李思琪

摘要：文化基因承載著燦爛文明，傳承著歷史文化，維系著民族精神。按照文化基因的不同表現(xiàn)形態(tài)，搭建文化形態(tài)素材庫(kù)，可保護(hù)和傳承民族文化遺產(chǎn)，為中國(guó)復(fù)興崛起奠定文化自信基礎(chǔ)。

桂劇蘊(yùn)含豐富的戲曲文化內(nèi)涵，融合廣西地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情和人文特點(diǎn)，傳承著本土精神和文化遺產(chǎn)。本文擬從文化基因視角下進(jìn)行桂劇外譯，注重譯作所表達(dá)的文化蘊(yùn)含與受眾文化基因的互動(dòng)，使譯作與受眾文化品位相互融合，受眾通過(guò)譯作更深入地了解桂劇，理解桂劇的文化底蘊(yùn)及內(nèi)涵。

一、文化基因內(nèi)涵

1976年，英國(guó)著名生物學(xué)家理查德·道金斯（Richard Dawkins）提出“meme”（模因）作為文化傳播基本單位，儲(chǔ)藏文化信息，蘊(yùn)含文化傳播規(guī)律，具有遺傳、變異和選擇性等特點(diǎn)。由此，文化基因是在特定時(shí)空和文化環(huán)境中形成的具有穩(wěn)定性、變異性、傳承性、選擇性性的基本信息模式，蘊(yùn)含文化的本質(zhì)內(nèi)涵，具有量化性、內(nèi)涵性特點(diǎn)，反映文化時(shí)空演化規(guī)律。常見(jiàn)的文化基因類型主要有漢字語(yǔ)言文化基因（漢字基因）、音樂(lè)語(yǔ)言文化基因（語(yǔ)言基因）、舞蹈動(dòng)作文化基因（動(dòng)作基因）、服裝服飾圖案文化基因（紋樣基因）、壁畫(huà)風(fēng)格文化基因（風(fēng)格基因）、技法文化基因（技藝基因）等。

二、桂劇的文化基因

非物質(zhì)文化基因是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐、生產(chǎn)勞動(dòng)中逐漸形成的民間工藝，是專業(yè)技藝、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說(shuō)、信仰崇拜等活態(tài)現(xiàn)象，有著重要的民族文化價(jià)值、社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和旅游感官價(jià)值。

桂劇，俗稱桂戲或桂班戲，廣西地方傳統(tǒng)戲劇，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。起源于明代中葉，后流播至廣西。廣西地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢。到清代初期，來(lái)自各地的商人在廣西各地建立會(huì)館，各大商會(huì)會(huì)館里幾乎都搭有戲臺(tái)，每逢會(huì)期、節(jié)慶、酬神等重大活動(dòng)都會(huì)邀請(qǐng)戲班來(lái)唱戲。而在農(nóng)村唱大戲是圩市主要娛樂(lè)活動(dòng)之一，城鎮(zhèn)會(huì)館、鄉(xiāng)間圩市都為桂劇提供場(chǎng)所、匯集觀眾，為其形成營(yíng)造適宜環(huán)境。

桂劇劇目相當(dāng)豐富，有“大小本雜八百出”之說(shuō)，代表劇目包括：《搶傘》《穆桂英》《打金枝》《鬧嚴(yán)府》《合鳳裙》《李逵奪魚(yú)》《烤火下山》《斷橋會(huì)》。桂劇的表演團(tuán)體主要是班社，又稱戲班，是由民間桂劇藝人組成的表演團(tuán)體。戲班由班頭或數(shù)人共同出資，招募藝人。桂劇的唱腔以彈腔為主體，兼有高腔、昆腔、吹腔和雜腔小調(diào)，其特點(diǎn)為轉(zhuǎn)折圓而不方、起疊渾而不顯，音調(diào)平而不高，節(jié)奏和而不急。道白吐字清楚、干脆利落、抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏分明;而舞蹈動(dòng)作靈活多變、步履輕盈、身段優(yōu)美，還通過(guò)面部表情、身段、動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)人物情感和性格。因而，桂劇柔而不剛、渾而不濁、圓而不方、靈而不滯。

