春節(jié)期間，曾莊大鼓還被附近村落邀請(qǐng)，進(jìn)行巡回演出，并且以鼓為緣與其他村“聯(lián)姻”，促成一段令后人感慨萬千的佳話……

“鼓”乃是精神之載體，“舞”是力量之表現(xiàn)！當(dāng)8名或12名鼓手共同擊鼓時(shí)，倏忽，鼓聲如雷，聲震十余里，其音聲氣勢(shì)，可想而知。觀賞過順義曾莊大鼓演出的人們，興高采烈之余，曾這樣講：“牛皮大鼓胸前挎，鼓棒敲，彩旗飄，鼓聲震云霄！十里之外，可聞其聲。”可見，順義曾莊大鼓如此令人精神倍增，像是注入一種亢奮向上的力量，增強(qiáng)了人們獲得美好生活的信心，它是中華民族長(zhǎng)盛不衰之所在，更是亟待后輩人傳承、發(fā)揚(yáng)、光大的具象根本……

TIPS

曾莊村史館大鼓展廳

開放時(shí)間：全年9：00-17：00

地址：北京市順義區(qū)楊鎮(zhèn)曾莊村村委會(huì)順平路北300米

交通：918路東直門發(fā)車，到曾莊村下車

電話：010-61442422