孟鵬程

(濰坊理工學(xué)院，山東 青州 262500)

一個時代的文學(xué)往往不是獨立存在的，而通常是特定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會諸多現(xiàn)象綜合作用的產(chǎn)物?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，研究與科舉相關(guān)的文學(xué)作品、探究科舉影響下的文學(xué)創(chuàng)作，不僅是了解唐代文化、士風(fēng)的一扇窗，而且是考察其社會風(fēng)尚、價值取向、士人心態(tài)、文化氛圍的一種方式?？梢哉f，從科舉視域?qū)μ拼膶W(xué)進(jìn)行綜合研究是一個理想的切入點：從文學(xué)研究角度看，研究唐代科舉與文學(xué)的關(guān)系有利于將文學(xué)研究置于特定的歷史環(huán)境之中，深刻理解文學(xué)創(chuàng)作的時代背景；從科舉研究視角看，研究與唐代科舉相關(guān)的作品有助于在文學(xué)視域下認(rèn)知唐代的時代特征和風(fēng)貌。從唐代文學(xué)這一視角反思和審視科舉制度，對深入理解唐代科舉文化內(nèi)涵具有一定的啟示意義，對從本質(zhì)上認(rèn)識當(dāng)代中國考試制度歷史淵源具有參考價值。唐代科舉與文學(xué)關(guān)系是唐代文學(xué)中的熱點問題，近年來，許多研究唐代科舉與文學(xué)關(guān)系的文獻(xiàn)、成果相繼問世，為相關(guān)領(lǐng)域的研究創(chuàng)新提供了豐厚土壤。

一、相關(guān)研究著作的出版

唐代科舉與文學(xué)領(lǐng)域的研究自20世紀(jì)80年代開始獲得學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注，其中程千帆的《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》通過豐富的資料和細(xì)致的考證，闡述了唐代進(jìn)士行卷風(fēng)尚與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，在唐代科舉與文學(xué)研究方面具有開拓性意義。另外一本著作是80年代中期傅璇琮的《唐代科舉與文學(xué)》，該著作探究了唐代科舉與社會習(xí)俗間的關(guān)系，運用唐代科舉與文學(xué)融合、史學(xué)與文學(xué)溝通的方法綜合考察唐代士人的生活道路、思維方式，勾勒出唐代科舉圖景下的時代風(fēng)貌。20世紀(jì)90年代以后，學(xué)界出現(xiàn)了許多相關(guān)研究著作，如王勛成《唐代銓選與文學(xué)》、俞鋼《唐代文言小說與科舉制度》、鄭曉霞《唐代科舉詩研究》、吳宗國《唐代科舉制度研究》、劉海峰《中國科舉文化》、徐曉峰《唐代科舉與應(yīng)試詩研究》等，這些著作從不同角度探究科舉與文學(xué)的關(guān)系，發(fā)掘科舉文學(xué)的獨特風(fēng)貌。如《中國科舉文化》以較為宏觀的視野系統(tǒng)論述了科舉制度的興起、科舉教育的得失和科舉文化的影響，進(jìn)而上升至學(xué)科視野，提出“科舉學(xué)”的形成與發(fā)展；《唐代銓選與文學(xué)》《唐代文言小說與科舉制度》著力探討文學(xué)與科舉制度關(guān)系，前者立足“守選說”，描述唐代文學(xué)和文人生活圖景，后者梳理唐代文言小說觀念的演變和科舉制度的淵源，提出許多創(chuàng)新性觀點；《唐代科舉詩研究》則在前人唐詩研究成果的基礎(chǔ)上，提出了科舉詩的概念，首次對《全唐詩》中收錄的科舉詩進(jìn)行了考辨、分析和梳理，初步理清了唐代科舉詩的發(fā)展脈絡(luò)；《唐代科舉與應(yīng)試詩研究》立足唐代“以詩取士”的文學(xué)現(xiàn)象，立足科舉與應(yīng)試詩的互動研究，以參照唐代律詩的自覺意識開拓了科舉與文學(xué)研究新領(lǐng)域。

