崔笑平

在20世紀的法國，后現(xiàn)代思潮獨領風騷。在無法繞開的法國后現(xiàn)代大師中，羅蘭·巴特就是其中之一。縱觀羅蘭·巴特的一生，他從前期的結構主義主張到后期的解構主義主張，無一不是法國乃至世界學術界津津樂道的研究話題。在他前后的轉向過程中，《戀人絮語》扮演著尤為重要的角色。我們能從《戀人絮語》這部作品中窺見羅蘭·巴特后期的文本觀和具體文學主張。本文擬以《戀人絮語》為范例，逐一梳理羅蘭·巴特后期作為解構主義者的文本觀和具體文學主張。

一、關于《戀人絮語》

《戀人絮語》一書自從1977年在Seuil出版社出版以來，引起了文學界的巨大關注和討論。學者的關注點在于這是羅蘭·巴特后期轉向的一個具體風向的參照物。

《戀人絮語》一反傳統(tǒng)愛情小說的故事情節(jié)、主人公的安排、敘述線索等設置環(huán)節(jié)，取而代之的是無情節(jié)、無固定主人公、無敘事線索的“三無”愛情奇書。這本愛情奇書從形式到文體，再到內容無不具有開創(chuàng)性的色彩。形式上，它采用片段情境式的碎言片語，每篇的排列以情境的字母為序，情境之間沒有邏輯上的關聯(lián)。而在內容上，它沒有主人公的設置，甚至敘述者的性別也模糊不清，在他與她之間任意切換，沒有情節(jié)設置、沒有敘事邏輯，甚至沒有具體明顯敘述內容?！昂?，癡言，譫語正是巴特所神往的一種行文載體，一種沒有中心意義的、快節(jié)奏的、狂熱的語言活動，一種純凈、超脫的語言烏托邦境界?！边@種語言的游戲、消費的文本形式、能指的狂歡、追求文本的快感，這一切都用內心獨白的書寫方式賦予愛情以最高的禮遇。這是一次燦若煙花的耀眼的嘗試和實驗，也是一次成功而又新穎的實驗，頗有“前無古人，后無來者”的意味。

《戀人絮語》中以歌德的《少年維特之煩惱》中的維特為素材，并加入了作者以及作者朋友的經(jīng)歷。在書中隨處可見尼采、維特和柏拉圖的《會飲集》，還有普魯斯特的《追憶似水年華》中的主人公和某些章節(jié)等跟文本的互文關系。文中所出現(xiàn)的“我”是多重人物的重合疊加，而非單一指涉，時而是維特附身的“我”，時而是具有作者輪廓的“我”，時而是與作者交談的朋友其人?！稇偃诵跽Z》以情境為單元排列，而情境的安排更像戀人的喃喃自語、各說各話、各思所想。這種絮語般的陳述，不是修辭格式上的“陳述”，而是動態(tài)圖解的把握，是對瞬間的捕捉，對靜止對象的凝神關照?！扒榫常褪敲钪膽偃??！泵科榫持岸加袃热萏嵋布戳_蘭·巴特自己所說的“布萊希特式的間離效果法的工具，告示牌”。為了安排邏輯上的各種排序方法，每個情境的順序按照字母順序排列，更像一部裝有愛情絮言的辭典。

二、《戀人絮語》中體現(xiàn)出的羅蘭·巴特后期的文本觀

既然《戀人絮語》從形式和文體上都開創(chuàng)了一個新的局面，那么有必要好好梳理羅蘭·巴特在后期進入到解構主義時候的文本觀在《戀人絮語》中的具體呈現(xiàn)。

（一）絮語的順序與碎片化的形式

形式上的創(chuàng)新是載體。1975年羅蘭·巴特在巴黎高師開了個研討班，選擇文本便是《少年維特之煩惱》，初衷是探討拆解語言，研究一種話語的獨特性。討論班的重點并不是這部文學名著本身，而是其中戀人的傾吐方式和絮語的載體。兩年之后，羅蘭·巴特發(fā)現(xiàn)自己陷入了一種“雙向運動”中，他已將自己的情感軌跡和心路歷程傾注到書中的情境里，最后水乳交融，落入了一個類似“莊周夢蝶”的迷惘格局。于是，羅蘭·巴特在《戀人絮語》中創(chuàng)造性地采用了一種新的文體，借鑒尼采的戲劇化手法，掙脫了“元語言”的束縛，以天馬行空之勢來說戀人之事，用情境來組建全書，用語言中的痕跡來表明戀人中的心跡。

