伊志剛

近年來(lái)，在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的過(guò)程中，已經(jīng)開始融入群眾文化體系，這樣不僅可以調(diào)動(dòng)群眾傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性，還能增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)的影響力，受到群眾的廣泛喜愛(ài)，促使產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展。為發(fā)揮群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的良好融合作用，下文提出幾點(diǎn)群文非遺文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景，旨在為提高產(chǎn)業(yè)的水平提供幫助。

在未來(lái)的群文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)通過(guò)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化來(lái)促使文化與商業(yè)旅游之間的深度融合，創(chuàng)建影響力較大的文化品牌形象，使被塵封的傳統(tǒng)文化綻放出色彩，借助各類產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到一定的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提升產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代化生活、現(xiàn)代化文創(chuàng)之間的融合度，打造具有一定特色的保護(hù)區(qū)產(chǎn)業(yè)模式，盡可能和群眾文化活動(dòng)相互融合，利用各類新思維手段和方式增強(qiáng)文化建設(shè)效果，優(yōu)化文化發(fā)展環(huán)境，同時(shí)建設(shè)良好的支撐體系。

一、群文非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義

在群眾文化活動(dòng)領(lǐng)域中滲透并融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于非常重要的非遺傳承、保護(hù)措施，能夠?qū)θ何姆沁z文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到一定的推動(dòng)、幫助作用，可以按照群眾文化活動(dòng)形式、活動(dòng)特點(diǎn)與基本需求合理地開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的產(chǎn)品，增強(qiáng)服務(wù)效果，提高服務(wù)水平，打造良好的非遺傳承基地。同時(shí)，在承擔(dān)非遺保護(hù)、傳承責(zé)任的基礎(chǔ)上，為群眾提供更為豐富，更為地域性、民族性的良好文化活動(dòng)體系，在豐富群文活動(dòng)的基礎(chǔ)上增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承效果，提高保護(hù)水平，具有重要的意義。

二、群文非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景

（一）滿足群眾的個(gè)性化需求

在未來(lái)發(fā)展的過(guò)程中，相關(guān)產(chǎn)業(yè)應(yīng)向著滿足群眾個(gè)性化需求的方向進(jìn)步。首先，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化并非只局限在5 000年的傳統(tǒng)文明領(lǐng)域，還和群眾的生活息息相關(guān)，因此，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展期間，應(yīng)與群眾的需求深入融合，真正意義上為群眾創(chuàng)造文化產(chǎn)品，在滿足群眾基本需求的同時(shí)，使其有一定的獲得感和幸福感，促使產(chǎn)業(yè)提升影響力。其次，應(yīng)在基層區(qū)域舉辦不同類型的藝術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)，通過(guò)有效的培訓(xùn)措施，增強(qiáng)群眾精神文化生活的豐富性與多元性，通過(guò)有關(guān)的惠民服務(wù)方式，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)與群眾之間的互動(dòng)效果，這樣不僅能夠使群眾感受到文化藝術(shù)氛圍，還能從群眾生活中獲得更多創(chuàng)作創(chuàng)新的素材，甚至可以為群眾提供更多與其生活需求相適應(yīng)的文化形式。再次，應(yīng)重點(diǎn)通過(guò)合理性的手段使非遺在群眾文化的活動(dòng)中更加靈活、更加活躍，將我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和現(xiàn)代化的群眾生活理念直接相互整合，形成含有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、現(xiàn)代文化藝術(shù)要素的產(chǎn)業(yè)形式，這樣不僅能夠傳承非遺，還能使其更好地創(chuàng)新發(fā)展。例如，在發(fā)展期間可以和現(xiàn)代化的群眾文化創(chuàng)意整合，進(jìn)一步增強(qiáng)非遺在群眾文化領(lǐng)域中的生命力，使其和現(xiàn)代群眾的消費(fèi)需求、審美取向、時(shí)尚創(chuàng)意之間能夠全面適應(yīng)，抓住可持續(xù)發(fā)展的機(jī)遇與機(jī)會(huì);再如，可以將產(chǎn)業(yè)和文化旅游領(lǐng)域相互整合，在保護(hù)非遺的同時(shí)，對(duì)其中的旅游資源進(jìn)行開發(fā)拓展，結(jié)合旅游行業(yè)的發(fā)展情況，開發(fā)出不同的非遺衍生品，在滿足人們旅游需求的基礎(chǔ)上，拓寬非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展渠道和形式。

（二）地域性文化的發(fā)展趨勢(shì)