二、相關(guān)論文發(fā)表及專題會議召開

近年來，學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域的研究逐步走向深入，視角更為多元化，發(fā)表的相關(guān)論文中，既有從唐代試詩制度角度對科舉與唐詩的研究，如王群麗《唐省試詩命題對寫作的影響》、朱建光《論唐代科舉詩的升仙話語》、王士祥《唐代科場試詩對儒家經(jīng)典的接受》，也有從較宏觀視角對唐代科舉與文學(xué)關(guān)系的研究，如陳飛《唐代科舉制度與文學(xué)精神品質(zhì)》、尚定《論武則天時代的“詩賦取士”》、李浩《唐代“詩賦取士”說平議》、鄧喬彬《進(jìn)士文化與唐詩》。同時，該領(lǐng)域也有許多學(xué)位論文發(fā)表，文章多從不同研究角度探討唐代科舉與文學(xué)的關(guān)系。其一，在科舉文化與唐代詩、文、傳奇等文學(xué)體裁方面的研究有：王淑玲《唐代省試詩論略》、滕云《唐代落第詩研究》、葉偉《唐代落第詩研究》、張春娟《唐代及第詩研究》、湯燕君《唐代試詩制度研究》、雷曉妍《中晚唐科舉探花詩研究》、王成芳《唐代試策文研究》、王秀娟《從唐人小說探討科舉對唐代文士的影響》、郝宇《中唐科舉與傳奇創(chuàng)作》、張品《唐代小說視野中的科舉與文人生活》；其二，在唐代儒學(xué)與文學(xué)互動方面的研究有：鄒建朋《唐代試賦與儒學(xué)之關(guān)系》、梁爽《儒經(jīng)背景下的唐代試策研究》、馬凱《唐代科舉帖經(jīng)與文學(xué)研究》；其三，在唐代科舉與文學(xué)風(fēng)貌方面的研究有：符繼成《初盛唐科舉文化導(dǎo)向與齊梁詩風(fēng)的沿革》、杜光熙《“龍虎榜”與中唐文學(xué)新變》、孟鵬程《科舉文化與初盛唐詩壇風(fēng)尚研究》、李永《唐宣宗朝科舉變革與詩風(fēng)變易》；其四，對唐代科舉與文學(xué)地理方面的研究有：劉海波《唐代嶺南進(jìn)士與文學(xué)》、萬秋霞《唐代巴蜀進(jìn)士與文學(xué)》。此外，從2005年“第一屆科舉制與科舉學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”到2019年“第十七屆科舉學(xué)與中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研討會”，以科舉文化為主題的學(xué)術(shù)活動相繼成功舉行，呈現(xiàn)出百家爭鳴的良好態(tài)勢。通過歷屆“科舉制與科舉學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”論文集的綜述和分析，科舉與文學(xué)研究始終是理論熱點與重要內(nèi)容。研討會許多議題對唐代科舉與文學(xué)的相關(guān)研究具有啟發(fā)意義，可以說代表著科舉相關(guān)研究的前沿。

