劉歆 梁靜思

【摘? ? 要】廣西是以壯族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)，少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源可謂豐富多彩。這些傳統(tǒng)手工藝是當(dāng)?shù)厝嗣竦闹\生手段，如今更成為少數(shù)民族燦爛文明的載體，展現(xiàn)出獨特的內(nèi)涵與魅力。本文探討了在新媒體時代，如何以影視傳播的方式來展現(xiàn)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的特色和風(fēng)情，以及在“一帶一路”建設(shè)背景下，進行傳統(tǒng)手工藝的傳播，對于塑造具有廣西桂風(fēng)壯韻特色的影視品牌，提升影視文化傳播的深度和廣度的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族;傳統(tǒng)手工藝;影視傳播;新媒體

【基金項目】本文為2019年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“桂北少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝在影像藝術(shù)中的應(yīng)用研究”階段性研究成果（桂教科研[2019]1號，項目編號：2019KY0987）。

少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝代代相傳至今，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是民族情感溝通與交流的紐帶。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以及工業(yè)化發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級，不少傳統(tǒng)手工藝變得難以為繼，傳統(tǒng)手工藝的保護與傳承顯然落后于新時代社會的發(fā)展趨勢，缺乏再生產(chǎn)的創(chuàng)造活力與應(yīng)用能力。當(dāng)前，推進少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝有效開發(fā)和創(chuàng)新發(fā)展變得尤為緊迫和必要，這不僅可以激發(fā)內(nèi)在的創(chuàng)新動力，進一步彰顯民族的文化藝術(shù)魅力，還能夠助推扶貧攻堅實現(xiàn)文化價值與商業(yè)利益的共享。

一、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝影視傳播的優(yōu)勢

廣西，12個世居民族長久以來居住于此，各民族的傳統(tǒng)手工藝具有多樣性和多元化的特征。傳統(tǒng)手工藝作為地域性的歷史文化載體，體現(xiàn)了各民族與當(dāng)?shù)刈匀毁Y源協(xié)調(diào)的生產(chǎn)關(guān)系，凝結(jié)著各民族的生活美學(xué)和造物智慧，也反映出各民族的生活習(xí)慣和行為方式。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源豐富，涉及織錦、刺繡、編織、蠟染、雕刻、剪紙、銀飾、陶瓷、古法造紙等十余類，這些獨具特色的傳統(tǒng)手工藝蘊含著古老的哲學(xué)思想和美學(xué)追求。廣西眾多的傳統(tǒng)手工藝為研究少數(shù)民族文化、民俗風(fēng)情以及社會人文歷史等內(nèi)容提供了潛在的研究價值。此外，廣西具備充足的自然資源和勞動力優(yōu)勢，有著面向東南亞連接?xùn)|盟各國對外開放的嶄新格局。在工業(yè)文明的沖擊下，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝面臨著日漸式微甚至瀕危的態(tài)勢。而新媒體時代，影視傳播能夠讓具有鮮明地域性特點和藝術(shù)魅力的傳統(tǒng)手工藝得到廣泛的認(rèn)可、保護與傳承。

大眾傳媒利用現(xiàn)代技術(shù)把靜態(tài)的、單一的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝轉(zhuǎn)換成各種信息進行傳播。少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝文化的存在樣式、接受模式、傳播效率，都發(fā)生了變革，這樣使得民族傳統(tǒng)手工藝的傳播速度更快，傳播范圍更廣，傳播效率更高，手工藝文化因此獲得了廣闊的傳播空間。[1]影視藝術(shù)包括電影和電視兩種形式，是大眾傳播中最受歡迎，影響力最大的藝術(shù)樣式。因此，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝要突破以往發(fā)展中的困境，打開傳播局面，提升傳播效果，勢必要結(jié)合當(dāng)下媒體發(fā)展趨勢，思考如何充分利用影視傳播的媒介特點，以及新興媒體的傳播優(yōu)勢，創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝的傳播形式，拓展傳播內(nèi)容，延伸傳播路徑，彰顯民族文化自信與底蘊內(nèi)涵。在“一帶一路”建設(shè)背景之下，這對于開拓廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會的發(fā)展空間具有積極的作用和意義。

