張靖華 Zhang Jinghua

巢湖，地處江淮之間。其北部岸線彎曲形如半島，面積約150 km2。半島中部為郯廬地震帶形成的山嶺，從北向南斜向縱貫整個(gè)半島。山嶺兩側(cè)被湖水包圍，明清兩代為廬州府合肥、巢縣二縣，今為合肥市肥東縣和巢湖市分治。位于肥東縣南部的半島區(qū)域呈倒三角形，明清時(shí)分布著兩個(gè)重要市鎮(zhèn)，一為長(zhǎng)寧鎮(zhèn)，一為長(zhǎng)樂集（圖1）。長(zhǎng)寧鎮(zhèn)，今為長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)政府所在地，距巢湖僅200 m 左右；長(zhǎng)樂集在長(zhǎng)寧鎮(zhèn)北，距長(zhǎng)寧鎮(zhèn)直線距離約6.5 km，今為撮鎮(zhèn)長(zhǎng)樂社區(qū)駐地。明清以來，這兩個(gè)市鎮(zhèn)均有較大規(guī)模的人口集聚，商業(yè)活動(dòng)較為繁盛。從空間關(guān)系上看，它們都處于店埠鎮(zhèn)（今肥東縣縣城所在地）向南進(jìn)入巢湖北岸半島南端的道路沿線，同時(shí)又分別為長(zhǎng)寧河和沙河（又稱長(zhǎng)樂河）流經(jīng)區(qū)域。西側(cè)瀕臨南淝河和店埠河，是廬州南部重要的水陸交通節(jié)點(diǎn)。其命名顯然是基于當(dāng)時(shí)的歷史文化環(huán)境，由于江淮之間較多戰(zhàn)亂，“長(zhǎng)樂”和“長(zhǎng)寧”帶有強(qiáng)烈的祈福意義①另外一種說法認(rèn)為，長(zhǎng)寧鎮(zhèn)的得名與它瀕臨的長(zhǎng)寧河有關(guān)。。今兩鎮(zhèn)之東有長(zhǎng)樂寺和長(zhǎng)寧寺兩座古剎，據(jù)嘉慶《合肥縣志》記載分別為唐代和元代建造，但在當(dāng)?shù)厝说膫髡f中，長(zhǎng)樂和長(zhǎng)寧二寺都與吳魏戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)孫權(quán)來此祈福的故事有關(guān)。

今所見長(zhǎng)樂和長(zhǎng)寧古鎮(zhèn)，應(yīng)該主要形成于元明交替階段的戰(zhàn)亂之后。長(zhǎng)樂鎮(zhèn)流傳著“先有古寺，后有長(zhǎng)樂集”的說法，同時(shí)還流傳著一個(gè)“三姓建鎮(zhèn)”的傳說。傳說明永樂九年（1411），河南祥符人王谷興攜三子南下到此，為躲避兵役，將三子改為張、王、李三姓，開始世代建祠祭祀②2005 年重修《谷興公宗譜》卷一《三姓同宗原序》。。這一時(shí)期，也是整個(gè)巢湖流域移民集中遷移，并從單一家庭逐步形成村落的歷史階段[1]。據(jù)《中國(guó)移民史》的研究，洪武三年（1370）開始，明政府向鳳陽等地遷入了大量人口。與此同時(shí)，巢湖流域也遷入了來自江西、徽州等地的移民約25.6 萬人[2]。這一規(guī)模龐大的人群散落在遭到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的土地之上，留下了強(qiáng)烈的時(shí)代烙印，最為明顯的印記就是長(zhǎng)樂、長(zhǎng)寧二鎮(zhèn)的許多原始移民村落仍保留著以祖先姓名作為村名的傳統(tǒng)，如胡道二村③據(jù)1938 年編修的長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)胡道二村《胡氏宗譜》卷一《淝東胡氏合修宗譜序》記載：“胡氏之遠(yuǎn)祖，道二、回二、允二三公，由江西瓦礫壩來肥，愛青陽山南麓山水靈秀，遂卜宅于此而居焉。”、徐萬二村④據(jù)1799 年編修的長(zhǎng)臨河徐萬二村《徐氏宗譜》卷一《徐氏重修宗譜序》記載：“明太祖中原定鼎，萬、關(guān)二公避難圖存，由婺源遷淝，卜吉于朝霞之東，聚族而居?！?。這一風(fēng)俗與洪武初期實(shí)行以戶貼制度的特殊歷史密切相關(guān)。

由于本地區(qū)聚落的產(chǎn)生具有明顯的開發(fā)性背景，因此建筑空間往往具有強(qiáng)烈的規(guī)劃特點(diǎn)。從空間形態(tài)上看，無論是長(zhǎng)寧鎮(zhèn)還是長(zhǎng)樂集，其空間結(jié)構(gòu)都十分規(guī)整，具有明顯的營(yíng)寨特點(diǎn)。長(zhǎng)寧鎮(zhèn)的平面為圓形，中部?jī)蓷l道路十字交叉（圖2），周圍有壕溝環(huán)繞；長(zhǎng)樂集的街區(qū)呈矩形分布，形態(tài)規(guī)則（圖3），歷史上也有壕溝。兩鎮(zhèn)的形態(tài)均與明代北方官式城堡十分相似，而和巢湖流域其他市鎮(zhèn)的自然形態(tài)大相徑庭。雖然不排除它們有更久遠(yuǎn)的創(chuàng)建時(shí)間，但目前的建筑空間制式與風(fēng)格都暗示它們更有可能是元明之際建造發(fā)展的結(jié)果。在其周圍分布的移民村落，原始的空間形態(tài)也同樣具有這一時(shí)代鮮明的特色。