三、科舉相關(guān)文獻(xiàn)整理與編纂

在唐代科舉研究方面，清代著名學(xué)者徐松所撰《登科記考》三十卷是研究唐代史事、科舉與文學(xué)等方面的重要著作。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著對該書研究的深化，先后有孟二冬的《登科記考補(bǔ)正》、王洪軍的《登科記考再補(bǔ)正》、許友根的《<登科記考補(bǔ)正>考補(bǔ)》問世，三部著作在《登科記考》基礎(chǔ)上摭遺補(bǔ)漏，對唐代科舉人物進(jìn)行了進(jìn)一步考證，對原作多進(jìn)行增補(bǔ)、移正和校改，是研究唐代科舉制度與文學(xué)關(guān)系的重要文獻(xiàn)資料。此外，科舉文獻(xiàn)編纂項目近年來相繼啟動，如陳文新的《歷代科舉文獻(xiàn)整理與研究叢刊》，從科舉文獻(xiàn)領(lǐng)域研究中國古代科舉制度的各個層面，對歷代科舉文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)全面梳理，融匯百家之長，是一項規(guī)模宏大、意義深遠(yuǎn)的大型文化遺產(chǎn)出版工程；張希清等著《中國科舉制度通史》，從宏觀層面綜論科舉制度對中國古代社會的深遠(yuǎn)影響，以大量資料和扎實的研究全面系統(tǒng)地闡述了中國科舉制度產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史，深刻剖析了科舉制度對古代中國社會政治、經(jīng)濟(jì)、生活、文化風(fēng)俗等方面的多重影響。除此之外，相關(guān)著作還有楊學(xué)為等著《科舉圖錄》、劉海峰的《科舉學(xué)叢書》。總之，要全面深入地研究古代中國、傳承中國古代的學(xué)術(shù)文化，離不開對科舉制度的研究，而近年來科舉文獻(xiàn)編纂為科舉與文學(xué)的相關(guān)研究奠定了重要基礎(chǔ)。

四、國外對中國科舉制度的研究

科舉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成，不僅在傳統(tǒng)中國社會政治、文化活動中占有舉足輕重的地位，而且影響著我國周邊國家，古代日本、朝鮮、越南等國皆曾效仿古代中國實行科舉制，與古代中國共同形成“東亞科舉文化圈”。海外科舉研究以日韓學(xué)者為代表，其研究方法注重考據(jù)。其中鈴木虎雄所著《唐代考試制度與詩賦》和《唐代的進(jìn)士》是較早研究唐代科舉的成果；宮崎市定的《科舉》，是日本第一部科舉學(xué)專著。古代科舉在韓國也形成了研究思潮，多次召開以科舉研究為主題的全國性學(xué)術(shù)研討會，許多韓國著名史學(xué)家參與到中國和韓國的科舉制研究之中，成果迭出，在此不一一贅述。除了亞洲學(xué)者致力于科舉研究外，國際漢學(xué)家對科舉的研究也值得關(guān)注。其中鄧嗣禹于1936年出版的《中國考試制度史》一書，曾被海內(nèi)外著名出版機(jī)構(gòu)再版過七次。1943年《哈佛亞洲研究學(xué)報》上發(fā)表了鄧嗣禹《中國對西方考試制度的影響》英文論文，此文長期以來在海外引起廣泛反響，在西方漢學(xué)界被公認(rèn)為研究中國科舉的經(jīng)典論文。同時，近年來隨著中國科舉文化走出國門，科舉被越來越多的國家認(rèn)識、接納。如2003年11月1日，由中國駐加拿大溫哥華總領(lǐng)事館和中國對外藝術(shù)展覽中心主辦的“中國科舉文化展”在加拿大溫哥華UBC大學(xué)展覽館舉辦，期間共展出中國科舉文物圖片250余件；“科舉學(xué)與中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研討會”每屆都有許多外國學(xué)者參加，這也說明了科舉文化所具備的國際吸引力和影響力?？傊?，國外科舉研究善于用新的理論框架來分析解釋科舉制度和相關(guān)現(xiàn)象，對唐代科舉與文學(xué)研究具有借鑒意義。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實施與推進(jìn)，中國文化正以嶄新的面貌走向世界，中國的科舉亦將會成為世界的科舉。

五、唐代科舉與文學(xué)研究展望

學(xué)界對唐代科舉與文學(xué)研究不乏精品力作，這部分研究為學(xué)者們更加深入進(jìn)行思考提供了重要的文獻(xiàn)資料和研究方法。其研究動態(tài)和成果體現(xiàn)在以下兩個方面：