二、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝影視傳播的路徑

影視傳播深入到人們生活的方方面面，對日常生活影響越來越大。一方面，影視傳播可以通過講解與宣傳，引發(fā)受眾對于鮮為人知的傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注與認(rèn)識，喚醒對民族藝術(shù)的保護意識;另一方面，影視傳播可以通過記錄與保存，傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的珍貴影像，在留存民族藝術(shù)方面具有不可替代的功用。在這種情況下，合理利用影視傳播手段，以大眾媒體為平臺，助推廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的保護與傳承，可以從以下幾個方面著手：

（一）制作影視作品建立認(rèn)知

影視作品，包括紀(jì)錄片、電視劇和電影等，都具有強大的綜合性和包容性，作品以具體的內(nèi)容為依托，能夠鮮明地表達創(chuàng)作主題和思想。通過影視作品的傳播，可以幫助受眾建立普遍的認(rèn)知，表現(xiàn)民族文化的自信心和號召力，也利于塑造民族形象。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝可以通過制作相關(guān)的影視作品，傳達特有的地域性文化，深化民族藝術(shù)內(nèi)涵，并表現(xiàn)出廣西少數(shù)民族人民的精神面貌。影視作品展示的內(nèi)容可以包括少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品、手工藝傳承人、手工藝的歷史淵源、手工藝制作活動等。

紀(jì)錄片以民族藝術(shù)為表現(xiàn)對象，極大地彰顯了民族藝術(shù)的價值，擴大了大眾視野，提升了大眾對其感性認(rèn)知以及保護意識。[2]《手藝》《留住手藝》《了不起的匠人》《云中羌繡》《不可復(fù)制的手工》等都是體現(xiàn)“指尖上的藝術(shù)”的紀(jì)錄片代表，它們以紀(jì)實的方式記錄瀕臨失傳的古老技藝，贊揚至真至美的工匠精神。如今，適應(yīng)媒介融合發(fā)展的新的節(jié)目形態(tài)“微紀(jì)錄片”廣受歡迎，它的特點是篇幅簡短，主題明確，傳播靈活?！妒止ぴ颇稀肥且徊繀R集了云南少數(shù)民族地區(qū)燦爛手工藝的十集系列微紀(jì)錄片，短、平、快的記錄模式讓手工藝傳播更為多樣化和靈動。該片除了在云南衛(wèi)視播出之外，還利用互聯(lián)網(wǎng)平臺拓展傳播渠道，實現(xiàn)更大范圍的傳播。片中涵蓋了云南地區(qū)編織、造紙、服飾、雕刻等內(nèi)容，生動地記錄了云南少數(shù)民族在歷史長河中保留下來的手工技藝和傳承故事。該片主題突出，節(jié)奏明快，敘述流暢，視聽語言豐富，并采用故事性的講述方式，提升受眾的注意力。從手工藝品或手工藝人切入到對少數(shù)民族文化的介紹，繼而升華到加以保護與傳承的核心思想。這部紀(jì)錄片體現(xiàn)了民間的手工藝人的精湛技藝和精神力量，以及手工藝品具有的魅力和生命力，也從衣、食、住、行等方面全面展現(xiàn)云南少數(shù)民族地區(qū)的生活圖景，每個故事背后蘊含著真摯的樸素情感和豐富的文化內(nèi)涵，更容易讓受眾對少數(shù)民族藝術(shù)產(chǎn)生了解的興趣。