三、桂劇外譯的策略

（一）合理選擇譯作劇目

首先，譯作劇目選擇需符合受眾文化基因。文化基因是歷史、社會(huì)、文化、環(huán)境等諸多因素趨同作用的結(jié)果，不斷積累、塑造和演變后，成為國(guó)家的凝聚力、向心力，是國(guó)民基本生活理念、信仰、理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的總和。俄羅斯具有典型東正教文化形態(tài)，其文化基因特征關(guān)鍵詞是：“誠(chéng)實(shí)、團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)、和平、尊嚴(yán)”，因而在選擇譯作劇目時(shí)，優(yōu)先選擇與我國(guó)主要文化基因特征關(guān)鍵詞相似的劇目。如，《穆桂英》中經(jīng)典臺(tái)詞，穆：你說(shuō)你喜歡我嗎？楊：喜歡。穆：你喜歡我什么？楊：敢愛(ài)敢恨，敢作敢當(dāng)?？勺g為：Му： Вы говорите， что нравлюсь мне？Ян： Да.Mу： Чем я вам нравлюсь？Ян： Не боишься любить и ненавидеть， не боишься действовать и брать на себя ответственность. “敢愛(ài)敢恨、敢作敢當(dāng)”符合俄羅斯人的基本文化基因特征，譯作易于受眾理解與接受。其次，選擇譯作內(nèi)容要符合受眾人文環(huán)境。從俄羅斯與中國(guó)近似的文化基因角度出發(fā)，選擇比較能讓俄羅斯人理解甚至認(rèn)同的中華文化劇目。且翻譯時(shí)可用俄語(yǔ)加以闡釋，增強(qiáng)親切感與尊重感，贏得受眾好感。例如，“朕”是皇帝專有自稱，俄羅斯文化中無(wú)此對(duì)應(yīng)，可轉(zhuǎn)換解釋進(jìn)行翻譯。《大儒還鄉(xiāng)》中，乾?。呵渚鸵獦s歸故里了，朕敬你一杯酒?？勺g為：Император Цяньлун： Поскольку вы выйдете на пенсию и скоро вернетесь в свой родной город， я предлагаю вам тост.最后，選擇譯作內(nèi)容要符合受眾社會(huì)群體。俄羅斯近年“漢語(yǔ)熱”“中華文化熱”，譯作內(nèi)容應(yīng)符合廣大受眾品位。例如，《劉三姐》中三姐與鄉(xiāng)親們對(duì)歌，劉三姐：多謝了，多謝四方眾鄉(xiāng)親。我今沒(méi)有好茶飯，只有山歌敬親人。鄉(xiāng)親：山歌好呢，好似熱茶暖心頭。世上千般咱無(wú)份，只有山歌屬窮人?？勺g為：Сестра Лю： Большое спасибо и спасибо всемместным близким. У меня сегодня нет вкусного чая и еды， у меня только народная песня. Местные близкие： Народная песня хороша， как горячий чай согревает наше сердце. У нас нетсоциального статуса， только народная песня принадлежит бедным.俄羅斯也經(jīng)歷過(guò)窮苦困難的時(shí)期，上流社會(huì)貴族生活奢靡，窮苦百姓挨餓受凍，因而譯作中的場(chǎng)景符合其文化基因，可找到情感上的共鳴。

結(jié)語(yǔ)

桂劇作為我國(guó)戲曲藝術(shù)瑰寶，包含諸多中華文化基因，體現(xiàn)了我國(guó)深厚的戲曲表演文化和宗教文化，反映了我國(guó)古代文化的歷史傳承，通過(guò)外譯將其藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵弘揚(yáng)世界，具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1]李慶明，劉冰琳. 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯觀視域下秦腔翻譯的多重互動(dòng)性研究—以《楊門(mén)女將》為例[J].外語(yǔ)教學(xué)，2016（ 2） .

[2]Childs B. Coevolution： Genes， culture， and human diversity[J].American Journal of Human Genetics， 1992， 12（1）：123-124.

[3]Situngkir H. On Selfish Memes： culture as complex adaptivesystem[J]. Computational Economics， 2004.