摘要：鄉(xiāng)村振興過程中解決人的問題，不單是解決衣食住行的問題，更重要的是幫助農(nóng)民實現(xiàn)思想上的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)人格轉(zhuǎn)向主體性人格，實現(xiàn)人格轉(zhuǎn)向的現(xiàn)代化。全面系統(tǒng)的發(fā)展模式是農(nóng)民主體性人格重塑，實現(xiàn)人格現(xiàn)代化的路徑選擇。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興 農(nóng)民?主體人格?塑造

鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于農(nóng)民是否具有主體意識，而農(nóng)民群體主體意識的體現(xiàn)又表現(xiàn)為主體性人格的塑造。習(xí)近平總書記指出，“城鎮(zhèn)化不只在于建城，更重要的是‘化人?！编l(xiāng)村振興過程中解決人的問題，不單是解決衣食住行的問題，更重要的是幫助農(nóng)民實現(xiàn)思想上的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)人格轉(zhuǎn)向主體性人格，實現(xiàn)人格轉(zhuǎn)向的現(xiàn)代化。

農(nóng)民現(xiàn)代人格是鄉(xiāng)村振興過程中經(jīng)濟發(fā)展的人格形態(tài)。人格與經(jīng)濟形態(tài)共發(fā)展，一定的經(jīng)濟形態(tài)決定特定人格形態(tài)的歷史生成，人格生成過程中必然受到經(jīng)濟形態(tài)的影響。農(nóng)民現(xiàn)代人格是鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力。鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展方式對農(nóng)民提出了現(xiàn)代性要求，農(nóng)民人格的現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村經(jīng)濟良性發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。農(nóng)民現(xiàn)代人格是鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要保障?，F(xiàn)代化人格對鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展有著直接的影響和制約作用，能夠促進經(jīng)濟朝著健康方向發(fā)展。農(nóng)民人格現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村振興的最終歸宿。鄉(xiāng)村振興是解決農(nóng)民的發(fā)展需要，農(nóng)民的發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的最終目的，農(nóng)民主體精神發(fā)展的目標(biāo)就是要實現(xiàn)人格現(xiàn)代化。農(nóng)民人格現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村振興的深層動因。人是社會的主體，也是社會發(fā)展進步的前提，農(nóng)民人格實現(xiàn)了現(xiàn)代化，必然會推動鄉(xiāng)村振興。

現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于人的現(xiàn)代化，鄉(xiāng)村振興推動農(nóng)民生產(chǎn)與生活方式向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，從而帶動觀念與人格的現(xiàn)代化發(fā)展，發(fā)揮著“熔爐”作用。鄉(xiāng)村振興是農(nóng)村現(xiàn)代化的目標(biāo)取向，也是農(nóng)村現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑。鄉(xiāng)村振興是聯(lián)系城鄉(xiāng)之間的紐帶，它具有多種輻射功能，是農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展極、增長點和引擎。鄉(xiāng)村振興既是農(nóng)村社會發(fā)展轉(zhuǎn)型的手段，也是農(nóng)村經(jīng)濟現(xiàn)代化的載體。鄉(xiāng)村振興是“拉力極大、時效較長”的經(jīng)濟增長點，可以從根本上解決農(nóng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展中遇到的主要問題和難題。大力推進鄉(xiāng)村振興，可以實現(xiàn)農(nóng)民居民身份的徹底轉(zhuǎn)換，社會形態(tài)由“松散型”向“集鎮(zhèn)型”轉(zhuǎn)化，提升社會化發(fā)展功能。農(nóng)民人格現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村振興的根本要求和前提，也是城鎮(zhèn)化經(jīng)濟形態(tài)的必然要求。沒有農(nóng)民人格的現(xiàn)代化，就不可能實現(xiàn)“以人為本”的鄉(xiāng)村振興目標(biāo)。

社會進步是農(nóng)民人格發(fā)展變化的動力。社會發(fā)展與人格發(fā)展相互決定和影響，對立又統(tǒng)一，人格現(xiàn)代化必需順應(yīng)社會發(fā)展之需。先進文化是提升農(nóng)民人格素質(zhì)的土壤。習(xí)近平總書記指出，“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還是要有文化自信，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。鄉(xiāng)村文化的有序發(fā)展是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。重塑鄉(xiāng)村文化、建設(shè)好鄉(xiāng)村文化，增強農(nóng)民的文化自覺性、自信力，最重要的是培養(yǎng)他們在新時代中國特色社會主義文化生活中的認同感、歸屬感，提升鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生力、吸引力和影響力，激發(fā)鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)部力量。社會文化發(fā)展水平的高低決定著人格的現(xiàn)代素養(yǎng)。