（二）利用電視品牌節(jié)目提升關(guān)注度

電視品牌節(jié)目在受眾群體中具有較高的影響力和公信力，節(jié)目的講解闡述與交際互動更有利于情感化表達和趣味化接受。近幾年，聚焦豐富多彩民族文化藝術(shù)的電視節(jié)目有持續(xù)升溫的趨勢，為發(fā)掘其文化價值和商業(yè)價值提供了更廣闊的空間。其中，關(guān)注傳統(tǒng)工藝類的節(jié)目，以傳播手工藝知識，展現(xiàn)發(fā)展現(xiàn)狀，促進技藝交流為目標(biāo)，帶領(lǐng)受眾體驗精彩的文化傳承之旅，發(fā)揮其保護和推廣的作用。湖南衛(wèi)視推出的《百心百匠》是一檔公益文化節(jié)目，每期節(jié)目邀請一位名人精英探訪民間匠人，通過一對一的方式學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，從普通人的視角觀察與參與，展現(xiàn)其深度體驗的故事，傳遞積極的價值觀。這種用輕松有趣的形式揭示傳承匠心的意義與價值的表達方式也深受年輕人喜歡。北京衛(wèi)視推出的《非凡匠心》定義為兩代匠心文化體驗類節(jié)目，由張國立作為體驗引領(lǐng)者，每期邀約兩位好友與他一起尋找國寶文化傳承者、探訪珍稀工藝匠人。第一季節(jié)目主要通過“代際”對話、切磋的方式，強調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，促成新、老兩代匠人之間的交流;第二季節(jié)目重點放置在“老匠人”身上，專注于掌握頂級工藝的老匠人講述他的“匠心”故事，引發(fā)受眾情感上的共鳴。

這類節(jié)目以主打“匠人匠心”為核心，以民族文化藝術(shù)作為節(jié)目的底蘊特色，善于運用綜藝化真人秀元素，以名人效應(yīng)提升關(guān)注度，在文化性和趣味性上進行平衡，把匠人故事講得引人入勝，傳遞堅守初心的工匠精神，吸引了眾多年輕人關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其次，在傳播環(huán)節(jié)，這些節(jié)目采用傳統(tǒng)媒體與新媒體融合傳播的方式，通過節(jié)目內(nèi)容與傳播平臺優(yōu)勢疊加，提升了節(jié)目的吸引力，吸引了更多受眾，使這類題材的節(jié)目更加大眾化地流行起來。

（三）借助新媒體平臺拓展影響力

新媒體傳播改變了人類傳統(tǒng)的“口耳相傳”“言傳身教”的交流習(xí)慣，天涯海角有相同興趣愛好的人可以在社交類新媒體上建立起穩(wěn)定的交往關(guān)系，形成繁榮的虛擬社群部落，強化了人的文化主體地位。[3]可以說，新媒體傳播平臺釋放了大眾作為傳播者的主體性，涌現(xiàn)出眾多的草根創(chuàng)作者進行社會化表達，他們承擔(dān)起少數(shù)民族文化傳播與推廣的重要責(zé)任。新媒體傳播形式豐富多彩，尤其是短視頻的形式把社會性傳播者的發(fā)言門檻降低了，簡潔明了的視覺語言更容易吸引受眾的注意力。如若短視頻作品制作精美，內(nèi)容新穎則更能形成持久有效的傳播力和影響力。短視頻已然成為新媒體內(nèi)容生產(chǎn)方陣中一個重要的參與者，少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的傳播可以與其結(jié)合，進行探索與創(chuàng)新。

在貴州凱里，銀飾是苗族人最喜愛的傳統(tǒng)飾物，銀飾鍛制這項手工技藝至今已有1000多年的歷史，制作工藝世代相傳承載著苗族的文化與傳統(tǒng)。苗族姑娘潘雪，網(wǎng)名“銀匠雪兒”，是國家級非遺項目苗族銀飾鍛制手工藝人。2019年底，她通過短視頻直播等傳播方式將自己學(xué)習(xí)銀飾鍛制的點點滴滴記錄下來，通過網(wǎng)絡(luò)平臺向粉絲們展現(xiàn)苗族銀飾的制作過程，分享自己的非遺故事。不到一年的時間，她已經(jīng)成為了活躍的“短視頻達人”，她所發(fā)布的短視頻受到了廣大網(wǎng)友的認(rèn)可和喜愛，點擊量和轉(zhuǎn)發(fā)量不斷提升。她成功地將“銀飾鍛制”這門手工藝融入具有日常生活故事性的創(chuàng)意劇情中，拉近了與普通百姓的距離，更好地展示和發(fā)揚了這門傳統(tǒng)手工藝。更重要的是，年輕的手工藝傳承人正在努力地開拓思路，借助新媒體的傳播形式和網(wǎng)絡(luò)平臺的影響力，為傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新性發(fā)展探尋新的機會，向更多的人展現(xiàn)民族文化藝術(shù)的魅力和風(fēng)采。