1 明初移民村落的分布特點(diǎn)

長(zhǎng)樂、長(zhǎng)寧地區(qū)的明初期移民村落，主要分布在以下三個(gè)區(qū)域：

第一區(qū)域是河口和圩田，其中的移民村落有劉壽大、章宗三、賀鐵關(guān)、牛關(guān)堡、王福一、張隆一、李六、范四六、王會(huì)堡等。這些村落多數(shù)由明初的皖南移民所建，如張隆一村①據(jù)2004 年編修的長(zhǎng)臨河張隆一村《張氏宗譜》卷一《張氏族譜序》：“元至正間，中原鼎沸，我始祖隆一公以避亂故，道經(jīng)合肥之巢湖，愛北涯水繞山環(huán)，遂定宅焉?！薄⑴ｊP(guān)堡（原名牛關(guān)保）村②據(jù)1904 年編修的長(zhǎng)臨河牛官堡村《牛氏宗譜》卷一《五修宗譜序》：“我始祖官保公與關(guān)保、召保，奉母戈氏孺人，避亂于合邑之東鄉(xiāng)?！?，它們多數(shù)分布在古巢湖北岸的圩田東側(cè)，呈圓弧型分布，村落間距比較均衡，歷史上保持著密切的經(jīng)營(yíng)合作（圖4）。

第二區(qū)域位于長(zhǎng)寧鎮(zhèn)與長(zhǎng)樂集之間，包括今長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)境內(nèi)的柳家崗（原名柳仲二）、丁家橋、丁陳二（原名丁成二）、丁成三、張保二、羅勝四、萬受益、倪伏三、張勝五、許家榨（原名許貴二）和長(zhǎng)樂集附近的部分村落。這些村落，一部分相對(duì)密集地集中在長(zhǎng)寧鎮(zhèn)周邊并呈環(huán)狀包圍態(tài)勢(shì)，另一些則在長(zhǎng)寧鎮(zhèn)北部與長(zhǎng)樂集之間呈網(wǎng)狀分布態(tài)勢(shì)。如劉伏二、馬正二、張勝吾、倪伏三與長(zhǎng)樂集地區(qū)的賀勝堡、莢堡、長(zhǎng)樂集古鎮(zhèn)連成一條東偏南約60°的聚落分布線，這條分布線大約長(zhǎng)5 km 左右，兩端分別穿過長(zhǎng)寧寺和長(zhǎng)樂寺。兩寺之間是一條古道，與該聚落線大致重合，當(dāng)?shù)厝朔Q“十里長(zhǎng)亭”?！笆镩L(zhǎng)亭”上，有幾條移民聚落形成的分布線與之明顯垂直：一條是南部的LN1，由王端二、王赤堡、吳赤堡、倪伏三、奚家崗（原名不詳）、柳仲二等村組成；一條是北部的LN2，由李貴二、王宗二、賀勝堡、牛關(guān)堡、賀鐵關(guān)組成。這兩條線上的聚落，彼此間距十分均衡（圖5）。

圖1 長(zhǎng)樂集和長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)的位置（圖片來源：張靖華據(jù)國(guó)民政府參謀本部陸地測(cè)繪總局編、中華民國(guó)十八年五月印制的《烔煬河》歷史地圖改繪）

圖2 長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)空間形態(tài)（圖片來源：Google Earth 遙感照片）

圖3 長(zhǎng)樂集空間形態(tài)（圖片來源：同圖2 ）

第三區(qū)域位于今長(zhǎng)寧鎮(zhèn)的東南部，巢湖北岸半島內(nèi)部，是移民村落集中分布的區(qū)域。山地與丘陵縱橫，中部保留有大片耕地。相對(duì)平原地區(qū)而言，這一區(qū)域雖然地形崎嶇，但原始移民聚落數(shù)量不僅并未減少，且十分集中。經(jīng)調(diào)查，其中元末明初的移民村落有：孔永五、山毛、張德山、張永久、盛宗三、羅榮八、吳興益（原名吳興一）、胡道二、凌福寺、大宣（原名宣道七）、黎興三、楊元三、朱龍七、大徐村（原名徐太六）、王信一、王道三、劉壽三、徐萬二、大蔡村、靠山楊、山口凌等，從北向南大致來源如下：

山毛村，始祖徐盛公，江西人。

大宣村，始祖為宣道七，推測(cè)為皖南人。

孔永五村，始祖孔永五，字敬夫，句容人。

張永久村，始祖張永久，推測(cè)為江西人。

楊元三村，始祖楊元三，推測(cè)為江西人。

盛宗三村，始祖盛宗三，族譜記載來源地為“徽州瓦洗壩”。

黎興三村，始祖黎興三，江西人。

吳興益村，始祖吳興一，宣城人。

羅榮八村，始祖羅榮八，村民口傳為江西人。

朱龍七村，始祖朱龍七，推測(cè)為皖南人。

胡道二村，始祖胡道二，江西人。

山口凌村，始祖凌載一，歙縣人。

凌福寺村，始祖為凌載一之子凌福士，歙縣人。

大徐村，始祖徐太六，皖南人。

劉壽三村，始祖劉壽三，江西梓溪人。

徐萬二村，始祖徐萬二，徽州婺源人。

大蔡村，始祖寬公，寧國(guó)人。

王信一村，始祖王信一，疑為江西人。

王道三村，始祖王道三，疑為江西人。

靠山楊村，始祖誠(chéng)公，宣城人。

沙二崗村，始祖吳興五，宣城人。

除此之外還有一些村落，如記載于六家畈《吳氏宗譜》的吳潑養(yǎng)村，今雖不存，但也可以推測(cè)其始祖為明初移民。

這些移民村落和第二區(qū)域一樣呈明顯的網(wǎng)狀分布。從長(zhǎng)寧鎮(zhèn)向東偏南30°劃一直線會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們十分均衡地分布在這條直線以及它的幾條平行線上，從北向南依次為：

