本文以創(chuàng)新發(fā)展地方工藝美術通草浮雕為出發(fā)點，開發(fā)通草浮雕的文創(chuàng)產(chǎn)品。提出通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的五個原則：以文化性為魂，建立起人與物情感溝通的橋梁;以創(chuàng)意性為骨，拉近人與物的距離;以實用性與差異性為肉，延續(xù)通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的生命力;以審美性為膚，滿足人對美的需要。此外，文中對通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的實踐路徑進行簡要闡述，對通草浮雕中可開發(fā)為文創(chuàng)產(chǎn)品的元素進行分析，提出主題故事的系列文創(chuàng)開發(fā)策略。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)要緊緊結合地方現(xiàn)實狀況，發(fā)揮地方優(yōu)秀特色文化資源優(yōu)勢，繼承并發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融合當代先進觀念，開發(fā)優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品。通草浮雕成長于河南濮陽大地上，是河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是濮陽一張亮麗的文化名片。濮陽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢向好，依托通草浮雕開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品具有重要的意義，且市場前景明朗。

一、關于通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品

（一）走進通草浮雕

通草浮雕創(chuàng)作材料取自中草藥通草的莖髓，用刀具將圓柱形的通草莖髓制成長方形的通草紙片，創(chuàng)作者借通草片易塑、輕薄等特點制成一幅幅具有浮雕效果的工藝作品。技法方面，陳軍老師在繼承傳統(tǒng)的基礎上，將廣州牙雕、東陽木雕及福建軟木畫等技法與通草浮雕的創(chuàng)作相結合。人們在欣賞通草浮雕藝術作品時，既能欣賞到古通草畫的筆法、國畫工筆的細膩和寫意的肆意，還能欣賞到牙雕與木雕的手法、浮雕與圓雕的表現(xiàn)形式。

為進一步推廣通草浮雕，陳軍老師創(chuàng)辦了濮陽市通達工藝制品有限公司，不斷創(chuàng)新通草浮雕的形式，推進通草浮雕融入人們的生活。通草浮雕不僅作為工藝品、收藏品存在，而且還作為室內(nèi)裝飾、浮雕壁畫、飾品等。

（二）通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品

“文化創(chuàng)意產(chǎn)品是將文化資源以創(chuàng)意的形式展現(xiàn)出來的現(xiàn)代社會的產(chǎn)品，也是將精神層面的概念進行物化之后形成的產(chǎn)品?！蓖ú莞〉裎膭?chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)把傳統(tǒng)融入當代語境，轉(zhuǎn)化通草浮雕的藝術形式，結合當代人的審美傾向、物質(zhì)與精神需求，開發(fā)消費者喜聞樂見的產(chǎn)品，推動通草浮雕進入日常生活，促進人們對傳統(tǒng)工藝的認知，擴大文化影響力。

二、通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品設計原則

在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計需要將受眾的需求和審美趣味衡量在內(nèi)。產(chǎn)品不單單創(chuàng)作出來即可，還需要銷售出去，并產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟效益?！拔膭?chuàng)發(fā)展的實質(zhì)是把大眾的無形需求有形化、個性需求共性化?！惫P者提出通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的若干開發(fā)原則。

（一）文化性

通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護和發(fā)展為目的進行設計的，“文化性”在通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中是核心。

一方面，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個地區(qū)的靈魂，是人們在生產(chǎn)生活中留存的智慧結晶，是連接人與人關系的紐帶。開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，“文化性”是必要的，挖掘其中的文化內(nèi)涵、感悟其中的美好情感并將其物化于產(chǎn)品之上，實現(xiàn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，并潛移默化地影響人的思想世界。另一方面，現(xiàn)代規(guī)模化、批量化和機器化的生產(chǎn)方式下，人們渴望有溫度、有情感的產(chǎn)品，傳統(tǒng)文化中包含著人類的文化記憶和情感，通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品在開發(fā)過程中，挖掘深層次的文化內(nèi)涵并通過現(xiàn)實產(chǎn)品呈現(xiàn)出來，為產(chǎn)品“增溫”，喚醒人們的文化記憶。

通草浮雕多用民間美術中的吉祥圖案造型，孔雀、龍、丹頂鶴、公雞、牡丹、松等，這些吉祥圖案與民間美術中的吉祥圖形有一定的聯(lián)系，背后有超越圖形本身含義的象征寓意。在產(chǎn)品中適度地植入通草浮雕的造型圖案等具有文化內(nèi)涵的元素，能吸引大眾重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的美與價值，促進大眾對其中文化的理解，激發(fā)情感共鳴。