三、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝影視傳播的實踐

近年來，廣西少數(shù)民族影視文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，不論是數(shù)量和質(zhì)量都得到了大幅度地提升，在挖掘、開發(fā)和利用八桂大地燦爛的民族文化和特色方面取得了一定的成就。同時，不斷延伸與東盟國家的交流與合作，力爭創(chuàng)建影視文化品牌，發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)鏈條，增強國際傳播競爭力。其中，以少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝為主題或元素的影視作品也獲得了不俗的反響。這些影視作品中比較具有代表性的有：

（一）動畫改編作品

壯錦是廣西最具有代表性的少數(shù)民族手工藝品，2006年被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它與云錦、蜀錦、宋錦并稱為中國四大名錦，是其中唯一的少數(shù)民族織錦，有著1000多年的悠久歷史，其色彩對比強烈，紋樣多為菱形幾何圖案，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而富于變化，具有濃艷粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。[4]壯錦在廣西少數(shù)民族文化體系中具有重要地位，是壯族人民的文化瑰寶，體現(xiàn)了他們對美好生活的期待與向往。根據(jù)壯族民間故事改編而來的影視動畫片《壯錦的故事》，通過充滿夸張性和想象力的藝術(shù)手法展現(xiàn)了關(guān)于壯錦的美麗傳說。該片以壯錦為線索，用其富有創(chuàng)造性的故事情節(jié)和矛盾沖突，再現(xiàn)了壯錦紡織的生活場景和制作技藝，還融入了壯族服飾、民族樂器、圖騰崇拜等元素，贊揚了壯族人民勤勞智慧的民族品格，具有強烈鮮明的民族特色。影視動漫的創(chuàng)作手法體現(xiàn)了對于少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝傳播的新意追求和創(chuàng)新表達。

（二）少數(shù)民族題材電影

電影在少數(shù)民族文化藝術(shù)的影像建構(gòu)方面具有舉足輕重的地位，它可以將獨特的民族風(fēng)俗風(fēng)情進行精細(xì)地藝術(shù)化再現(xiàn)，承載著對民族文化的解讀與關(guān)懷，表現(xiàn)出民族精神與內(nèi)在品格，實現(xiàn)了多元文化表達的轉(zhuǎn)換。從1961年的《劉三姐》開始，以廣西少數(shù)民族題材為主題內(nèi)容的電影已經(jīng)發(fā)展了半個多世紀(jì)，影片多以優(yōu)美悅耳的民族音樂，個性生動的人物形象和詩情畫意的青山綠水為創(chuàng)作特征。電影《又是一年三月三》是廣西壯族自治區(qū)成立60周年獻禮片，影片以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和精準(zhǔn)扶貧為背景，講述了上世紀(jì)70年代知青黃永華在多年后以“駐村第一書記”的身份重新回到當(dāng)初支邊廣西邊境的南山村，心懷感恩之情克服重重困難，幫助當(dāng)?shù)乩习傩彰撠氈赂坏墓适?。電影有著濃郁的少?shù)民族藝術(shù)風(fēng)格，取景于中越邊境的靖西，展現(xiàn)了廣西風(fēng)光秀美的原生態(tài)地理風(fēng)貌，以及當(dāng)?shù)卦∶褓|(zhì)樸的生活景象，融入了民族文化、節(jié)慶風(fēng)俗、服飾舞蹈等細(xì)節(jié)。片名中的“三月三”是壯族傳統(tǒng)的歌圩節(jié)，是壯族每年最為隆重的節(jié)日，影片中的相關(guān)情節(jié)表現(xiàn)了壯族的節(jié)慶文化和風(fēng)俗禮儀。此外，電影中還將壯族彩繡這一傳統(tǒng)手工藝記錄了下來。彩繡是武鳴壯鄉(xiāng)的一種繡法，其色彩豐富，織法講究，圖案精美，對手工針法有很高的要求，一針一線體現(xiàn)著壯族人民對生活的期待與熱愛，可謂是壯族服飾的神韻所在。電影通過樸實無華的故事，真誠感人的劇情，展現(xiàn)了脫貧攻堅、民族團結(jié)、人民幸福的美好主題。