LS1：張永久→盛宗三→羅榮八→吳興益→胡道二→凌福寺

LS2：宣道七→黎興三→楊元三→朱龍七

LS3：徐太六→吳潑養(yǎng)→梅壽二→劉壽三→徐萬二

LS4：王信一→王道三→吳興五

這四條線間距離相對(duì)均等，皆為0.5 km左右。其中LS1 和LS2 更近一些，聚落線保存的樣本也較多。LS3 和LS4 上的聚落存在后期移動(dòng)現(xiàn)象，如原在茶壺山下的吳氏，后北遷至玉帶河口；王道三與王信一兩村，黎興三和楊元三二村，都存在彼此靠近后連片發(fā)展的態(tài)勢(shì)（圖6）。

2 插草為標(biāo)——村落空間體系分析

這種非常明顯地按照一定幾何圖示進(jìn)行空間分布的村落群體，無論在巢湖當(dāng)?shù)剡€是中國(guó)其他地區(qū)都不太常見。雖然在許多平原地區(qū)，受經(jīng)濟(jì)和交通環(huán)境影響，村莊的數(shù)量和間距會(huì)伴隨人類的活動(dòng)，自然形成一定的規(guī)律，但在不受人為干預(yù)的情況下，像第三區(qū)域那樣崎嶇不平的山區(qū)，仍出現(xiàn)方格網(wǎng)狀分布的村落群，就基本可以排除自然發(fā)展的可能。與長(zhǎng)寧鎮(zhèn)和長(zhǎng)樂集傳統(tǒng)建筑空間嚴(yán)整性特征形成的原因一樣，這兩個(gè)古鎮(zhèn)域內(nèi)的村落，在600 年以前也一定經(jīng)歷了一個(gè)同樣十分宏大的統(tǒng)一規(guī)劃與建設(shè)階段，才能形成這樣的空間形態(tài)。對(duì)于這段歷史，長(zhǎng)臨河當(dāng)?shù)氐睦先艘话阋浴安宀轂闃?biāo)”來形容。“插草為標(biāo)”是一句常見的民間俗語，在很多地方都能聽到，一般都和元明時(shí)期的移民墾殖聯(lián)系在一起。插和標(biāo)，是樹立“標(biāo)識(shí)”，這一行為在湖南等地同一時(shí)期的族譜里也有記錄①湖南衡陽《厚雅田王氏譜》卷一稱：“至者，各插標(biāo)以記，謂之安插戶?！鞭D(zhuǎn)引自楊總錚著《湖南客家》，廣西師范大學(xué)出版社2007 年版第22 頁。湖南《云陽涂氏族譜》卷十《家傳》亦記有“占?jí)ㄕ?，則各就所欲地結(jié)其草為標(biāo)，廣袤一周為此疆彼界之劃”。，隱含著對(duì)土地進(jìn)行規(guī)模測(cè)量和確定邊界的行為。在長(zhǎng)樂、長(zhǎng)寧地區(qū)，恐怕實(shí)際還會(huì)包含更多復(fù)雜的系統(tǒng)工作。這些工作雖然缺乏文獻(xiàn)記錄，但能根據(jù)蛛絲馬跡進(jìn)行推測(cè)和復(fù)原。

首先，通過對(duì)上述三個(gè)區(qū)域移民點(diǎn)及其水系道路進(jìn)行分析后我們發(fā)現(xiàn)，移民村落的空間規(guī)劃方式與水系、道路有著十分密切的關(guān)系。無論是第二區(qū)域還是第三區(qū)域，方格網(wǎng)的中心地帶基本都有河流穿過。如第二區(qū)域，南部線路LN1 與長(zhǎng)寧河流域基本重合，而其與“十里長(zhǎng)亭”之間的交匯點(diǎn)——倪伏三村附近恰有一座古老的水庫，通過在長(zhǎng)寧河上筑壩形成，當(dāng)?shù)胤Q之為烏金陂。當(dāng)?shù)貜臑踅疒橹袑?dǎo)出的河水，灌溉下游農(nóng)田。關(guān)于烏金陂，當(dāng)?shù)厝藗髡f是一位叫“王老先生”的人從京城歸來，在此扔下了一條金鎖鏈，后人在集體尋找的過程中不斷挖掘而成；另外一個(gè)說法是稱烏金陂里隱藏著神秘的力量，人們輕易不敢靠近。第三區(qū)域的中心地帶是整個(gè)區(qū)域最重要的水系——玉帶河主要流經(jīng)地區(qū)。玉帶河從白馬山向西南而下，之后折向西流入巢湖，其轉(zhuǎn)折點(diǎn)所在的笏山臧村一帶，幾乎就是該區(qū)域的幾何中心點(diǎn)。這兩大區(qū)域中心和水系之間的巧妙關(guān)系，以及當(dāng)?shù)氐纳衩貍髡f，賦予了這兩個(gè)空間中心點(diǎn)某種歷史性和文化性的象征意義。