農(nóng)民人格現(xiàn)代化是實現(xiàn)從傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格轉(zhuǎn)型的邏輯超越。一是從依附型向獨立型轉(zhuǎn)變。從“人的依賴狀態(tài)”到“物的依賴性”到“人的自主個性”。農(nóng)民現(xiàn)代人格必須擺脫依賴走向獨立，適應(yīng)社會發(fā)展。二是從服從型向創(chuàng)造型轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新型人格是立足現(xiàn)實又超越現(xiàn)實，是現(xiàn)代人格最顯著特征。鄉(xiāng)村振興突破了屈從自然環(huán)境的生存方式，農(nóng)民以自身的能力改變生活方式，促進人格轉(zhuǎn)向。三是從人治型向法治型轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代社會對現(xiàn)代人格提出了對人情的超越、實現(xiàn)法治精神的要求。小農(nóng)社會的人情紐帶突破后，法治規(guī)則走向農(nóng)民的生活領(lǐng)域，促進人格轉(zhuǎn)型。四是從避責(zé)型向誠信型轉(zhuǎn)變。從傳統(tǒng)體制向現(xiàn)代體制轉(zhuǎn)軌的過程中，現(xiàn)代人格必需承擔(dān)誠信守責(zé)之任務(wù)。一定地域經(jīng)濟打破后，面向市場經(jīng)濟體制時，農(nóng)民的人格必須向市場人格過渡。五是從封閉型向開放型轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新開放的思維方式和生活方式，超越內(nèi)向封閉自我抑制的消極人格。鄉(xiāng)村振興需要打破鄉(xiāng)村的自然經(jīng)濟生活狀態(tài)，促進農(nóng)民開闊視野，轉(zhuǎn)變思維。六是從盲從型向科學(xué)理性型轉(zhuǎn)變?？茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展促進了社會的科學(xué)理性風(fēng)氣形成，必然促進人格的科學(xué)理性化?？萍紡V泛運用于農(nóng)業(yè)，促進農(nóng)民人格轉(zhuǎn)向科學(xué)理性。

農(nóng)民人格現(xiàn)代化在鄉(xiāng)村振興過程中實現(xiàn)由線性向復(fù)合型發(fā)展的轉(zhuǎn)變，達到“五個統(tǒng)一”。一是生物性與社會性統(tǒng)一。人是生物的實體存在，社會人格是在生物性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。農(nóng)民現(xiàn)代人格既要體現(xiàn)基本生物性，也要體現(xiàn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展之要求。二是歷史性與主體性統(tǒng)一。人格的形成與發(fā)展，是從社會歷史文化的積淀中，在現(xiàn)有社會現(xiàn)實基礎(chǔ)上生成。既要體現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展的歷史環(huán)境，又要體現(xiàn)農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興歷史進程中的主體作用。三是系統(tǒng)性與整體性統(tǒng)一。人格系統(tǒng)有主次之分，構(gòu)成一個統(tǒng)一組織系統(tǒng);人格是人格主體的客觀因素、成份關(guān)聯(lián)性和全面性的內(nèi)在統(tǒng)一。既要包含人格構(gòu)成的系統(tǒng)要素，又要把各種因素統(tǒng)一起來。四是穩(wěn)定性與可塑性統(tǒng)一。人格受個人心理、文化程度、社會環(huán)境等諸多因素影響，有可變性，但相對于存在一定的階段，又是具體的，穩(wěn)定的。立足傳統(tǒng)人格的基本因素，致力于轉(zhuǎn)型變化。五是共同性與差異性統(tǒng)一。人格具有共同的人性特點，又因不同的民族和文化、教育等背景形成差異性。農(nóng)民現(xiàn)代人格應(yīng)有人格的共同特性，又有其特殊的身份氣質(zhì)。人格是身心發(fā)展的過程，是人的生理、心理和行為適應(yīng)等方面相互作用的結(jié)果，身心健康是農(nóng)民人格發(fā)展變化的基礎(chǔ)。

全面系統(tǒng)的發(fā)展模式是農(nóng)民主體性人格重塑，實現(xiàn)人格現(xiàn)代化的路徑選擇。首先，馬克思主義人學(xué)理論是指導(dǎo)方向。馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展是農(nóng)民人格現(xiàn)代化的基本思想。其次，傳統(tǒng)人格因素是農(nóng)民人格現(xiàn)代化的基點。對傳統(tǒng)人格因素與鄉(xiāng)村振興、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化要素相結(jié)合，進行利用與改造，打造人格的現(xiàn)代性。再次，倡導(dǎo)主流價值，夯實人文基礎(chǔ)。倡導(dǎo)主流價值，消除人格矛盾。社會主義核心價值體系和價值觀是主流意識形態(tài)，關(guān)注個體利益，發(fā)揮個人主動性;倡導(dǎo)鼓勵競爭，培養(yǎng)合作精神。第四，完善管理模式，打造轉(zhuǎn)型平臺。更新鄉(xiāng)村振興目標(biāo)，倡導(dǎo)主體意識、創(chuàng)新意識、效益意識和競爭意識;更新交流模式，創(chuàng)造雙向交流的文化傳遞方式;完善社會化機構(gòu)，加大社會化空間，調(diào)動一切環(huán)境資源。第五，加強實踐引導(dǎo)，推進機制轉(zhuǎn)變。鼓勵農(nóng)民積極參與變革，形成強烈歸屬感;加強信息反饋，提高認知水平。第六，完善發(fā)展系統(tǒng)，構(gòu)筑支撐力量。發(fā)展心理機構(gòu)，提供心理幫扶與咨詢;發(fā)揮家庭的社會支持動能，營造親情環(huán)境;發(fā)揮社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)功能，調(diào)動一切人際關(guān)系，促進人格健康發(fā)展。

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作者簡介：

顏玲（1978.11-），女，南昌工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授、博士，研究方向：馬克思主義中國化。

本文為江西省高校人文社科課題《新型城鎮(zhèn)化視閾下農(nóng)民人格現(xiàn)代化研究》（項目編號：MKS1547）階段性成果。5069695D-749F-4C6A-9BF9-E77B3E3B6FC5