其一，研究視角方面呈現(xiàn)多元化趨勢。有從文獻(xiàn)層面對科舉與文學(xué)關(guān)系的宏觀考察，有對唐代科舉與文學(xué)融合、風(fēng)俗文化與士人心態(tài)匯通的中觀探討，還有深入文本、明察秋毫的微觀研究。在研究的宏觀選題上呈現(xiàn)出多元化趨勢。從科舉視域描述文學(xué)活動是一種具有創(chuàng)新性的研究方向?！拔幕耸且粋€整體，為了把握一個時代、一個民族的歷史活動，需要從文學(xué)、歷史、哲學(xué)等著作中，以及遺存的文物中，作廣泛而細(xì)心的考察，把那些最足以說明生活特色的材料集中起來，并盡可能作立體交叉的研究，讓研究的對象活起來?！盵1]

其二，科舉文獻(xiàn)日益豐富，為科舉與文學(xué)研究提供文獻(xiàn)學(xué)支撐，科舉與文學(xué)研究趨于具備文學(xué)和史學(xué)的雙重視角?？婆e文獻(xiàn)是指“直接記載科舉制度及其運作的歷史的文獻(xiàn)，主要包括登科錄、題名錄、鄉(xiāng)試錄、會試錄、同年錄、科齒錄、朱卷、闈墨等核心科舉文獻(xiàn)。具有很高的歷史學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)和人文地理學(xué)研究價值。”[2](P342)跨學(xué)科創(chuàng)新的路徑與方法是科舉與文學(xué)研究的重要視角，而唐代科舉制度與文學(xué)研究正是建立在這種跨學(xué)科性之上的，如《歷代科舉文獻(xiàn)整理與研究叢刊》《中國科舉制度通史》等科舉研究巨作的出版為學(xué)界的深入研究提供了文獻(xiàn)學(xué)的支撐，為唐代科舉與文學(xué)研究注入了文獻(xiàn)學(xué)的源頭活水。

同時我們看到，唐代科舉與文學(xué)研究過程中亦存在一些問題，一是對唐代具體科舉文化與文學(xué)現(xiàn)象之間關(guān)聯(lián)聚焦較少，對科舉與詩歌、散文、辭賦關(guān)系等領(lǐng)域研究深度不夠；二是唐代科舉文獻(xiàn)與文學(xué)綜合研究有待進(jìn)一步提升，需加強(qiáng)從文獻(xiàn)學(xué)角度對科舉與文學(xué)的研究，通過史料呈現(xiàn)科舉與文學(xué)的真實場域；三是對科舉與文學(xué)中同一領(lǐng)域重復(fù)研究情況較多，碩士論文在科舉與文學(xué)體裁研究上，一定程度存在同質(zhì)化現(xiàn)象；四是一些研究將科舉文化與文學(xué)作品分離，缺少從宏觀視角對科舉與文學(xué)關(guān)系的審視。因此，今后學(xué)者們在開展相關(guān)研究時，應(yīng)兼顧多視域、多維度和多學(xué)科的融合研究。

綜上所述，科舉不僅是一項人才選拔制度，也是一種獨特的文化現(xiàn)象?？婆e文化并非局限于制度本身，而是指圍繞取士制度所形成的科舉場域。在這一場域中，科舉文化與文學(xué)形成一種雙向互動關(guān)系。研究與科舉相關(guān)的文學(xué)作品、探究科舉影響下的文學(xué)創(chuàng)作、思考科舉視域下的文學(xué)思潮，理應(yīng)成為把握唐代社會風(fēng)尚、價值取向、士人心態(tài)、文化氛圍的一種方式。同時，學(xué)界在進(jìn)行相關(guān)研究時應(yīng)注重構(gòu)建唐代科舉與文學(xué)研究新的理論范式，為研究者提供更多的文獻(xiàn)支撐、理論架構(gòu)和研究視角。