貴州苗族是一個歷史悠久的民族，由于沒有文字，貴州苗族人民將自己的歷史文化故事用刺繡的方式記錄了下來，聰慧的貴州苗族婦女們通過熟練的刺繡技藝和想象力，將對美好生活的向往和對大自然的敬畏之情都凝結(jié)成了一個個圖案，這是一種文化信仰，也是一種意蘊性表現(xiàn)，主要包括蝴蝶、楓樹、鳥、龍、牛、魚等，這些圖案是貴州苗族所特有的一種語言象征，充分體現(xiàn)了貴州苗族人民的生活習(xí)俗和生命價值觀。

在我國眾多的少數(shù)民族中，貴州苗族作為有著極其獨特的民族圖案特色文化。圖案的意蘊起源于大自然的動植物，蝴蝶圖案造型、楓樹圖案造型、盤瓠圖案造型、鳥圖案造型、牛圖案造型、龍圖案造型以及魚圖案造型等，這些意蘊是心靈幻化的結(jié)果，表達了強烈的思想感情，貴州苗族圖案作為服飾刺繡中的一種重要特征，承載著貴州苗族人民重要的信息。因此，加強對貴州苗族圖案文化的保護與傳承，有利于我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的繼承與發(fā)展，為后人更清晰地展現(xiàn)其所蘊含的獨特魅力與極高的文化價值。

一、貴州苗族刺繡紋樣成因

受到自身獨特文化、地理位置等因素的影響，貴州苗族產(chǎn)生了與其他民族不同的圖案崇拜。

自然生態(tài)環(huán)境的因素。貴州苗族祖先為了躲避戰(zhàn)亂，不斷地更換棲息地，貴州苗族祖先認為自身種族的繁衍是抵御自然災(zāi)害的重要性因素，恰好其所遷移的地帶江河密布，遍地都是成片的楓樹林，還有種類豐富數(shù)量繁多的彩蝶，楓樹的易成活、彩蝶的易繁衍給予了當(dāng)時的苗族人民很大的心理慰藉，苗族祖先希望自己的子孫后代能夠如同楓樹和蝴蝶一樣易生長、易繁衍，這也很好地解釋了苗族祖先對楓樹林和蝴蝶的崇拜心理。正是其棲息地中有著自然生物的存在，一方面使它們成為了當(dāng)時的苗族人民的特殊崇拜對象，另一方面也告訴了我們貴州苗族圖案與自然環(huán)境的關(guān)系密不可分。

人文生態(tài)環(huán)境的因素。牛和龍是貴州苗族人從古至今都崇敬的動物，這是因為在貴州苗族人的發(fā)展中，牛對其生活發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。脾氣溫順、極易馴養(yǎng)、體格強壯的牛對于當(dāng)時以農(nóng)耕為生存手段的貴州苗族人民來說無疑是非常重要的勞作工具，進而成為了貴州苗族人賴以生存的依靠。而早先的苗族人民又認為龍和牛是相通的，?？梢允驱?，龍也可以是牛，于是他們便將龍分為掌管雨水的水龍與掌管田地里農(nóng)作物的山龍，這也很好地展現(xiàn)了當(dāng)時的苗族祖先對牛和龍的崇拜與當(dāng)時的農(nóng)業(yè)發(fā)展有著密切的聯(lián)系。

二、圖案意蘊分析

蝴蝶意蘊。在貴州苗族的刺繡紋樣中，蝴蝶的刺繡圖案種類眾多，在貴州苗族服飾中出現(xiàn)得也很頻繁，這些紋樣大多生動形象、種類豐富、姿態(tài)各異、變化多端，多用于褲腳、鞋子、帳檐、圍裙等地方，基本與花草樹木相組合，從正面看是蝴蝶，倒著看又變成了花朵，加上貴州苗族服飾的鮮艷色彩，構(gòu)成了貴州苗族服飾的一道亮點。這些蝴蝶頗具特色，有飛舞的、有靜止不動的，還有的區(qū)分正側(cè)兩面，正是這些美麗的刺繡圖案，使貴州苗族服飾上的圍腰與衣袖都將蝴蝶刺繡作為主要的象征符號。

楓樹意蘊。苗族曾經(jīng)在不斷的遷徙過程中依靠楓樹來決定是否擇地而居。貴州苗族每遷至一個住處，都會先在暫住地栽培一顆楓樹，而這一習(xí)俗的形成是因為貴州苗族將人和楓樹聯(lián)系在一起。樹活便意味著人存活，而樹枯便意味著人無法在此地生活，而正是這一觀點，在圖案觀念誕生的初期，人們將圖案看作自己，也將自己看作圖案。同時，貴州苗族的祭鼓社活動所需要的用具都需要由楓木制作而成，其中用來安置祖宗神位的木樁、祭奠活動中所需要擊打的祖宗鼓以及牽牛桿和牛角等也都需要用楓木表示對祖先的敬意與懷念之情。

