摘要：甲骨是我國(guó)寶貴的文化財(cái)富，陜西周原出土的有字甲骨打破了殷墟甲骨的限制，向世人證明了周原甲骨的文化價(jià)值，并引領(lǐng)了國(guó)內(nèi)對(duì)甲骨文的研究熱潮，取得了一定的文化成就，但其中仍有一些問(wèn)題需要現(xiàn)代學(xué)者進(jìn)行深入的辨析，從這些問(wèn)題出發(fā)進(jìn)而研究周原甲骨的特點(diǎn)及傳承是非常必要的。本文從周原甲骨中通假字與異體字的內(nèi)容進(jìn)行分析，解讀了周原甲骨的研究進(jìn)展。

關(guān)鍵詞：周原甲骨;古文字;文字演變

引言：

近幾年，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)甲骨學(xué)的研究熱度不減，并取得了一定的成就，在周原甲骨的研究中，讓世人更加了解西周甲骨學(xué)，使之進(jìn)入到研究的深層次。除周原以外，山西洪趙及北京昌平等地，都挖掘出一些周原甲骨文物，但周原甲骨仍然是研究的核心，是因?yàn)橹茉挥陉兾麽礁浇揪褪侵芡醭陌l(fā)源之地，所以出土的甲骨文物更多，研究也更加細(xì)致，各類用于卜筮的甲骨文物正是文化的起源，可以幫助現(xiàn)代人更充分的研究政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的內(nèi)容，成為現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)西周文化的重要史料。

一、周原甲骨的通假字與異體字文化內(nèi)容

（一）通假字

通假字屬于一種替代字的概念，即字音相同、字形相近的內(nèi)容，只需要通過(guò)聲音是否相同就可以判斷通假字，如果兩個(gè)字在聲音方面沒(méi)有任何聯(lián)系，就不可以判定為通假字，所謂的聲音相近，是因?yàn)樵谇貪h之前使用的古音存在“通假關(guān)系”，現(xiàn)如今古今語(yǔ)音都發(fā)生了一定的變化，所以現(xiàn)代人不能用現(xiàn)代漢語(yǔ)的讀音來(lái)理解周原甲骨文中的通假字。通假字定義包括“假借”與“通假”兩種關(guān)系，二者看似相近，但是假借字要比通假字更加廣泛，曾有人解讀假借字為“先有語(yǔ)言，后有文字，人們用已經(jīng)存在的同音字來(lái)表示這一內(nèi)容”，在之后的語(yǔ)言發(fā)展中字的數(shù)量越來(lái)越大，所以這些原來(lái)用于“替代”的字就成為“通假字”。周原甲骨中有許多通假字，都是用相同外音的字進(jìn)行替代，這是因?yàn)槲髦軙r(shí)期的字?jǐn)?shù)量并不多，所以周原甲骨中通假字的數(shù)量也比較多。

（二）異體字

異體字就是屬于字義相同但外形不同的字，現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究中的異體字定義比較多，主要分為狹義派與廣義派，在音義相同方面的要求比較嚴(yán)格，狹義派的觀點(diǎn)認(rèn)為音義完全相同才屬于異體字，但廣義派則認(rèn)為部分字的關(guān)系交錯(cuò)復(fù)雜，不能僅將音義相同的字歸結(jié)于異體字。周原甲骨中的異體字比較多，嚴(yán)格的來(lái)說(shuō)，周原甲骨中的異體字就是用法完全相同的字，學(xué)術(shù)上的區(qū)分并不能限制周原甲骨中異體字的研究，從周原出土的異體字依然為甲骨文的研究提供了重要的參考，但異體字不能與通假字混淆，狹義派對(duì)異體字的研究更具有針對(duì)性，而廣義派對(duì)異體字的研究則具有普遍意義，所以對(duì)待周原甲骨異體字的研究要綜合狹義與廣義兩個(gè)方面，才能深層次的研究周原甲骨的內(nèi)容。

二、周原甲骨的研究?jī)?nèi)容

（一）周原甲骨與其他甲骨之間的關(guān)聯(lián)

周原甲骨的鉆鑿形態(tài)多數(shù)屬于密集的方鑿，這一特點(diǎn)是其他甲骨文中所沒(méi)有的，這些方鑿痕跡平底而淺孔，孔的周圍多數(shù)會(huì)存在比較深的豎槽，字?jǐn)?shù)一般比較少，既有直筆的字體，也有圓筆的字體，字體鏗鏘有力，雕刻工藝非常精湛。小的字形如同米粒，甚至?xí)霈F(xiàn)了指甲片大小的甲骨上居然有三十余字的情況，成為我國(guó)最早的微雕實(shí)物。周原甲骨的行款通常不是一個(gè)方向，但是其他地區(qū)出土的其他朝代的甲骨文卻多數(shù)是按照同一個(gè)方向書寫的，而且周原甲骨的損壞程度比較大，現(xiàn)代學(xué)者對(duì)行款的認(rèn)知不夠完全，正統(tǒng)的周原甲骨應(yīng)當(dāng)是從右向左轉(zhuǎn)行，但也有與之相反的。周原甲骨的辭例并不像其他辭例那樣是相對(duì)完整的形式，在周原甲骨的辭例中只包括貞辭和卜辭。

