劉瑞英 太原市博物館

一、博物館基本定位及其主要功能和作用

（一）博物館的基本定位

一直以來，人們對(duì)于博物館的基本定位都是比較模糊的，通常是籠統(tǒng)的將它視為歷史文物收藏的一個(gè)場(chǎng)所，但其實(shí)隨著時(shí)代的不斷變化和發(fā)展，博物館的定位也在隨之發(fā)生改變，內(nèi)涵不斷的外延，覆蓋面也越來越寬廣，具體的變化可以從古代到現(xiàn)代來進(jìn)行一個(gè)分析：

最早意義上的博物館出現(xiàn)在希臘，主要是以研究學(xué)術(shù)學(xué)識(shí)為重點(diǎn)的，館中珍藏的文物只是為了研究學(xué)術(shù)學(xué)識(shí)的工具手段，有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的圖書館，是一種專門的研究機(jī)構(gòu)，里面設(shè)有大廳研究室、陳列天文、醫(yī)院以及文化藝術(shù)珍品，但是為了方便學(xué)者研究而設(shè)置，對(duì)外不向公眾開放的。這個(gè)定義是有一定的來源的，這主要和當(dāng)時(shí)希臘亞歷山大大帝注重文化，在自己南征北戰(zhàn)中所搜集和掠奪來的珍品放在繆斯神廟里交給亞里士多德進(jìn)行整理和研究，博物館一詞也是由希臘文“繆斯”演變而來的，[1]如此看來，繆斯神廟就是人類歷史上最早的博物館，而在中國(guó)歷史上，有關(guān)學(xué)者認(rèn)為孔廟則是我的國(guó)最早的博物館。

隨著18世紀(jì)西方掀起了私人收藏的浪潮，私人的博物館開始出現(xiàn)，而之后私人們?yōu)榱司S持其完整性或者顯示其珍品的價(jià)值而愿意公開供他人參觀，因此此時(shí)的博物館是對(duì)外群眾公開的，“公共博物館”的稱謂就由此而來。這可以說得上是現(xiàn)代意義博物館的一個(gè)雛形，而真正作為大型機(jī)構(gòu)向公眾開放的則是1753年英國(guó)建立的大英博物館。

在中國(guó)歷史上的博物館起步是比較晚的，最早的是在1933年蔡元培成立的南京博物館，也是當(dāng)時(shí)在西方多次侵略我國(guó)中打破了我們閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)下，文化的沖擊下得來的結(jié)果，也融合了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，其建設(shè)的目的就是為了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精神，所以當(dāng)時(shí)對(duì)于它的定位不是專門珍品存放的場(chǎng)所，而是作為一種文化機(jī)構(gòu)，是為了方便教育工作者探討學(xué)問進(jìn)行實(shí)物論證的場(chǎng)所，這有點(diǎn)類似希臘最初博物館的定義，不過在這我們強(qiáng)調(diào)的是教育文化層面的，至今都留存著，它被視為中國(guó)三大博物館之一，是國(guó)家級(jí)的現(xiàn)代綜合型博物館，除此之外的另外兩個(gè)大型的博物館則是故宮博物館和臺(tái)北博物館。而其后隨著中華人民共和國(guó)的建立以及改革開放對(duì)于它的定位也有更新和完善，具體明確規(guī)定定義是在1979年的全國(guó)博物館工作座談會(huì)通過的《省、市、自治區(qū)博物館工作條例》中提及到它就是文物和標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)以及科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，是中國(guó)社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分，帶有公益性的特征，有利于提高我國(guó)全民族的科學(xué)文化水平。這個(gè)基本定位也是和國(guó)際上對(duì)博物館的定位接軌的。

新時(shí)代背景下，隨著科技的不斷發(fā)展，“數(shù)字博物館”和“智慧博物館”逐漸出現(xiàn)，博物館也正在重新定位自己：和以往靜態(tài)的機(jī)構(gòu)相比，如今的博物館交互性更強(qiáng)，成為文化中樞，是創(chuàng)意和知識(shí)相結(jié)合的平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上，觀眾可以共同的進(jìn)行創(chuàng)造、分享和互動(dòng)。它做到了以觀眾為中心，以社區(qū)為導(dǎo)向，具有靈活性、適應(yīng)性和可移動(dòng)性的特點(diǎn)。