盤瓠意蘊。貴州苗族對五彩色調(diào)白、紅、青、藍、黃有著獨到的審美見解，最愛五顏六色的獸皮，正是因為貴州苗族人民自認為是盤瓠的子孫。相傳“五色”是貴州苗族人民受到盤瓠五彩毛的啟發(fā)而制作的不同顏色匯聚在一起的衣服。至今貴州苗族人民還深愛“五色”衣服，用五種不同顏色的布繡出盤瓠的形象。貴州苗族兒童普遍都愛戴一種被稱為“狗頭帽”的帽子，“狗頭帽”大小尺寸不同，在花色的運用上也各具特色，即便如此，各種類型的“狗頭帽”款式卻大體一樣，都是由三塊布料組合，前邊具有雙眼，耳朵也分布在帽子兩邊，形似狗頭，因此形象地將其稱為“狗頭帽”。

鳥意蘊。貴州苗族女子經(jīng)常以銀質(zhì)的鳥形頭飾作為自己在一些盛大隆重場合穿戴的頭飾。在服飾上關(guān)于鳥的刺繡圖案更是種類繁多，數(shù)不勝數(shù)，主要是以鳥雀翅膀或鳥雀眼睛通過抽象化的方式裝飾而成的幾何圖案。貴州苗族人認為，人們在離世之后能夠變成鳥雀，再飛回祖先的發(fā)源地，因此將鳥元素廣泛運用在貴州苗族服飾中，也更能夠體現(xiàn)出貴州苗族人民對先祖的尊崇之心。

龍意蘊。龍圖案是貴州苗族圖案元素中最重要的組成部分，因此貴州苗族人民對龍的崇拜可謂是隨處可見，并且任何一個貴州苗族婦女的服飾都可以運用龍紋元素圖案，這也在貴州苗族刺繡圖案中得到了廣泛的體現(xiàn)，尤其是在家家戶戶的銀飾、服飾、刺繡圖案中出現(xiàn)的次數(shù)更為頻繁。龍元素被貴州苗族人民廣泛運用在服飾中的不同部位，日日相伴于人們的生活，正是如此，龍圖案被貴州苗族人民視為護身符與貴州苗族的守護神。從總體上來看，貴州苗族服飾上的龍紋基本都還存有濃厚的原始風(fēng)味，這是因為貴州苗族人民將龍的形象抽象化，其中蘊含著貴州苗族人民對美好和平生活的向往，也貼切地表露出貴州苗族人民樸素簡約

的情感。

牛意蘊。貴州苗族是一個農(nóng)業(yè)民族，牛作為主要的耕田工具，在日常勞作中與貴州苗族人的生活密切相關(guān)，貴州苗族牛圖案的產(chǎn)生正是孕育于此。在貴州苗族人眼里，牛是人類最忠誠的朋友也是最能干的幫手，所以對牛非常尊敬與疼愛。在貴州苗族的民間風(fēng)俗中，倘若要選擇祭祖牛，則會將被選出來的祭祖牛單獨供養(yǎng)。在逢年過節(jié)時，貴州苗族人會先將新鮮干凈的食物給神牛食用，用來表示對牛勤勞奉獻的感激之心，由此可見牛圖案在貴州苗族圖案文化中占有舉足輕重的地位，而牛圖案元素也會經(jīng)常被運用在貴州苗族的服飾中，將牛視為勤勞、無私、圣潔的象征。

魚意蘊。在貴州苗族刺繡圖案中，魚元素的出現(xiàn)率也非常高，苗族在遠古時期將魚作為婚配、生殖、繁衍之神物，同時也正是其變形種類之豐富、紋樣之多變，與各種圖案交接的位置能夠進行巧妙安排且變化多端，恰到好處地揭示了這一圖案象征著對魚類交配情景的描繪，本身暗示了魚具有旺盛的生殖功能，也寓意著貴州苗族人民世代生生不息、世代繁衍。

三、結(jié)語

在源遠流長的歷史歲月中，貴州苗族人民創(chuàng)造了屬于自己的獨特的歷史文化，豐富而神秘，樸素而傳統(tǒng)。其悠久古老的文化被巧妙地借助圖案清晰地傳達給每一個欣賞的人，進一步表露出對生命的禮贊。圖案意蘊在貴州苗族文化中只是其中的一部分，但卻是最不可缺失一部分，其豐富了貴州苗族的民俗文化，強化了人們心中對自然的崇敬之心。作為神圣的代表，圖案意蘊所傳遞的文化分量顯得更加厚重而璀璨?；蛟S正是這種文化底蘊濃厚的能量，推動著越來越多對此感興趣的學(xué)者對其神秘性進行研究。

（貴州師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院）

基金項目：國家社科基金項目“苗族傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化保護與傳承研究”（18BMZ059）

作者簡介：張文婧（1982-），女，貴州貴陽人，研究生，副教授，研究方向為少數(shù)民族藝術(shù)。