《戀人絮語》在形式上采用情境式。每篇情境下有若干片段，也有間斷的內容提要。情境之下的若干片段任由“我”的天馬行空式的想象力馳騁疆場。有些片段像戀人的低聲呢喃（le murmure），如“相思”情境下的“遠方的情人”中寫道：“……無時不在的我只有通過與總是不在的你的對峙才顯出意義。”有些片段似乎是戀人心境下的隨筆，如“真可愛”情境下的“巴黎，秋天的早晨”這個片段。有些片段更像披著戀愛外衣的理論概論，如“真可愛”情境下的“欲望的特殊性”，“墨鏡”情境下的“符號的分裂”。

碎片化的只言片語是戀人思緒萬千的真實體現(xiàn)，是思維非理性的彰顯。作為法國當代后現(xiàn)代主義者之一的羅蘭·巴特有意掙脫理性的束縛，讓非理性釋放流光溢彩。從《戀人絮語》一書中的形式的安排上我們可以看出他的匠心獨運。

（二）任何文本都是處于互文性之中

羅蘭·巴特在《戀人絮語》一書中多次使用歌德的《少年維特之煩惱》中的維特作為意象，例如，117頁的情境“藍外套和黃馬甲”。這個情境的題目本身就是從歌德的《少年維特之煩惱》中的男主人公維特第一次與夏洛蒂跳舞時的裝扮借用過來的。維特第一次約會時的裝扮就是身著藍外套與黃背心，而他一直沉溺于對夏洛蒂的迷戀之中，最后維特自殺時穿的仍然是同樣的衣服：藍外套與黃背心。而羅蘭·巴特在書中多次出現(xiàn)維特與維特的藍外套和黃背心，以此為一個專門的情境單獨陳述“裝扮”與“戀人”之間的隱秘關聯(lián)?！啊b扮成什么？一個心馳神往的戀人：他像變魔法似的重造了那個銷魂的一刻，即他第一次被那個形象驚呆的一刻?！彼{外套與黃背心就是一個符號，一個代表著戀人心境和難忘回憶的符號，也是維特自殺時選擇的外在信息符號。這個符號的寓意是多重的，既有第一次約會時的心醉神迷，又有日后對此回憶的嘆息與不舍，還有自殺時對整段戀情和情人夏洛蒂的各種情愫，如割舍不下、癡迷、沉溺、嘆息和絕望等等。高宣揚在《當代法國思想五十年》下冊中寫道：“羅蘭·巴特在其著作《符號論要義》中指出，傳統(tǒng)符號論所說的‘所指’，實際上已經(jīng)不是實物，不是‘一件實際事物’，而是想象中的‘再現(xiàn)’，是一種屬于思想精神層面的人造因素，他稱之為‘思想表象’（mental representation）。”而黃背心、藍外套具有勾起昔日戀情和甜蜜回憶的作用，是喚醒想象中的“再現(xiàn)”的要素和契機，它具有穿針引線的作用。

羅蘭·巴特對于文本中的互文性有一個非常出名的比喻：文本就是一個編織物。他認為，文學作品不應再被視為一個穩(wěn)定的客體這樣一個已經(jīng)被界定的結構。“客觀性”也已不再是文學評論的標準。其原因就在于各個文本之間都有差異，各個文本又相互支持，并且以各種方式與以往所有的文本相參照、補充、重寫，這樣的文本才有意義。文本的互文性在《戀人絮語》中得到大量體現(xiàn)。維特的戀愛感受，《會飲集》中的感悟，普魯斯特《追憶似水年華》中主人公的敏感和渴望，相互交織在一起，形成了一個縱橫交錯的、重新的、無限的文本，而這也從另一方面賦予文本全新的意義。