（二）博物館的主要功能及其作用

從上述的定位中，就可以大致得出現(xiàn)代意義上的博物館的功能主要包含了搜集、保存、修護(hù)、研究、展覽、教育、娛樂七項(xiàng)，而從外在的形態(tài)上來看的話，建筑物、植物園、動(dòng)物園、水族館、戶外史跡、古城小鎮(zhèn)博物館化、民俗村以及圖書館、表演館、檔案資料館等均可歸入其中，內(nèi)容上也有所區(qū)分，主要包括了美術(shù)館、歷史博物館、人類學(xué)博物館、科學(xué)博物館、地區(qū)性博物館及特別專題博物館等，這也是根據(jù)不同分類標(biāo)準(zhǔn)上進(jìn)行鑒定的，同時(shí)賦予了它保護(hù)文物、宣傳教育、科學(xué)研究三大功能。其中，教育功能是其最大也是最基礎(chǔ)的，甚至可以說現(xiàn)代博物館的功能就是以推廣教育為主要目標(biāo)，在服務(wù)于社會(huì)民眾而不斷努力，通過對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的展示，不斷提高人們的科學(xué)文化素養(yǎng)，并且在此過程中，人們通過珍品藝術(shù)的觀賞，帶給其自身很好的美感經(jīng)驗(yàn)，從而提升對(duì)真善美以及生命真題的認(rèn)知，起到一定的思想上的教育。

而對(duì)其作用也是主要從它的三大功能上體現(xiàn)的。首先，對(duì)于它收藏珍品的功能來講，不僅可以加固歷史文化的保護(hù)，更是無形中折射出了我國(guó)或者城市的歷史文化底蘊(yùn)；其次，在教育功能上，通過這些歷史文化的呈現(xiàn)有利于提升游客領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐臍v史文化，提升其綜合素養(yǎng)，從而提升全民族的思想道德修養(yǎng)，有利于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，同時(shí)也是開展廣大青少年第二課堂教育的主要陣地；最后，具有眾多的歷史文物的珍藏有利于我們對(duì)社會(huì)形態(tài)及其相關(guān)特征進(jìn)行考證研究，總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，對(duì)我加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有一定的借鑒和推動(dòng)作用。

總之，作為一個(gè)人類歷史文化遺產(chǎn)保存的場(chǎng)所，是我們公眾學(xué)習(xí)領(lǐng)略濃厚歷史文化的窗口，為公共社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行服務(wù)的，有利于我們弘揚(yáng)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化，在發(fā)展的過程中守住國(guó)家的根，保留其特色。

二、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的基本概述

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品，簡(jiǎn)稱為“博物館文創(chuàng)”，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，博物館的功能內(nèi)容也在不斷地?cái)U(kuò)大更新，文創(chuàng)產(chǎn)品成為近幾年博物館發(fā)展的主要方向，它主要涉及了博物館里的文化產(chǎn)品、衍生品、紀(jì)念品以及商品等，而在實(shí)際的運(yùn)用中，這幾個(gè)概念對(duì)于人們來說幾乎是沒有明確的界限，對(duì)于它的定義，學(xué)界上也是沒有統(tǒng)一的界定標(biāo)準(zhǔn)，但是非得有一個(gè)界定標(biāo)準(zhǔn)的話，就是具有傳達(dá)意見、符合于生活方式的消費(fèi)物品，可以是無形的物品，具有一定的文化性、創(chuàng)意性以及愉悅性，屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一部分。

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要有三大屬性：一是文化屬性，文創(chuàng)產(chǎn)品以傳遞文化輸出為主，實(shí)現(xiàn)了文化的繼承和發(fā)展；二是創(chuàng)意屬性，文創(chuàng)產(chǎn)品從自身內(nèi)涵挖掘其獨(dú)特之處，以新的創(chuàng)意增加其外在價(jià)值，具有一定的創(chuàng)新；三是市場(chǎng)屬性，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)是具有獨(dú)立的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，以保障最后推向市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)它的商業(yè)化價(jià)值。