（二）創(chuàng)意性

創(chuàng)意是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的靈魂，好的創(chuàng)意既凸顯通草浮雕自身的文化內(nèi)涵，又包含新的時代精神和生命力。其一，創(chuàng)意性可以是利用通草浮雕中的典型藝術形象或文化符號，將這些與當今人們的生產(chǎn)生活相聯(lián)系進行衍生設計，優(yōu)化生活中已有的產(chǎn)品形式，賦予產(chǎn)品文化意義，新的產(chǎn)品形式融合地方傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的藝術美和人文情感，推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進入日常生活，提升人們的生活品質(zhì)。其二，創(chuàng)意性可以是結合當下人們的審美趣味與審美需要對通草浮雕的文化符號進行革新，設計新的產(chǎn)品形象。創(chuàng)意性文化產(chǎn)品的開發(fā)益于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展;有利于提升企業(yè)形象的可識別度，打造特色產(chǎn)品，避免陷入同質(zhì)化發(fā)展的窘境;有助于吸引消費者的注意力，激發(fā)購買欲望，實現(xiàn)文化效益與經(jīng)濟效益的雙提升。

（三）實用性

文化對人的影響不是一蹴而就的，而是潛移默化地深入人的骨血中的。在通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中要注重實用性，圍繞日常生活需要和解決生活中的問題進行設計，激發(fā)消費者的購買動機。實用性使消費者在購買后不將產(chǎn)品束之高閣，而是將其置于生活空間中，增加產(chǎn)品與人的互動，這在無形中使消費者創(chuàng)設了個人的“文化空間”，受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化耳濡目染的影響。在文創(chuàng)產(chǎn)品中增加以人為本的實用性原則，在提升用戶生活品質(zhì)的同時，使人在與文創(chuàng)產(chǎn)品的不斷交流中受到文化的熏陶。

（四）差異性

未來文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的熱度會只增不減，產(chǎn)品之間競爭會越來越激烈。同時，消費者的文化素養(yǎng)和審美趣味在不斷提升，日益注重精神生活品質(zhì)，產(chǎn)品想要脫穎而出、吸引受眾、實現(xiàn)價值，差異化是重要的影響因素之一。首先，受眾差異化，不同性別、年齡人群有不同的審美趣味，精準定位并深入了解受眾，為開發(fā)能夠吸引消費關注的文創(chuàng)產(chǎn)品打下良好的基礎。其次，產(chǎn)品差異化可以從產(chǎn)品材料、產(chǎn)品開發(fā)技術等方面進行創(chuàng)新，想要在殘酷的競爭中取得勝利，文創(chuàng)產(chǎn)品應具有差異性、特色化，且辨識度高，加深消費者對產(chǎn)品的印象，最終銷售出去。

（五）審美性

向往美、追求美是人滿足精神需要的一個途徑。在節(jié)奏快、壓力大的社會環(huán)境下，美的事物能給人精神上的舒緩與愉悅。通草浮雕本身就具有藝術美，傳承人把握現(xiàn)實生活中美好事物的典型特征，并將其集中于藝術創(chuàng)作中，將自己的“審美意識物質(zhì)形態(tài)化”。以通草浮雕為主進行文創(chuàng)開發(fā)，堅持審美性原則，選擇通草浮雕中美的內(nèi)容，巧用當下的新技術、新材料等設計出美的產(chǎn)品，使人們享受到審美愉悅。在開發(fā)過程中尋找最能吸引消費者注意、最能打動消費者心靈的美。

三、通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的實踐路徑

（一）分析已有文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

首先，開發(fā)特色文創(chuàng)產(chǎn)品，設計師需要收集、整理市場上已有產(chǎn)品的種類、樣式、價格等，根據(jù)市場現(xiàn)狀確定文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)方向，設計符合消費者需求且獨具一格的文創(chuàng)產(chǎn)品，更重要的是分析現(xiàn)有產(chǎn)品的優(yōu)劣，發(fā)現(xiàn)已有產(chǎn)品中存在的真正問題，在設計的過程中解決問題，提升產(chǎn)品競爭力，開發(fā)高品質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品。

其次，定位產(chǎn)品受眾，了解產(chǎn)品受眾的真實需求。產(chǎn)品受眾分析是要了解哪種類型的產(chǎn)品更能獲得消費者的青睞，滿足消費者的真實需求，什么因素促使他們考慮和購買產(chǎn)品，從不同角度收集用戶信息，在多樣的數(shù)據(jù)中找到共性元素，了解其真實的需求。定位目標用戶，進行用戶畫像，通過對產(chǎn)品受眾的分析，設計滿足消費者需求的產(chǎn)品，增強消費者的購買欲望，更好地服務用戶，實現(xiàn)經(jīng)濟效益的提升。

