王 倩 ， 胡軍華

(江西農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 江西 南昌 330045)

灌輸論是在無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)與思想沖突中產(chǎn)生的，是馬克思主義的重要理論之一，并在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中得到了發(fā)展和完善。思政教育中的灌輸是指將無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)、階級(jí)力量以無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論教育形式，傳遞給一代又一代無產(chǎn)階級(jí)和其他民眾的教育過程。在新時(shí)代，灌輸論更多指的是通過課堂、互聯(lián)網(wǎng)、書籍等形式，向廣大民眾傳遞愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義精神。它在新時(shí)代青少年思政教育中扮演著十分重要的角色。

一、青少年思政教育運(yùn)用灌輸論的必要性

1.社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的需要 新時(shí)代的中國(guó)，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)發(fā)展迅速，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷取得新成就，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要不斷得到滿足。但是，拜金主義、官僚主義、享樂主義等落后思想不斷沖擊著人們的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，社會(huì)主義制度與資本主義制度時(shí)常發(fā)生碰撞，政治局勢(shì)緊張；經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與精神文化建設(shè)相脫節(jié)，經(jīng)濟(jì)、文化多元化發(fā)展，社會(huì)意識(shí)形態(tài)受到挑戰(zhàn)。這些都需要加強(qiáng)灌輸論在群眾、青少年思政教育領(lǐng)域中的應(yīng)用，并明確馬克思主義在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的主導(dǎo)地位。在國(guó)際環(huán)境方面，我國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化背景下，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行“和平演變”，利用各種形式宣傳所謂的民主、自由、人權(quán)……企圖改變我們的信仰，弱化我們的主流意識(shí)，削弱我們的民族凝聚力，破壞我們的發(fā)展。青少年處于價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，因此，“用共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義引領(lǐng)青年,用中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)、匯聚力量的任務(wù)尤為緊迫”[1]第1版。

2.新時(shí)代發(fā)展的需要 當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，各項(xiàng)事業(yè)都進(jìn)入了新的發(fā)展階段，決勝全面建成小康社會(huì)已取得決定性勝利。我國(guó)既面臨千載難逢的發(fā)展機(jī)遇，又有難以預(yù)料的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)既迎來了發(fā)展的“黃金期”，又處于各種矛盾的突發(fā)期。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期，如果發(fā)展措施得當(dāng)，社會(huì)就能繁榮發(fā)展；如果局勢(shì)動(dòng)蕩，社會(huì)就會(huì)停滯不前，甚至出現(xiàn)紊亂、倒退。面對(duì)新時(shí)期新形勢(shì)，思想建設(shè)與意識(shí)形態(tài)安全尤為重要。而“灌輸”則是思想政治建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的依托路徑[2]60-65。馬克思主義灌輸論認(rèn)為，將“精神武器”傳遞給無產(chǎn)階級(jí)的便捷途徑就是灌輸[3]72-80。馬克思主義理論是實(shí)踐證明了的、科學(xué)系統(tǒng)的理論，需要“灌輸”給廣大無產(chǎn)階級(jí)。同理，新時(shí)代的青少年也不可能自覺地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)等正確的理論。因而，要在關(guān)鍵時(shí)期對(duì)青少年進(jìn)行有效的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳輸，只能選擇灌輸這種方式，有目的地進(jìn)行思政教育。這里的“灌輸”是有目的、與時(shí)俱進(jìn)的靈活“灌輸”，而不是傳統(tǒng)的、簡(jiǎn)單粗暴的生塞硬灌。灌輸內(nèi)容不再是蒼白無力的枯燥理論，而是結(jié)合時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變遷、貼近民眾生活的智慧傳遞。尊重民眾意愿，尊重文化差異，積極傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建安全的意識(shí)形態(tài)，培養(yǎng)青少年的政治意識(shí)與社會(huì)責(zé)任意識(shí)，是促使新一代青年積極推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)順利發(fā)展的必由之路。

3.人類認(rèn)識(shí)階段性的需要 在新時(shí)代的中國(guó)，思政教育灌輸?shù)闹饕蝿?wù)是宣傳中國(guó)化的馬克思主義理論，這是一個(gè)理論傳遞與接收的過程。人類的認(rèn)識(shí)一般來源于兩個(gè)渠道:一是直接經(jīng)驗(yàn)，二是間接經(jīng)驗(yàn)。然而，一個(gè)人的生命是有限的，由于自身實(shí)踐所產(chǎn)生的直接經(jīng)驗(yàn)有限，因而認(rèn)識(shí)也是有限的。想要獲得更多的認(rèn)識(shí)與理性思維，只能通過外部條件來獲取。馬克思主義理論是在總結(jié)各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，是被實(shí)踐證明了的正確理論，具有科學(xué)性、革命性和民主性、實(shí)踐性。這種科學(xué)理論不是自發(fā)產(chǎn)生的，也不是某個(gè)人的思想結(jié)晶，而是全人類智慧的結(jié)晶和理性思考。只能從外部灌輸進(jìn)去，只能用灌輸方式將充滿人類智慧的理論傳遞給下一代青少年，用馬克思主義科學(xué)理論充實(shí)青少年的頭腦、豐富青少年的閱歷、拓展青少年的視野。這樣，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能最終實(shí)現(xiàn)，中華民族才會(huì)更有前途，中國(guó)才更有希望和更有未來。