水系之外，道路系統(tǒng)對(duì)空間格局形成的影響也很大。第二區(qū)域“十里長(zhǎng)亭”兩端的寺廟，無論從文獻(xiàn)記載，還是從兩座寺廟及周邊的相關(guān)遺跡來看，都可以確認(rèn)它們建造的年代在明代以前。那么這條更為古老的“十里長(zhǎng)亭”是否也是移民村落建設(shè)時(shí)依據(jù)的一條歷史空間軸線，移民村落以此軸線為中心向周圍拓展，形成了與之垂直的幾條分布路線？除此之外，在第三區(qū)域也能發(fā)現(xiàn)一些歷史上存在的平行道路，呈東偏北60°分布，彼此距離均等，與LS1 等村落分布線的走向垂直（R1 -R4，見圖7）。

由此可見，道路和水系顯然與聚落分布線的形成有著十分切的疊合聯(lián)系。這些村落形成之初，極有可能確實(shí)存在一個(gè)依據(jù)水系先確定區(qū)域性的作業(yè)中心，再依據(jù)傳統(tǒng)道路或地形條件劃分地塊，之后按照一定的距離樹立標(biāo)桿，逐個(gè)確定居民點(diǎn)位置的“插草為標(biāo)”的歷史過程。

其二，對(duì)所在區(qū)域和長(zhǎng)樂、長(zhǎng)寧二鎮(zhèn)的空間關(guān)系進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)市鎮(zhèn)恰好分別處于其所在區(qū)域網(wǎng)絡(luò)的正方形頂點(diǎn)之上。如果前文對(duì)兩個(gè)村落分布區(qū)域判斷是正確的話，那么長(zhǎng)樂、長(zhǎng)寧二鎮(zhèn)和周邊移民村落似乎還存在著一種特別的依存關(guān)系?；蛘哒f，600 多年前，長(zhǎng)樂、長(zhǎng)寧地區(qū)的市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村有可能存在過一個(gè)更為系統(tǒng)性的形成過程。之所以這樣判斷，是因?yàn)槊鞒跻泼袼竭_(dá)的江淮地區(qū)人煙稀少，個(gè)體移民者缺乏獨(dú)立生存的能力，客觀上需要有統(tǒng)一的集聚地來完成開發(fā)的準(zhǔn)備，如果在一個(gè)待開發(fā)區(qū)域沒有可供使用的聚落空間，那么就需要由政府進(jìn)行建設(shè)，之后再對(duì)人口進(jìn)行統(tǒng)一的管理和調(diào)度。路偉東在對(duì)清代敦煌移民和農(nóng)坊制度的研究中，發(fā)現(xiàn)了流行于當(dāng)?shù)氐摹爸行募⒌嘏c鄉(xiāng)村群落”的建設(shè)模式：雍正年間敦煌農(nóng)坊“2 405 戶移民分別來自50 多個(gè)不同州、縣、衛(wèi)、所，每地移民人數(shù)多不過六七十戶，少者僅三四十戶，不足一?；蛞焕铩?。它們一開始采取的是群居在小城之中、生產(chǎn)時(shí)向周邊散處的方式：“移民初至，全部聚居城關(guān)，五方雜處，稽查匪易，而所種田地又散處四鄉(xiāng)，每年春耕伊始，挈眷赴田，夏耘秋收，婦子散處原野，結(jié)茅而居，待至澆畢冬水，又搬回城內(nèi)居住。”[3]但這種候鳥式的居住和勞作模式顯然對(duì)管理者和勞動(dòng)者來說，都很不方便，因此后期這些小城中的居民開始慢慢遷移到被指定的勞動(dòng)地點(diǎn)，建立起獨(dú)立的村落。從某種程度上說，長(zhǎng)樂、長(zhǎng)寧地區(qū)的情況和敦煌應(yīng)該是類似的：移民開發(fā)的集散需要決定臨近城鎮(zhèn)必然成為原始的聚居地，伴隨著生產(chǎn)的推進(jìn)，后期又慢慢引發(fā)人口向指定耕作地點(diǎn)擴(kuò)散開去，并形成固定的聚落。從“方格網(wǎng)”上很多村莊的始祖墓建在村邊，如徐萬二村（圖8）、劉壽三村、黎興三村，可以推測(cè)，在洪武年間，這個(gè)擴(kuò)散和固定化的過程已經(jīng)接近完成。在人口從聚集到擴(kuò)散的過程中，作為聚居地的小城，如果它們確實(shí)是為了移民集散和管理而新建的，就難免伴隨著“逆城鎮(zhèn)化”的過程而出現(xiàn)明顯的空間衰退。比如長(zhǎng)寧鎮(zhèn)，雖經(jīng)600多年的發(fā)展，其護(hù)城河內(nèi)的面積至今仍有將近一半左右為農(nóng)田，而其十字交叉型的街道，經(jīng)歷了數(shù)百年的商業(yè)發(fā)展，也僅南北方向有店面開設(shè)，東西方向街道有一半早已衰退為鎮(zhèn)中小路?？梢悦黠@地看出這個(gè)小鎮(zhèn)擁有過一批曾經(jīng)居住但現(xiàn)在無法統(tǒng)計(jì)的城鎮(zhèn)人口。清代以來的小鎮(zhèn)聚居人群與其說是明代以來逐步發(fā)展的結(jié)果，還不如說是明初短暫集散和繁華之后，人口大規(guī)模遷出之后的遺留。這種人口流動(dòng)造成的“空鎮(zhèn)”現(xiàn)象，在長(zhǎng)樂集也有蛛絲馬跡可循。現(xiàn)有的三條南北向街道，中部商業(yè)街形制規(guī)整，缺乏一般商業(yè)市鎮(zhèn)所有的自然形態(tài)，兩側(cè)街道與之平行，其肌理具有形成于同一時(shí)期的明顯特征。其居住者基本為王谷興的后代，但王谷興家族在明初只有五口人，早期的長(zhǎng)樂集似乎有著更為豐富的居住者。聯(lián)系到這一區(qū)域的整體情況，這些問題就不難解釋?；蛟S，正與敦煌地區(qū)的小城和村落關(guān)系類似，長(zhǎng)寧鎮(zhèn)和長(zhǎng)樂集，無論明代以前是否存在，在明初的短暫時(shí)間內(nèi)它們都曾作為移民者短暫聚居的場(chǎng)所，而這一場(chǎng)所由于在大致相同的時(shí)間內(nèi)建造或命名，留下了共同的空間特點(diǎn)，及名稱上的呼應(yīng)關(guān)系①與此類似，巢湖北岸半島的東部，和長(zhǎng)樂、長(zhǎng)寧二鎮(zhèn)對(duì)應(yīng)的位置還有烔煬鎮(zhèn)、桐蔭鎮(zhèn)（今黃麓鎮(zhèn)），二鎮(zhèn)的名稱疑似從“同陽”“同陰”改來，反映出一種近似的年代烙印和管理痕跡。。

