摘要：常沙娜先生憑借其特殊的經(jīng)歷，將敦煌藝術(shù)研究的輝煌成果與當(dāng)代設(shè)計學(xué)的優(yōu)秀經(jīng)驗有機(jī)結(jié)合了起來，她的藝術(shù)設(shè)計思想是當(dāng)代中國藝壇相當(dāng)寶貴的財富。（此文僅是該論文的精華選編）

關(guān)鍵詞：敦煌;中西合璧;時代特征;裝飾設(shè)計;工匠精神。

寫作方向：中國美術(shù)史、人物回憶類散文、中學(xué)語文寫作教學(xué)。

常沙娜先生，是一位杰出的設(shè)計大師，她的代表設(shè)計作品可以說是家喻戶曉，包括中國共青團(tuán)團(tuán)徽、人民大會堂外立面的建筑裝飾以及眾多國家重點建筑的裝飾設(shè)計。筆者曾與常沙娜先生有過通信交往，常先生愛惜晚輩，和藹可親的品格令人十分敬佩，在她的身上，我們以看見老一輩藝術(shù)大師們精益求精的精神與一絲不茍的態(tài)度。這正是我們后輩不斷前進(jìn)與學(xué)習(xí)的動力所在。

常沙娜先生的藝術(shù)設(shè)計思想的萌芽與熏陶，離不開家庭的影響。其父常書鴻先生是杰出的美術(shù)家。也是馳名中外的敦煌研究大師。父親的榜樣與影響，自然在常沙娜藝術(shù)探索之路上留下深深的烙印，這是深遠(yuǎn)的。這也培育了她扎根傳統(tǒng)文化丶中西合璧丶博采眾長丶緊扣時代脈搏的藝術(shù)性格。

常沙娜先生說："設(shè)計不是一個人完成的，而是一定要合作共贏，要共同完成。搞設(shè)計要跟時代、傳統(tǒng)、大自然、生活所需相結(jié)合。所以設(shè)計不是想怎么弄就怎么弄。”① 常沙娜先生1943年便隨家前往了敦煌，后來因故輟學(xué)，便每天開始描習(xí)敦煌壁畫，逐漸深刻地了解與掌握了歷代壁畫的形式風(fēng)格與特征，也促成了其設(shè)計要與“時代、傳統(tǒng)丶大自然、生活所需相結(jié)合”的論點形成。并在后來廣大的藝術(shù)實踐中取得了豐富而又寶貴的經(jīng)驗。

毛澤東同志曾這樣指出：“古為今用，洋為中用。”② 這句話在常沙娜先生的藝術(shù)實踐當(dāng)中顯得尤為明顯。古代所留下的優(yōu)秀藝術(shù)遺產(chǎn)，在今天依舊有著極強(qiáng)的借鑒與參考價值，同樣，外國的優(yōu)良的藝術(shù)精華也可以為我們所用。在常沙娜先生看來。做中國特色的藝術(shù)設(shè)計，不能去了傳統(tǒng)的文脈，要深入地學(xué)習(xí)優(yōu)良的傳統(tǒng)藝術(shù)，堅定地是自主的設(shè)計道路。這恰恰與"古為今用”的思想不謀而合。同樣，其早年扎實的寫生功底，以及1948年赴美流學(xué)的經(jīng)歷，也了解了西洋藝術(shù)的精華，從而也擁有了”洋為中用”這一實踐飛躍的基礎(chǔ)。

所以我認(rèn)為，藝術(shù)思想的形式是一個不斷實踐與總結(jié)的過程，我們或許去過米蘭、去過佛羅倫薩，去過莫斯科;但也許只有過拙政園丶頤和園、故宮，我們會發(fā)現(xiàn)，它們均有著鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格與特征，具有著鮮明的地域性與時代性，具有著極為豐富多樣的價值，但藝術(shù)的發(fā)展永遠(yuǎn)不可能是原地踏步，那么藝術(shù)設(shè)計思想也會跟著與時俱進(jìn)。

常沙娜先生的藝術(shù)設(shè)計思想，是近代以來廣大藝術(shù)大師、設(shè)計師思想的概括與延伸.具有著相當(dāng)鮮明的代表性。1951年在“敦煌文物展覽”上，她與梁思成夫婦相識，她被破格招進(jìn)清華大學(xué)營建系，而林徽因先生的設(shè)計思想，正是對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的傳承與創(chuàng)新，并與時代的發(fā)展緊密結(jié)合。這恰恰體現(xiàn)了中國老一輩藝術(shù)大師們?yōu)橹袊囆g(shù)的復(fù)興與發(fā)展所得到的成果與優(yōu)良經(jīng)驗，而這一點在常沙娜先生的身上，也是那樣地突出與明顯。同時她將這一理論在工藝美術(shù)中進(jìn)行實驗，獲得了成功：就是將敦煌元素糅進(jìn)景泰藍(lán)工藝，形成了明顯的優(yōu)勢互補。