（三）微影像記錄作品

微影像記錄通過新媒體開放共享的傳播平臺，結(jié)合當(dāng)下受眾碎片化、趣味化的信息接收習(xí)慣，貫穿具有文化內(nèi)涵正能量的視頻作品，可以讓更多來自于民間的草根型民族手工藝人得到關(guān)注和認(rèn)可，也讓隱于塵世的民族手工藝以生動活潑的形式回到大眾的視野中。2017年，廣西電視臺新媒體部推出的微紀(jì)錄片《技憶》系列，通過精美細(xì)致的微影像拍攝制作方式表現(xiàn)制作手藝，以一種嶄新的全媒體傳播理念進行廣西文化傳承的推廣。該節(jié)目每集時長約為5分鐘，以“技傳天地，憶承年華”為宣傳定位，以“小紀(jì)錄見大背景、小手藝見大文化”為原則，全方位展示和記錄非遺技藝、非遺傳人、民俗節(jié)慶、民間音樂、民族建筑等廣西當(dāng)下急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。[5]這是對于廣西文化資源深入挖掘和轉(zhuǎn)化的新方式，全面客觀地向大眾展示廣西少數(shù)民族獨特多彩的文化藝術(shù)和民俗風(fēng)情?！拔⒁晱V西”是廣西電視臺國際頻道推出的網(wǎng)絡(luò)媒體微視頻平臺，該平臺以分享廣西社會動態(tài)，時尚娛樂化傳播為宗旨。旗下有一檔《匠心》節(jié)目，節(jié)目尋找民間的傳統(tǒng)手工藝人，以展示制作手工藝品為主線，表現(xiàn)手工魅力的同時呼吁年輕人傳承傳統(tǒng)文化，表達手藝人創(chuàng)作背后難能可貴的堅守信念和匠心精神。節(jié)目通過新穎有趣的短視頻傳播方式逐漸深入到更多的受眾群體，引發(fā)了大眾對于傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注和保護。

結(jié)語

影視傳播作為有效的大眾傳播手段，具備獨特的視聽語言功能，其大眾化、娛樂性、受眾多等特點，對于保護、傳承與發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝具有不可估量的作用。影視傳播具有形象生動、真實具體的動態(tài)記錄功能，能夠較好地還原和展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的制作流程和手法技巧，促進受眾對其產(chǎn)生認(rèn)知，并積極參與交流和分享活動。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝可以通過進一步策略性的影視傳播活動，拓寬對外交流的深度和廣度，弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，實現(xiàn)文化價值向商業(yè)價值的轉(zhuǎn)化，持續(xù)獲得大眾的認(rèn)知和關(guān)注度，重新煥發(fā)活力。

注釋：

[1]劉青.少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝傳播研究[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2017（01）：101-103.

[2]曾慶江，陳國泉.用大眾傳播手段助推民族藝術(shù)的保護與傳承[J].海南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019（06）：125-132.

[3]宋明華.新媒體時代黑龍江流域少數(shù)民族手工藝傳播策略研究[J].新聞知識，2017（11）：13-16.

[4]吳娛.淺談廣西壯錦傳統(tǒng)手工藝及其在現(xiàn)代社會的發(fā)展空間[J].博物館與記憶，2011（12）：223-229.

[5]馮向宇.淺析新媒體時代下我國傳統(tǒng)工藝類短視頻節(jié)目的發(fā)展——以廣西電視臺微紀(jì)錄片《技憶》為例[J].視聽，2018（05）：34-35.

（作者：劉歆，桂林理工大學(xué)公共管理與傳媒學(xué)院講師;梁靜思，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院講師）

責(zé)編：周蕾