而我們具體到博物館文創(chuàng)產(chǎn)品上而言，可以從廣義和狹義兩個(gè)方面去理解：廣義上既包括文物的復(fù)仿制品、傳統(tǒng)工藝美術(shù)品等沒有新增附加值的紀(jì)念品，也包括了博物館開發(fā)組織和傳統(tǒng)文化互動(dòng)性的活動(dòng)，如陶藝剪紙游藝、音樂劇表演等，這些都屬于文創(chuàng)產(chǎn)品中的無形產(chǎn)品，而狹義上的文創(chuàng)則是指以博物館藏品為原型創(chuàng)意生產(chǎn)出來的有形產(chǎn)品，能夠滿足人們文化消費(fèi)審美的物品，比如杯墊、絲巾、冰箱貼、書簽等，其共同的目的都是為了通過產(chǎn)品來促進(jìn)博物館文化的傳播，弘揚(yáng)歷史優(yōu)秀文化，并且在市場(chǎng)中找到自身的價(jià)值

三、中國(guó)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

縱觀我國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)狀，由于受其公益性質(zhì)思維的影響，對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)意識(shí)比較薄弱。起步也比西方晚，在20世紀(jì)90年代后期，文博界才開始真正的對(duì)其進(jìn)行一個(gè)探索和研究，而在文博界完全興起則是通過舉辦些文創(chuàng)的培訓(xùn)、論壇的研討、產(chǎn)業(yè)的展會(huì)等相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，讓他們逐漸意識(shí)到文創(chuàng)產(chǎn)品在博物館中的價(jià)值，從而更加深入地探討其在博物館中的開發(fā)，但相比西方而言，我國(guó)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)基礎(chǔ)比較薄弱，仍然處于初步的探索階段，實(shí)際應(yīng)用中還出現(xiàn)很多問題，具體有以下幾個(gè)方面：

1.國(guó)內(nèi)博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的過程中，對(duì)其自身的功能定位大都不清晰，最明顯的就是在教育功能的定位上，目前很多國(guó)內(nèi)在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)時(shí)只注重了商品的屬性，一味的迎合市場(chǎng)，以追求更大的經(jīng)濟(jì)效益，而忽略了博物館自身公益性的最大屬性，教育的功能之間被淡化，簡(jiǎn)單將博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品等同于“商品”，不能用“展品”的理念來創(chuàng)新設(shè)計(jì)和開發(fā)出文化背后的底蘊(yùn)價(jià)值，不能起到一個(gè)很好的教化作用，[2]很多的游客都只是買回去閑置，并沒有什么實(shí)際有效的教育意義，這就導(dǎo)致了博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)流于一種形式，失去了它真正的精神內(nèi)涵；

2.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏實(shí)際的文化特色，創(chuàng)新性不足，每個(gè)博物館的藏品都有其自身特點(diǎn)和折射出不同的文化內(nèi)涵，然而縱觀目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品，大多都只是對(duì)藏品簡(jiǎn)單的復(fù)制，比如，將文物的平面圖案或者書畫作品上圖案直接復(fù)制刻印在絲巾抱枕上，甚至有些文創(chuàng)產(chǎn)品和普通的旅游紀(jì)念品毫無區(qū)別，這樣就違背了文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的初衷，不能真正體現(xiàn)出其價(jià)值，不能很好的展示博物館獨(dú)有的文化特色。究其原因還是博物館缺乏專業(yè)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)團(tuán)隊(duì)，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品背后所體現(xiàn)的文物內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不夠，文博知識(shí)欠缺，縱觀我國(guó)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)團(tuán)隊(duì)，除了幾個(gè)國(guó)家級(jí)大型的有自己專業(yè)的團(tuán)隊(duì)以外，很多博物館在這上面都是借助外力來完成的；