另一個成功的案例，便是人民大會堂宴會廳天頂裝飾的設(shè)計，據(jù)常沙娜先生的回憶：“當(dāng)時有個工程師叫張博，我永遠(yuǎn)忘不了他。他對我說：‘沙娜，你這個圖案很好看，但是你的設(shè)計要和宴會廳的功能相結(jié)合，要和通風(fēng)、照明結(jié)合起來。如果沒有照明。沒有通風(fēng)口，你設(shè)計的圖案再漂亮也沒有用?！谑俏覀冞B夜修致，把敦煌的圖案和功能結(jié)合了起來。最后張博很滿意，說：‘這個天頂既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。還把功能完美融合在一起’?！雹?這個事例恰恰表明：設(shè)計要和時代、傳統(tǒng)、大自然生活所需緊容相連起來，同時集體的智慧往往會勝過個人的力量，這是我們中國藝術(shù)設(shè)計所特有的優(yōu)勢所在。

中國對于設(shè)計這一概念的逐步清晰，相較于國外的，起步是較晚的。而老一輩藝術(shù)先哲的探索與守望，為瀕臨凋零中國傳統(tǒng)設(shè)計領(lǐng)域帶來了一絲新綠，也是漫長黑夜中的一束光亮，沿著光的路前行，就會逐漸走上一條廣闊而深遠(yuǎn)的大道。常先生的藝術(shù)設(shè)計思想，就是當(dāng)今中國設(shè)計界的一股清流，在如今大吹“意識流”、"后現(xiàn)代”風(fēng)氣的今天，常先生依舊主張在藝術(shù)設(shè)計中不能放掉手繪這一重要做法，同時也大聲疾呼不能放棄中國傳統(tǒng)的文化，這是一位飽經(jīng)滄桑的藝術(shù)長者畢生的經(jīng)驗與成果，也注定會成為中國設(shè)計思想領(lǐng)域的里程碑。

常先生一直主張：“學(xué)問學(xué)問，要學(xué)而問，問而學(xué)?！雹?從事藝術(shù)設(shè)計必須要做足功課，擁有扎實的學(xué)術(shù)儲備。搞服裝設(shè)計，再怎么搞也不能超出人體比例的限制;搞平面設(shè)計，也不可以超出預(yù)定尺幅的范圍。同時，對于不同的題材，也要尊重與考證相關(guān)的史實丶宗教習(xí)慣。畫者無心，看者有意。所以，藝術(shù)設(shè)計也是一門很大的學(xué)問，不次于其他學(xué)科，在某種程度上反而更綜合丶更全面，所以我們馬虎不得。

在常先生的諸多教誨中，有個詞很重要：“工匠精神”，李克強(qiáng)總理在《政府工作報告》中鼓勵制造業(yè)發(fā)揚“工匠精神”，而我們學(xué)藝者，也需要傳承“工匠精神"。我們在講究設(shè)計效率的同時，更要講究質(zhì)量。徐悲鴻先生所說：“盡精微丶致廣大。”這是學(xué)藝人永遠(yuǎn)要恪守的信條?！肮そ尘瘛币彩浅Ｏ壬囆g(shù)設(shè)計思想的又一個重要的要求。不積跬步，無以致千里，不積小流，無以成江海?！肮そ尘瘛笔侵袊囆g(shù)的寶貴財富，我們應(yīng)當(dāng)薪火相傳下去，還要發(fā)揚光大！

參考文獻(xiàn)

①常沙娜《永遠(yuǎn)的敦煌》（2019年4月21日在人文清華的演講）新華社刊發(fā)

②毛澤東《毛澤東書信選集.致陸定一》及《對中央音樂學(xué)院的意見的批示》（《毛澤東書信選集》1993年第一版）

③常沙娜《永遠(yuǎn)的敦煌》同①，（2019年4月21日在人文清華的演講）

④《中國設(shè)計四十年.經(jīng)驗與模式》（常沙娜 著）

作者：王子旭，男，漢族，2001年6月13日生，江蘇鹽城人，攻讀視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)。著作有《去見楊苡先生》《永遠(yuǎn)的紀(jì)念--許淵沖先生最后的日子》等。南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院（211156）