圖4 圩田地區(qū)移民村落分布情況（圖片來源：張靖華根據(jù)Google Earth 遙感照片改繪）

圖5 第二區(qū)域移民聚落空間分布分析圖（圖片來源：同圖4 ）

圖6 第三區(qū)域移民聚落空間分布分析圖（圖片來源：同圖4 ）

圖7 第三區(qū)域的平行道路（圖片來源：同圖4 ）

3 規(guī)劃動(dòng)因與社會(huì)控制

這樣一種包含了對(duì)城鎮(zhèn)、村落的綜合考量，又融合了水利工程建設(shè)和道路系統(tǒng)的鄉(xiāng)村空間格局，無疑是中國(guó)古代國(guó)家主導(dǎo)下的鄉(xiāng)村規(guī)劃的珍貴樣本。這一建筑遺產(chǎn)，除了和今天較為類似的資源性的建設(shè)動(dòng)機(jī)之外，元末明初的社會(huì)環(huán)境才是這一規(guī)劃實(shí)施的主要?jiǎng)右?。?yán)格來說，作為一種社會(huì)資源控制手法，古代社會(huì)的鄉(xiāng)村規(guī)劃行為不可避免地和政府對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的管理行為直接掛鉤，并與政府對(duì)社會(huì)資源的調(diào)度能力密切相關(guān)。這一調(diào)度能力所轉(zhuǎn)化成的空間建造思想——從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就慢慢開始強(qiáng)化的城鄉(xiāng)規(guī)劃的意識(shí)與實(shí)踐，在城市建設(shè)領(lǐng)域從漢代至唐代走向頂峰，在唐宋之際趨向于衰退。最終伴隨里坊制的崩潰，城市街巷空間也相應(yīng)地走向自由形態(tài)。這一從控制走向非控制的發(fā)展過程在鄉(xiāng)村聚落群體之中，應(yīng)該是大體同樣存在的。只是到了元明鼎革時(shí)期，無論是城市空間還是建筑空間，其控制性色彩似乎都出現(xiàn)了明顯的加強(qiáng)。梁思成注意到了這一時(shí)期的大木建筑風(fēng)格從宋元以來的靈活優(yōu)雅過渡到僵化呆板的現(xiàn)象，雖然未解釋其成因，但形容“這種轉(zhuǎn)變來的很突然，仿佛某種不可抗拒的力量突然改變了匠師們的頭腦”[4]。近年來，歷史學(xué)界也開始注意到這種“不可抗拒的力量”的真實(shí)存在，意識(shí)到傳統(tǒng)的歷史敘事之外，明政府的本質(zhì)，是朱元璋在吸收元代興亡經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，對(duì)強(qiáng)大的社會(huì)控制與資源管理體系的再建構(gòu)。就這一點(diǎn)而言，明初的大移民本身也很能說明問題。在蘇中和蘇北地區(qū)流行將“移民”稱為“洪武趕散”，透露出大移民是通過“趕”的行為將原有社會(huì)組織強(qiáng)制“散開”的真實(shí)意圖。在長(zhǎng)樂、長(zhǎng)寧地區(qū)，更多的社會(huì)記憶透露出遷移過程中，原有社會(huì)組織被刻意分隔、打散的歷史事實(shí)。典型的例子如長(zhǎng)寧鎮(zhèn)丁家橋村，祖先名丁華六，原有兄弟五人，居住在無為之開城橋，因不愿被分離，折梅祈禱，得名五果?。骸耙蚴钢就?，恐其弗信，乃折梅五枝，插地以誓曰：一有異心，梅必枯死。已而五枝皆生，且成實(shí)焉。兄弟感泣②長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)丁家橋村《丁氏宗譜》卷一《五果丁氏傳》，1920 年編修。?！遍L(zhǎng)寧鎮(zhèn)山口凌村，始祖名凌載一，來自皖南。據(jù)說原有兄弟三人，遷移中被強(qiáng)制拆離。三人臨行前將一塊刻有鰲魚的木板一劈為三，各持一塊，以為日后相認(rèn)憑證。長(zhǎng)寧鎮(zhèn)的劉氏家族，始祖遷出時(shí)有兄弟三人，名劉壽一、劉壽二、劉壽三，現(xiàn)村址雖然都在巢湖北岸，卻分處黃麓、長(zhǎng)臨河兩鎮(zhèn)，三村呈三角形分布。這種刻意拆散親族，使個(gè)體移民被“原子化”，從而使其被完全控制的社會(huì)控制行為，作為長(zhǎng)樂、長(zhǎng)寧地區(qū)鄉(xiāng)村規(guī)劃的前置條件，構(gòu)成了本地區(qū)移民村落分布中十分有趣的“監(jiān)控”與“穿插”現(xiàn)象：在對(duì)LS1和LS2 上的聚落進(jìn)行文獻(xiàn)調(diào)查之后我們發(fā)現(xiàn)，區(qū)域三聚落線上的移民村落，其始祖的起源和相鄰兩個(gè)村落存在相區(qū)別的現(xiàn)象，即如果一個(gè)村落的始祖來自江西，那么它相鄰的兩個(gè)村落始祖就來自皖南；如果始祖來自皖南，那么其相鄰村落就來自江西。換言之，區(qū)域三的移民村落，是按照“皖南-江西-皖南-江西”的模式彼此穿插分布的（表1，表2）。