3.沒有完善的博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈作為支撐，對(duì)于產(chǎn)品的開發(fā)、設(shè)計(jì)、制作、生產(chǎn)、宣傳、營(yíng)銷等環(huán)節(jié)不能做到有效的對(duì)接，出現(xiàn)斷層現(xiàn)象比較多，使得有些文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意無法真正的傳遞出來，不能帶動(dòng)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益，這和開發(fā)資金的投入不足以及銷售渠道的單一有著直接的關(guān)系，除此之外，在銷售的過程中，作為重要載體的商店也出現(xiàn)很大的問題，很多博物館對(duì)商店的定位不清晰或者不重視，有的只是把它當(dāng)作存放產(chǎn)品的倉(cāng)庫(kù)，和外面市場(chǎng)上的商品沒什么區(qū)別，里面真正所陳設(shè)能夠視為文創(chuàng)產(chǎn)品少之又少，大多都是旅游紀(jì)念品，毫無博物館的特色可言，這樣就使得博物館商店的價(jià)值與效益大打折扣，甚至有的為了設(shè)置商店僅僅為了應(yīng)付等級(jí)評(píng)定的考察，并沒有在實(shí)際中得到有效的應(yīng)用。

四、西方博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀及其成功的經(jīng)驗(yàn)

而與之相對(duì)的西方博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀，就有很多的成功經(jīng)驗(yàn)，具體在這里筆者通過分析對(duì)比整理了幾點(diǎn)：

1.西方博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)比較成熟，產(chǎn)業(yè)鏈相對(duì)完整，其中在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和銷售上非常的注重，這也是西方發(fā)達(dá)國(guó)家博物館經(jīng)營(yíng)的重點(diǎn)內(nèi)容，因而博物館里的文創(chuàng)產(chǎn)品種類比較齊全，其制作和設(shè)計(jì)精美典雅，人們的購(gòu)買欲望強(qiáng)烈，大大提升了其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的雙重效益，此外，還特別注重引進(jìn)先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念，結(jié)合政府、企業(yè)以及媒體多方勢(shì)力的優(yōu)勢(shì)共同進(jìn)行對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，因此在西方博物館的商店設(shè)置不僅僅是在博物館內(nèi)，在平常大型的商場(chǎng)、機(jī)場(chǎng)等公眾地方也隨處可見，還配有相應(yīng)的線上購(gòu)物服務(wù)平臺(tái)，可以說西方的博物館商店文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)發(fā)展平臺(tái)，應(yīng)用的十分到位。還有專門的文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)為之服務(wù)，主要負(fù)責(zé)博物館商店裝修設(shè)計(jì)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、兒童讀物出版、檔案管理等方面的培訓(xùn)以及監(jiān)督并設(shè)立各種獎(jiǎng)項(xiàng)鼓勵(lì)業(yè)內(nèi)的創(chuàng)新理念和相關(guān)人員，主張博物館商店是博物館的“第四展廳”，[3]由此最大限度地發(fā)揮對(duì)博物館商店對(duì)開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的作用，促使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；

2.在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)中，西方博物館非常注重藏品的本身價(jià)值，設(shè)計(jì)靈感大多來自文物本身，注重其內(nèi)涵的挖掘，打造不同文創(chuàng)產(chǎn)品的特色，創(chuàng)意性十足，就算是簡(jiǎn)單的裝飾品，設(shè)計(jì)靈感都是來自那些具有獨(dú)特和故事性文物的背后，絕不是簡(jiǎn)單的復(fù)制圖案，館內(nèi)的藏品，都是具有獨(dú)特性、故事性以及觀賞性很強(qiáng)的，同時(shí)，為了激發(fā)觀眾的購(gòu)買欲望，在制作上非常的精美，包裝也十分的好看。比如，德國(guó)的貝多芬紀(jì)念館為例，其文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)無論是小型的裝飾性的物品還是大到相關(guān)的珍品都是圍繞著貝多芬及其作品的藏品進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā)的，并且外表十分精致典雅，都帶有一種強(qiáng)烈的“貝多芬”印記，充分展示了貝多芬博物館的文化特色，此外，為了方便觀眾了解其開發(fā)的緣由以及背后的文化內(nèi)涵，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)還附有相關(guān)的說明卡片，這樣有利于觀眾真正的體會(huì)到文創(chuàng)產(chǎn)品帶來的價(jià)值，這樣不僅僅滿足了消費(fèi)上的愉悅，而且是一種精神上的享受，真正的提升其文化素養(yǎng)，最大限度地發(fā)揮了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的教育功能；