（三）文本中的文字游戲

在《戀人絮語》書中，羅蘭·巴特多次利用法語中一詞多義的特點來做文字游戲，例如在《戀人絮語》書中的“災難”情境下的“極端環(huán)境”這個片段中，羅蘭·巴特使用了“panique”來玩文字游戲?！皃anique”一詞來源于希臘神話中的牧神“Pan”（長著山羊的毛、腿、角），他的顯現(xiàn)總是突然而迅猛，容易引起極度的恐懼，因此“panique”一詞的含義由此而來。此外，他在希臘神話中代表“一切”，包羅萬象，是“宇宙的生命”，因此，這個詞包含了兩個意象，羅蘭·巴特巧妙地運用這個詞做了一次文字游戲，將“驚恐”和“一切、生命”聯(lián)系在一起，從而引申出“我徹底完蛋了”這樣一個結束語。在這個片段中，羅蘭·巴特為了將戀人與犯人相提并論，得出共通之處，而使二者都處于驚恐狀態(tài)。同時借用“panique”在希臘神話中所代表的意義，即“一切”，最后得出“我”的一切徹底都完了這個結論。像這樣的文字游戲在《戀人絮語》中多次被采用，巧妙地在法語一詞多義中彰顯出語言的魅力和張力。

（四）文本的快感

羅蘭·巴特將文本分為兩類：讀本和寫本?！白x本”是給讀者提供一個具有固定意義的“封閉式”文本，讀者很少有自主的空間，只有被動消費意義;“寫本”依賴讀者的創(chuàng)造性參與來完成，讀者不是消費者，而是生產(chǎn)者。作為生產(chǎn)者的讀者因為自己的參與其中，而更容易產(chǎn)生閱讀的快感。同時，羅蘭·巴特在《文之悅》一書中提出閱讀的樂趣分為“一般的樂趣”和“狂喜”：符合讀者所處文化習慣的閱讀只能產(chǎn)生“一般的樂趣”，只有突破并動搖讀者現(xiàn)在的歷史、文化、心理設想，即讀者的意識形態(tài)系統(tǒng)的閱讀，才能達到“狂喜”?！稇偃诵跽Z》的文本指向一種烏托邦境界類似的純粹的閱讀快感體驗。在朦朧的“我”的喃喃自語中，讀者可以看出自己的某些影子，同時更多的是好奇，想要猜測其背后的故事，想象模糊輪廓中的隱秘部分的沖動，在閱讀中體會到重建文本的樂趣。這是消解中心、打破常規(guī)、否認線索、尋求松散的只言片語中留出的空隙。而這空隙正是留給讀者的巨大空間，使讀者可以按照自己的方式來重建的空間。重建空間的過程賦予讀者巨大的快感與愉悅。這種愉悅是閱讀傳統(tǒng)文本所體驗不到的樂趣。

（五）文本中呈現(xiàn)的縱聚合關系

在《戀人絮語》中的情境“相思”中第5片段“把玩分離”中羅蘭·巴特將小孩與線軸之間拋開往復的關系模擬為母親的離開與回來的縱聚合關系。所謂“縱聚合關系”是語言學中的一個概念，是指可以在一個結構中占據(jù)某個相同位置的詞語之間的垂直關系。羅蘭·巴特在《戀人絮語》文中的縱聚合關系表現(xiàn)為：線軸、母親、情人，三者在這個句子結構中可以相互替換，構成縱聚合關系。羅蘭·巴特認為，這一關系的形成構成了一個語言的模式，在“把玩分離”這個片段中，他借用語言學中的縱聚合關系來說明小孩的線軸玩具（拋開又拾回），就好比母親離開又歸來對于小孩的循環(huán)往復發(fā)生一樣，而通過這個離開又回來的情景再現(xiàn)類比“我”一個人苦苦等待情人時的心情，從而達成“把玩分離”的目標和情境。

羅蘭·巴特以《少年維特之煩惱》為素材，重疊覆蓋諸多人的戀愛體驗，以絮語片段為載體，以無固定主人公、無敘事線索、無具體情節(jié)為特征，寫出了一本看似戀人“碎碎念”的愛情奇書。這本堪稱羅蘭·巴特后期轉向之作的奇書，似乎是一次大膽而全新的嘗試，無論形式（絮語體裁），還是順序的編排，還是每個情境的寫就，無一不在彰顯羅蘭·巴特后期的文本觀和具體的文學主張。雖然《戀人絮語》在問世之初并不受主流和權威性機構的認可，但是正如羅蘭·巴特在這本書的自序中說的“……當某種道白放任自流，游離于現(xiàn)實土壤之外，獨來獨往時，它就只能成為一種肯定之載體，不管這一載體是多么的微弱。這一肯定便是本書將揭示的母題”?！稇偃诵跽Z》受到越來越多的學者和讀者的肯定，它如同一股清流，承載了羅蘭·巴特的后期文學的期盼，在他的文學作品中乃至20世紀法國文學作品中，都保有自己獨特的一席之地。