圖8 徐萬二村外始祖墓（圖片來源：張靖華攝影）

表1 LS1 線明代移民聚居點(diǎn)序列分析

表2 LS3 線明代移民聚居點(diǎn)序列分析

這樣一種特殊的村落分布方式，帶有明顯的監(jiān)控意圖，印證了雍正在《大義覺迷錄》中對(duì)歷史的評(píng)價(jià)。他從一個(gè)封建帝王的角度，認(rèn)為明初的最高統(tǒng)治者實(shí)際一直存在著對(duì)社會(huì)的防備意識(shí)：“朕讀洪武寶訓(xùn)，見明太祖時(shí)時(shí)以防民防邊為念。蓋明太祖本以元末奸民起事，恐人襲其故智，故汲汲以防民奸；其威德不足以撫有蒙古之眾，故兢兢以防邊患[5]?！薄按┎濉笔址ǖ拇嬖?，一方面有力地證明了長(zhǎng)樂、長(zhǎng)寧地區(qū)移民村落的空間體系確實(shí)是人為規(guī)劃設(shè)計(jì)而成，另一方面也更證明了鄉(xiāng)村“規(guī)劃”作為社會(huì)管控與空間建設(shè)手段，在我國(guó)確實(shí)有著更為久遠(yuǎn)的發(fā)展歷史。無論如何，國(guó)家意志控制下的規(guī)劃是一把雙刃劍，在缺乏現(xiàn)代意義的權(quán)力與智力博弈的情況下，歷史上大規(guī)模的鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)基本是統(tǒng)治階級(jí)意志的反映。某種程度上說，“規(guī)劃”既創(chuàng)造了宏大的建筑遺產(chǎn)，又限定了社會(huì)的自由發(fā)展。

在長(zhǎng)寧鎮(zhèn)南部，很多村莊或因深受這種“鄉(xiāng)村規(guī)劃”影響，留下了一些有趣的傳說。比如現(xiàn)龍陳村，村民傳說歷史上地下曾經(jīng)有一條龍，這條龍?jiān)靖挥诨盍?，但心存妒忌的皇帝故意用兩個(gè)釘子——實(shí)際是村莊臨近的兩個(gè)丁姓村落，一南一北將龍釘住，使龍最終喪失了活力；分布在LS3 上的梅壽二村，前后土地狹窄，發(fā)展空間局促，當(dāng)?shù)厝藗髡f是地下有個(gè)螺螄精，慢慢吸干了村莊的力量。這種“釘死”和“吸干”的傳說暗示，本區(qū)域的移民村落在建立過程中，人與土地的關(guān)系存在著強(qiáng)烈的不自由狀態(tài)。而有些村莊位置較好，則發(fā)展快速。乾隆年間，對(duì)比相鄰的吳興五村，梅壽二村的后代梅昆曾困惑地疑問：“迄今五百余年，予族寥寥，而吳姓繁衍不啻數(shù)十倍，何盛衰若此？”①詳見2011 年編修的長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)沙二崗村《吳氏宗譜》卷一《吳氏續(xù)修宗譜序》。這些傳說或疑問，暗示了這一規(guī)劃體系本身在推進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的同時(shí)，或也存在因其帶有強(qiáng)制性的安置布局和監(jiān)控意圖，影響到了部分村莊的正常發(fā)展，同時(shí)也加深了資源分配的不均。近年來的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些先天條件不足的鄉(xiāng)村發(fā)展滯后、空心化現(xiàn)象更為嚴(yán)重，地處崗地的羅榮八、朱龍七等村，地下水質(zhì)還出現(xiàn)明顯的鹽鹵化問題。