群眾化領(lǐng)域中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的地域性特點(diǎn)，在未來(lái)發(fā)展的進(jìn)程中，可以借助其地域性的獨(dú)特性，打造良好的產(chǎn)業(yè)模式。首先，非遺屬于人類較為獨(dú)特的遺產(chǎn)，無(wú)論是所展現(xiàn)的內(nèi)容還是形式，都具有獨(dú)特性、特殊性，主要涉及非物質(zhì)特點(diǎn)、地域特點(diǎn)、傳承特點(diǎn)、社會(huì)特點(diǎn)等，在發(fā)展群文非遺產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合此類特點(diǎn)和特征，形成正確的地域化認(rèn)知，在地區(qū)政府部門和其他部門全力進(jìn)行非遺保護(hù)的同時(shí)，加大對(duì)非遺的宣傳力度，在群眾文化領(lǐng)域中宣傳非遺產(chǎn)業(yè)、非遺傳承保護(hù)的重要性，使群眾真正意義上認(rèn)識(shí)到傳承非遺、保護(hù)非遺的重要意義，并積極參與其中。其次，文化屬于環(huán)境發(fā)展過(guò)程中的重要產(chǎn)物，任何文化的生成都與自然環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，同時(shí)也離不開人文環(huán)境的支持，但是由于不同地區(qū)的自然環(huán)境與人文環(huán)境不同，會(huì)造就各種地域性的文化，而且還會(huì)形成具備一定地方特色的標(biāo)志性文化，在此情況下，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化也有著各個(gè)地區(qū)的地域性特點(diǎn)，如建寧縣的建寧通心白蓮制作工藝、客坊中畬“過(guò)半年”習(xí)俗等，都具有一定地域性的標(biāo)志性特點(diǎn)，要想更好地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化領(lǐng)域相互融合，在未來(lái)發(fā)展的過(guò)程中就應(yīng)該重點(diǎn)整合具有地方特色、特點(diǎn)的地域性、標(biāo)志性文化元素，在合理進(jìn)行創(chuàng)作的同時(shí)，在作品中融入更多的鄉(xiāng)土氣息、鄉(xiāng)土味道，與群眾文化領(lǐng)域互相貼合，達(dá)到良好的傳承、保護(hù)、發(fā)展的目的。

（三）保護(hù)與傳承的發(fā)展趨勢(shì)

群文非遺產(chǎn)業(yè)在未來(lái)的發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，將非遺和各族群眾的文化傳承活動(dòng)相互整合，起到良好的傳承保護(hù)作用。首先，非遺屬于各民族世代傳承并且和各個(gè)民族群眾現(xiàn)實(shí)生活有著密切關(guān)聯(lián)的文化空間、文化形式，不僅見證了民族的發(fā)展歷史，也屬于非常珍貴、非常有價(jià)值的文化資源，是民族群眾領(lǐng)域中無(wú)形的歷史文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含著很多能夠代表人類文化精神高度的元素，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展期間，應(yīng)重點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行傳承，增加傳播渠道、拓寬傳播領(lǐng)域，在原本的傳播渠道基礎(chǔ)上，采用新媒體平臺(tái)等提升傳播和傳承的效果。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世代傳承的過(guò)程中都有著一定的群體性價(jià)值，屬于文化核心部分、未來(lái)的指向部分，能夠直接彰顯文化的結(jié)構(gòu)形式、模式體系，為文化的發(fā)展提供更多的選擇、更多的方向，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展期間，如果只局限于地域性、群眾性的文化，不能結(jié)合現(xiàn)代化文化和理念的發(fā)展情況進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，很容易出現(xiàn)與現(xiàn)代化社會(huì)需求不符的現(xiàn)象，會(huì)對(duì)非遺的傳承保護(hù)造成不利影響，因此，在未來(lái)發(fā)展進(jìn)程中，應(yīng)將非遺與世界多元文化相互融合，在不影響非遺地域性、民族性特點(diǎn)的同時(shí)，按照群眾的多元文化理念、現(xiàn)代化文化理念等合理開發(fā)不同的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品與服務(wù)形式。再次，各民族在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中創(chuàng)造了很多多元化的豐富性的非遺，屬于人類智慧和文明的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著很多民族精神情感與歷史，代表著各個(gè)民族群眾的個(gè)性化特點(diǎn)、凝聚力情況、向心力情況等，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展期間，應(yīng)結(jié)合此類特征按照不同民族群眾的文化活動(dòng)形式，開發(fā)出具有一定民族精神價(jià)值、思維形式、文化意識(shí)的非遺產(chǎn)品，在增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)影響力的同時(shí)，達(dá)到提升可持續(xù)發(fā)展能力的目的。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，群文非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)來(lái)講有著重要意義，因此，在未來(lái)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注非遺的良好傳承以及相關(guān)產(chǎn)品與服務(wù)的創(chuàng)新改革，盡可能結(jié)合群眾的個(gè)性化需求，開發(fā)出不同的產(chǎn)品，同時(shí)還需要關(guān)注非遺的地域性特點(diǎn)，按照實(shí)際的傳承和發(fā)展需求來(lái)打造不同的產(chǎn)業(yè)模式，真正意義上發(fā)揮產(chǎn)業(yè)在文化發(fā)展、文化創(chuàng)新中的意義作用，承擔(dān)起產(chǎn)業(yè)的社會(huì)責(zé)任。

（建寧縣文化館）