再次，綜合已有文創(chuàng)產(chǎn)品分析的結果以確定通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)材料、種類、價格等，為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)奠定基礎，設計有用且更吸引消費者的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，提升企業(yè)競爭力。

（二）提取通草浮雕中的可開發(fā)元素

在市場調(diào)查與產(chǎn)品受眾分析的基礎上，對通草浮雕本身進行分析，提煉其中進行文創(chuàng)開發(fā)的元素。通草浮雕作品將浮雕與圓雕相結合，視覺形象多為寓意吉祥的中國傳統(tǒng)中常見的動物和植物，畫面中吸取了中國傳統(tǒng)繪畫中書畫印這一獨特的藝術形式，并且兼具國畫寫意和工筆兩種不同的表現(xiàn)形式。以作品《松鶴同春》為例，畫面中形象以鶴和松構成。丹頂鶴采取浮雕的形式，姿態(tài)生動、動作各異，或昂首長鳴，或低首啄食，鶴美麗超逸、高雅圣潔的形象深受人們的喜愛，有春秋時期的青銅制蓮鶴方壺、清代一品文官補子上的圖案……在中國傳統(tǒng)文化中，鶴是“仙禽”，是我國人民視為長壽的象征，傳說中神仙常乘著仙鶴而來往。松樹結合了浮雕與圓雕。枝干為浮雕，采用雕的手法;松針為圓雕，采用裁剪的手法?！皻q寒三友”之一的松樹同樣寓意長壽。單就通草浮雕作品中的形象來說，可以進行文具產(chǎn)品的設計，如立體書簽、書夾等。

（三）開發(fā)主題故事的系列文創(chuàng)

通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)不僅著眼于通草浮雕藝術本身，而且注重與傳承人的聯(lián)系。用通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品講述通草浮雕背后的故事，可以是傳承人創(chuàng)新發(fā)展通草浮雕過程中的故事，也可以是通草浮雕制作過程的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化等，還可以與節(jié)日、民俗等其他優(yōu)秀文化相結合，講好中國故事、地方特色故事和大眾身邊的正能量故事。主題故事下開發(fā)系列性文創(chuàng)產(chǎn)品，各產(chǎn)品的形象應各有不同，且有一個典型的形象。各產(chǎn)品間既相互聯(lián)系共同構成故事，又可獨立存在。故事性的融入賦予產(chǎn)品生命力和文化內(nèi)涵，使產(chǎn)品生動而有意義，刺激消費者產(chǎn)生購買行為。

從陳軍老師傳承發(fā)展通草浮雕的經(jīng)歷來開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。首先，打造陳軍的IP形象，突出傳承人的人物特征。其次，結合陳軍老師個人經(jīng)歷進行典型形象的設計創(chuàng)作，如童年時期受到父輩的影響，扛槍打仗的父親在閑暇之余用通草制作花鳥魚蟲;知青時期，白日勞作，夜晚與通草藝術品為伴;擔任中原油田工藝美術廠長時期，堅持制作通草浮雕，并將其作為禮品獎勵給先進單位和個人;走出油田，創(chuàng)業(yè)籌資參展……一系列的故事可以開發(fā)主題故事系列文創(chuàng)，主題故事外顯文化內(nèi)涵，讓產(chǎn)品獨具特色，具有趣味。

（四）通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的制作

根據(jù)市場調(diào)研的數(shù)據(jù)、用戶的分析與定位、通草浮雕元素及文化內(nèi)涵的凝練等前期準備，設計團隊可集思廣益，激發(fā)多樣的創(chuàng)意，制定不同的產(chǎn)品開發(fā)方案，經(jīng)過討論分析最終敲定最恰當?shù)姆桨?。再者是畫稿，制?D效果。最后進入產(chǎn)品生產(chǎn)銷售階段，了解用戶體驗，不斷優(yōu)化產(chǎn)品，創(chuàng)造高質(zhì)產(chǎn)品，以獲得長遠的發(fā)展。

四、結語

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通草浮雕進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)，在弘揚與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時融入當代時尚元素，滿足消費者的審美趣味，吸引消費者購買，引導人們認識到文創(chuàng)產(chǎn)品中的傳統(tǒng)文化之美，樹立保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)將有助于推進傳統(tǒng)文化進入人們的生活空間，在無形中借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵影響人們的思想與行為。它將對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展、人們物質(zhì)生活與精神生活需求的滿足、地方經(jīng)濟的帶動等產(chǎn)生多方面積極的作用，具有重要的實踐意義。

（東華理工大學）

作者簡介：龐琳琳（1995-），女，河南濮陽人，碩士研究生在讀，研究方向為學科教學（美術）。