4 村落體系的衰退和保護(hù)策略

以上分析可見，長(zhǎng)樂、長(zhǎng)寧地區(qū)的明初移民村落及其空間規(guī)劃，是一個(gè)創(chuàng)建于元明之交的特定年代，帶有強(qiáng)烈控制性目的，且發(fā)揮作用比較復(fù)雜的系統(tǒng)。它在推進(jìn)區(qū)域整體性開發(fā)的同時(shí)，伴隨時(shí)間的推移，也不可避免地對(duì)村莊空間的正常發(fā)展產(chǎn)生影響，或者刺激了人口的外遷，或者引發(fā)聚落位置與空間的變動(dòng)。實(shí)際上，可能是為了擺脫某種發(fā)展桎梏，從移民的第三代起，即有村莊開始遷出不適合耕作的原位置，前往更適合發(fā)展的區(qū)域；或者從較為孤立的移民點(diǎn)向另外一個(gè)移民點(diǎn)靠攏，從而形成生活和生產(chǎn)上的聯(lián)合體。前一種情況較典型的如六家畈村，該村原居茶壺山下，其位置正在LS3 線上，至第三代時(shí)吳氏六子均向舊村以北的玉帶河流域遷徙，并逐漸繁衍成為當(dāng)?shù)鼐拮?；后一種情況，如連片發(fā)展的王信一和王道三、楊元三和黎興三村，以及由三姓聯(lián)合形成的劉、羅、蔡村，都形成了連片的、融合式的發(fā)展。

在空間發(fā)生移動(dòng)的同時(shí)，社會(huì)觀念也在發(fā)生悄然的變遷。這種變遷在祖先起源的問題上表現(xiàn)最為明顯。相比其他移民區(qū)域，長(zhǎng)寧鎮(zhèn)南部的移民家族對(duì)于自身的身份認(rèn)同顯得十分復(fù)雜。六家畈村的吳氏在族譜中一直稱始祖是來自宋末的皖南移民，但同時(shí)又在對(duì)第一世祖的介紹中提到“戶名吳潑養(yǎng)”，讓人十分疑惑②長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)六家畈《吳氏宗譜》中的《東鄉(xiāng)吳氏宗譜世系圖》提到其一世祖吳七三公：“公妣俱葬四頂山東北譚樹棵，戶名吳潑養(yǎng)。”從長(zhǎng)臨河地區(qū)族譜的一般記錄習(xí)慣來看，如果祖陵更為靠近其他村莊，這些異姓村落一般記作“某宅”，除非吳氏定居之處即名吳潑養(yǎng)，否則一般不會(huì)刻意強(qiáng)調(diào)明初的戶名，故懷疑吳潑養(yǎng)極有可能是六家畈最初的名稱。加之以宗譜記載來看，六家畈吳氏迄今僅傳20 余代，其一世祖不可能上溯至宋代，而吳潑養(yǎng)既為戶名，其人又不見于族譜，恐是后世修撰族譜時(shí)被替換為家族對(duì)其的日常稱謂。。無獨(dú)有偶，還有很多明顯的明初移民村莊，如吳興五、梅壽二、劉壽三等，或者形成了祖先為宋代而非明代移民的歷史講述③如吳興五村（今沙二崗）于乾隆二十五年編修的宗譜稱“我始祖興五公于宋寶慶間由宣城渡江，卜居于二大沙崗”，又說“其時(shí)南北分爭(zhēng)，江淮之間無寧歲。元末天下兵端又多起，兩淮遺民僅有存者”。梅壽二村族譜稱：“第一世始祖壽二公于宋末自宛陵遷肥下，居茶壺山下?！保蛘叱霈F(xiàn)了反復(fù)多次將祖先來源從江西移民改為皖南移民、又從皖南移民改回江西移民的現(xiàn)象④1921 年編修的劉壽三村《劉氏族譜》卷一，對(duì)于祖先世系存在“壽三公由梓溪渡江而北”“壽三公由寧國(guó)渡江而北”“世居宛陵，自壽三公渡江而北”“始祖壽三公，其先宛陵人，于宋恭帝時(shí)渡江而北”等幾種說法。。這些復(fù)雜的歷史觀念及其背后的邏輯，很多并未取得社會(huì)的認(rèn)同，相反在它著于文字的上百年時(shí)間里，時(shí)常遭受著同時(shí)期遷來的移民家族的異議，如長(zhǎng)臨河北部羅勝四村在族譜中，刻意地強(qiáng)調(diào)六家畈之始祖是其祖先羅勝四的老表，同從江西而來，并記錄了遷移的時(shí)序、更換土地等一些細(xì)節(jié)信息⑤“同里吳氏始祖為（勝四公）中表之戚，公來較早，先卜宅于六家畈……吳來略遲，屢次乞讓……此數(shù)百年來兩姓子孫遞述之詞，證之今日，尤為可信?！痹斠?948 年編修的長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)羅勝四村《東鄉(xiāng)羅氏宗譜》卷一《世系》。。還有一些移民家族對(duì)歷史的記述引發(fā)了公開的討論。吳興五村的吳靜江等人，曾以編戶名稱和世系特點(diǎn)為依據(jù)，認(rèn)為文獻(xiàn)中祖先遷自宋代的歷史絕不可靠⑥吳靜江認(rèn)為，從世系特征來看，本村完全不具備宋代村落的特征：“先生謂自宋寶慶迄國(guó)朝嘉慶間，應(yīng)不止一十六世?！眳庆o江的朋友也贊成這一觀點(diǎn)，且敏銳地發(fā)現(xiàn)了村莊的原名“吳興五”和明代戶名的關(guān)系：“興五為編里戶名”。詳見2011 年編修的長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)沙二崗村《吳氏宗譜》卷一《吳氏續(xù)修宗譜序》。，并因此與家族中另一些人進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論。這些關(guān)于歷史的爭(zhēng)議和事實(shí)上存在的更為頻繁的遷移行為，似乎暗示著長(zhǎng)寧鎮(zhèn)南部山區(qū)的移民村落群相對(duì)北部平原地區(qū)，可能存在著對(duì)原有規(guī)劃控制系統(tǒng)更為靈活的態(tài)度和更為隱秘的處置。而這種或明顯或隱蔽的對(duì)“規(guī)劃”的反饋，一定程度上又成為地域社會(huì)形成中的某些動(dòng)力，進(jìn)而雕塑著整個(gè)區(qū)域的社會(huì)文化。明清之際，伴隨明王朝的衰亡，明初形成的鄉(xiāng)村規(guī)劃空間也逐步經(jīng)歷著瓦解的過程。此后，伴隨太平天國(guó)的戰(zhàn)火燃及江淮，早已人滿為患的長(zhǎng)樂、長(zhǎng)寧地區(qū)子弟，在同鄉(xiāng)李鴻章的號(hào)召下，大量參加淮軍，使得村莊的歷史逐步融入近代化的洪流。建國(guó)以后，長(zhǎng)樂和長(zhǎng)寧地區(qū)成為名人輩出的“僑鄉(xiāng)”，明初移民的歷史被新的榮光所取代，逐步退出人們的記憶。