（二）周原甲骨與其他甲骨之間的傳承

在周原甲骨出土的子甲之中，H：11、82、84、112四片周原甲骨最受人關(guān)注，這組周原甲骨的文辭比較長(zhǎng)而且字體比較特殊，上面的行款非常整齊且內(nèi)容比較重要，尤其是對(duì)甲骨文字形釋義的分析，已經(jīng)取得了非常明顯成就，但也存在一些疑惑的部分，比如這些周原甲骨所屬的時(shí)期是西周的那一時(shí)期，從H：11和112中可以看到主語(yǔ)是“王”，但是“王”指代的人卻并不確定，有人認(rèn)為是商王，有人認(rèn)為是商人的先祖，也有人認(rèn)為是周文王，將這些周原甲骨辨認(rèn)為是周人對(duì)先祖的祭祀。但周原甲骨與其他甲骨之間的關(guān)系卻比較明確，周原甲骨中的文字與殷墟甲骨文相比，相同之處比較多，差異之處比較少，因?yàn)槲髦茉缙诘慕鹞暮鸵笊讨衅诘慕鹞谋容^相像，周原甲骨就屬于此階段的文物，在兩個(gè)時(shí)期的周原甲骨文物對(duì)比中就可以看出，殷墟甲骨文過(guò)渡為西周金文的樞紐型演變作用。

（三）周原甲骨與其他甲骨之間的族屬

周原甲骨的族屬問(wèn)題是現(xiàn)代古文字學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議不休的焦點(diǎn)，各方面專家都有自己的見(jiàn)解，對(duì)此方面問(wèn)題的探索也始終保持較高的熱情。總體來(lái)說(shuō)，周原甲骨的族屬問(wèn)題，現(xiàn)代古文字學(xué)術(shù)界主要有三個(gè)觀點(diǎn)，第一個(gè)觀點(diǎn)是人為周原甲骨出自周人之手，多數(shù)來(lái)自于周文王時(shí)期，少部分形成于周成王時(shí)期，因?yàn)橹艹哉J(rèn)為是殷商的附屬國(guó)，所以也祭拜殷商先王，應(yīng)用與殷商甲骨相近的周原甲骨祭祀就合情合理;第二個(gè)觀點(diǎn)是周原甲骨并不是周王室的，而是商王室的，商王室為了祭拜先祖而使用周原甲骨，在周滅商以后，周人將這些周原甲骨帶到了周原，作為戰(zhàn)利品。第三個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為周原甲骨中卜辭的祭祀者是商王，但是對(duì)這些信息記錄的卻是周人，所以由周人記錄留下的文物就是商王卜辭。總之，現(xiàn)代古文字學(xué)術(shù)研究界關(guān)于周原甲骨族屬關(guān)系的觀點(diǎn)主要包括這三種。具體的來(lái)說(shuō)，第一個(gè)觀點(diǎn)的產(chǎn)生，是因?yàn)椴糠謱W(xué)者認(rèn)為，周原甲骨中包含了商王骨甲，很有可能是周文王還是西伯侯的時(shí)期所留下的文物，那么這些周原甲骨就應(yīng)當(dāng)屬于商王朝的文物，只不過(guò)是由周人所作，其特性與殷商周原甲骨相似。第二種觀點(diǎn)則是因?yàn)橹茉瓘R在商周時(shí)期就用于祭祀，商王室祭祀所用的廟也在周原，所以將這些周原甲骨保留了下來(lái)。第三種觀點(diǎn)的產(chǎn)生，是因?yàn)橹艹c商朝處于奴隸制社會(huì)時(shí)期，并沒(méi)有獨(dú)立王朝的概念，周朝原本為商朝的附屬國(guó)，滅商以后成為大國(guó)，但深受商文化的影響，所以對(duì)商王室進(jìn)行一些記錄也非常合理，更有學(xué)者認(rèn)為殷商和西周之間屬于“甥舅關(guān)系”，所以周原甲骨與其他甲骨之間的族屬皆起源于殷商文化。

結(jié)束語(yǔ)：周原甲骨的發(fā)現(xiàn)推進(jìn)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)界對(duì)甲骨文字的研究進(jìn)展，使現(xiàn)代學(xué)者對(duì)殷墟甲骨和周原甲骨之間的關(guān)系了解更加深入，是本世紀(jì)以來(lái)文物方面的重大發(fā)現(xiàn)，但也伴隨著許多研究工作中的難題沒(méi)有得到解決，需要學(xué)術(shù)界的研究者繼續(xù)深入研究周原甲骨中的相關(guān)問(wèn)題，社會(huì)各界對(duì)周原甲骨的研究成果也非常關(guān)注，無(wú)論是在古文字方面，還是周原甲骨與其他甲骨之間的聯(lián)系等方面，都需要學(xué)者付出更多的努力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

劉越（1999年—），女，漢族，籍貫：山西省忻州市，學(xué)歷：本科在讀，研究方向：書法，單位：江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院