3.西方的博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)研究還特別注重“以人為本”的原則，[2]留意到了消費(fèi)群體的差異性和不同的需求，開發(fā)中更加注重消費(fèi)的分層，以產(chǎn)品的多樣化來滿足不同消費(fèi)層次的需求，比如在貝多芬紀(jì)念館所開發(fā)的貝多芬雕塑頭像，既有名貴的銅雕和大理石雕，也有普通的石膏雕塑，盧浮宮博物館的名畫《蒙娜麗莎》，其開發(fā)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品中既有高檔的仿制品和絲網(wǎng)印刷品，也有包裝和規(guī)格大小不一的中低檔印刷品，還有明信片系列等，這些都充分體現(xiàn)了以人為本的開發(fā)理念。

五、對(duì)促進(jìn)我國(guó)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的借鑒意義

從我國(guó)目前博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)狀和對(duì)比西方的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，有很多值得我們借鑒的地方，具體的在這筆者結(jié)合我國(guó)博物館的實(shí)情總結(jié)歸納了以下幾點(diǎn)：

1.首先，對(duì)博物館社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系上要有一個(gè)清晰的認(rèn)知，做到適中，這就要求博物館一方面要充分完善文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈，在生產(chǎn)、制作和銷售流程中充分做到有效的對(duì)接，而在其宣傳銷售上也要加大力度，擴(kuò)寬銷售渠道，[4]這就可以借鑒西方的多方面力量共同參與的方式，政府給予資金政策上的支持、企業(yè)帶動(dòng)起經(jīng)營(yíng)銷售、媒體加大宣傳教育力度，來共同實(shí)現(xiàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，此外，還得充分利用好商店這個(gè)營(yíng)銷平臺(tái)，可以進(jìn)行線上線下的結(jié)合，利用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行展覽購(gòu)物，激發(fā)觀眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的興趣，從而為學(xué)習(xí)文物背后具體內(nèi)涵以及最終購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品做基礎(chǔ)，發(fā)揮博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的最大價(jià)值；

2.其次，注重博物館文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵的挖掘，在開發(fā)設(shè)計(jì)中要注重其文物背后的“故事性”內(nèi)涵，打造不同文創(chuàng)產(chǎn)品的特色，真正的體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值，充滿創(chuàng)意性，這就需要相關(guān)設(shè)計(jì)人員具備相應(yīng)的專業(yè)的博文歷史知識(shí)，[5]對(duì)其背后的內(nèi)涵有其深刻的理解，同時(shí)，為了吸引觀眾的要求，可以在產(chǎn)品的制作包裝上功夫，增加其趣味性，力求做到精美典雅，此外，在文創(chuàng)產(chǎn)品的種類上應(yīng)該追求多元化，盡可能地尋找和提煉出最能代表博物館歷史，文化特點(diǎn)的文化符號(hào)，并且能夠融入現(xiàn)代社會(huì)的審美取向，進(jìn)行一個(gè)文意的創(chuàng)新，改變以往總是絲巾、抱枕、杯墊、書簽等千篇一律的產(chǎn)品形式，如此才能激發(fā)觀眾的購(gòu)買興趣，改變博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品只是付諸于形式的現(xiàn)狀；

3.最后，要注重消費(fèi)的分層，在設(shè)計(jì)開發(fā)時(shí)要充分考慮到不同消費(fèi)群體的需求，這方面可以借鑒西方博物館的經(jīng)驗(yàn)，一方面應(yīng)可以利用博物館自身獨(dú)具特色的文化條件，開發(fā)出具有地域和民族歷史文化特色的高檔次的文創(chuàng)產(chǎn)品，以滿足高端消費(fèi)群體的需求，[6]另一方面，博物館還應(yīng)該考慮普遍大眾的需求，開發(fā)些成本比較低的文創(chuàng)產(chǎn)品，以滿足低端消費(fèi)群體的需求，以此來擴(kuò)寬文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)需求，促進(jìn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。

六、結(jié)束語(yǔ)

總之，對(duì)比西方的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，我國(guó)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)處于初步探索的階段，有很多不成熟的地方，對(duì)于西方在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中的成功經(jīng)驗(yàn)和好的運(yùn)營(yíng)模式我們可以借鑒學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)行不斷的優(yōu)化完善，真正的開發(fā)出符合博物館文創(chuàng)產(chǎn)品特色的產(chǎn)品。