今天長(zhǎng)寧和長(zhǎng)樂地區(qū)的傳統(tǒng)村落，因?yàn)榄h(huán)巢湖大道的興建，面臨著發(fā)展的巨大機(jī)遇，也承受著風(fēng)貌衰退的重重壓力。這種壓力體現(xiàn)在許多方面，多年來人口外遷導(dǎo)致的村莊普遍的空心化，新的發(fā)展機(jī)遇引發(fā)的村民拆毀傳統(tǒng)民居、新建住房的熱潮，以及新的城鄉(xiāng)道路和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)對(duì)舊的空間體系的侵蝕，都嚴(yán)重地影響著這一區(qū)域傳統(tǒng)村落建筑遺產(chǎn)的保護(hù)。如何協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)與發(fā)展、現(xiàn)代與歷史的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)狀況并不發(fā)達(dá)的長(zhǎng)樂、長(zhǎng)寧地區(qū)，尚有很多問題亟待解決。其中一個(gè)關(guān)鍵的問題是：作為體系性的移民村落群，是否存在整體性保護(hù)的可能？對(duì)于這一問題的回答幾乎是尷尬的，因?yàn)檫@一區(qū)域本身為環(huán)巢湖大道所經(jīng)之處，就在政策研究部門制定相關(guān)保護(hù)規(guī)劃之時(shí)，一些省級(jí)道路的規(guī)劃路線已經(jīng)穿越移民村落分布的區(qū)域，導(dǎo)致部分村莊被拆毀。移民村落體系完整性的受損，使整體的遺產(chǎn)保護(hù)在很大程度上似乎只能停留于紙面的設(shè)想。而從另一個(gè)方面來說，即便沒有上述的破壞，這片一直處于無法避免的衰退中的、體現(xiàn)勞動(dòng)人民偉大智慧，然而更多是體現(xiàn)歷史長(zhǎng)河復(fù)雜面孔的建筑遺產(chǎn)，是否仍有足夠的吸引力去勉強(qiáng)今人克制發(fā)展的意愿，將其作為一個(gè)龐大笨拙的歷史文物來加以存留和展示，仍然是一個(gè)問題。對(duì)這一系列問題的處理，很大程度上拷問著我們對(duì)于文化遺產(chǎn)終極價(jià)值的理解，也考驗(yàn)著今人處理現(xiàn)實(shí)與歷史沖突的智慧和技巧。2015 年，筆者曾借鑒浙江寧海體育健身步道的做法，對(duì)重點(diǎn)的南部第三區(qū)域進(jìn)行了空間梳理。通過對(duì)傳統(tǒng)交通道路的適當(dāng)改造，引入市民休閑運(yùn)動(dòng)，將區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)村落和其他自然人文資源進(jìn)行連接，促進(jìn)村莊的改造和活化（圖9），目前已取得一定的成效。自步道體系建立以來，沿線靠山楊、吳大海、大蔡等村陸續(xù)被市民“發(fā)現(xiàn)”。但與此同時(shí)，部分生態(tài)敏感區(qū)域以及值得保護(hù)的古建筑，也被積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)的市民或村民自行改造，風(fēng)貌遭到破壞。

5 小結(jié)

綜上所述，作為形成于特殊歷史社會(huì)環(huán)境下的文化遺產(chǎn)，巢湖北岸肥東南部的移民村落群體系宏大，數(shù)量眾多，不僅具有建筑學(xué)領(lǐng)域的研究?jī)r(jià)值，更是特殊歷史時(shí)期規(guī)劃與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的生動(dòng)樣本。這些分布于龐大而精巧的方格網(wǎng)上的移民村落群，可能是中國(guó)現(xiàn)存最早也最龐大的鄉(xiāng)村規(guī)劃和建設(shè)的真實(shí)遺存，反映著元明鼎革時(shí)期，強(qiáng)大國(guó)家力量對(duì)社會(huì)個(gè)體的支配與控制，啟示著我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)規(guī)劃在權(quán)力與社會(huì)之間的定位。

圖9 長(zhǎng)臨河南部地區(qū)步道空間體系示意圖（圖片來源：張靖華根據(jù)Google Earth 遙感照片改繪）