二、灌輸論在當(dāng)代青少年思政教育中面臨的困境

1.群眾對(duì)灌輸論的正確認(rèn)知被弱化 進(jìn)入新時(shí)代以來，無論是思政教育學(xué)術(shù)界還是社會(huì)人士，不斷有人對(duì)青少年思政教育常用的灌輸方式持懷疑態(tài)度，把灌輸論中的灌輸看作是強(qiáng)輸硬塞的教育手段，從而使其逐漸陷入被否定的境地。有觀點(diǎn)認(rèn)為，思政教育中的灌輸是傳統(tǒng)的、簡(jiǎn)單粗暴的說教模式，只是教育者單一地向青少年灌輸理論。在這個(gè)灌輸過程中，教育者處于絕對(duì)地位，發(fā)揮主體作用，而受教育者處于被動(dòng)地位，跟不上時(shí)代發(fā)展節(jié)奏。有的甚至認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)不需要思想意識(shí)的灌輸，世界一片祥和，人民可以自由選擇教育和信仰；思想意識(shí)的灌輸制約了人性的發(fā)展，灌輸論落后了，不適合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要。還有的認(rèn)為，灌輸論會(huì)讓青少年處于被動(dòng)灌輸?shù)匚?，?huì)挫傷青少年的創(chuàng)造力、想象力，甚至?xí)屒嗌倌晷纬蓱T性思維，不利于青少年的思維發(fā)展，灌輸論已經(jīng)沒有用武之地。另外，傳統(tǒng)的思政教育灌輸方法效率低下，不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。因?yàn)椋趥鹘y(tǒng)社會(huì)，人們利用灌輸論的強(qiáng)制性，通過新聞媒體、社區(qū)理論宣傳，對(duì)群眾進(jìn)行單方面的理論傳輸，效果會(huì)很好。但是，在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)化與信息化時(shí)代，各種思想文化同時(shí)沖擊著群眾的認(rèn)知，形形色色的思想宣傳正逐步淡化灌輸論的地位。當(dāng)下，各級(jí)各類學(xué)校仍然主要利用馬克思主義灌輸論，對(duì)青少年進(jìn)行思政教育。青少年出于考試目的，機(jī)械地背誦理論，缺乏正確的認(rèn)識(shí)與理解，甚至對(duì)枯燥的理論產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對(duì)傳統(tǒng)的灌輸方式非常厭惡。以上種種原因，弱化了廣大群眾對(duì)灌輸論的正確認(rèn)知。

2.灌輸論在網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代受到挑戰(zhàn) 21世紀(jì)以來，信息技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，全球化的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)馬克思主義的灌輸論提出了新的挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使整個(gè)地球變成了“地球村”。人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)條件下溝通自如、消費(fèi)方便。大量信息也通過網(wǎng)絡(luò)在世界范圍內(nèi)無節(jié)制地流動(dòng)、傳播。一些西方的價(jià)值觀念、生活理念、思維方式涌入我國(guó)，不斷沖擊與刺激著我國(guó)的網(wǎng)民，尤其是青少年網(wǎng)民的意識(shí)形態(tài)。不少青少年逐漸被西方所謂的“民主”“自由”“個(gè)性”等價(jià)值理念所侵蝕，過于張揚(yáng)個(gè)性、追求自由，否定灌輸論的地位和權(quán)威，質(zhì)疑灌輸論的內(nèi)容和方法，盲目追求西式教育，鼓吹西式教學(xué)的“啟發(fā)性”“自由性”，一味地否定、質(zhì)疑灌輸論的話語權(quán)。

3.灌輸論實(shí)施者的素質(zhì)有待提高 部分思政教育的灌輸實(shí)施者自身素質(zhì)不高，對(duì)灌輸論的運(yùn)用只停留在傳統(tǒng)的“教書育人”上，照本宣科，單方面地向青少年灌輸理論知識(shí)，忽視了灌輸客體的接受程度、接受方式；教育教學(xué)只是單純地停留在課本上，脫離實(shí)際問題，缺乏實(shí)踐補(bǔ)充。隨著時(shí)代的變遷發(fā)展，灌輸論實(shí)施者缺乏創(chuàng)新意識(shí)，依舊沿襲傳統(tǒng)的內(nèi)容、落后的教育方法。因此，灌輸論實(shí)施者要勇于拋棄老舊的內(nèi)容和方法，結(jié)合實(shí)際需求豐富內(nèi)容、創(chuàng)新方法，以增強(qiáng)灌輸論的時(shí)代氣息，做到理論內(nèi)容、教育教學(xué)方法與時(shí)俱進(jìn)。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)中有許多的灌輸論實(shí)施者安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，依然生搬硬套、強(qiáng)輸硬灌，奉行著“拿來主義”，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。這些都制約著灌輸論的發(fā)展進(jìn)步。

三、灌輸論在當(dāng)代青少年思政教育中的發(fā)展路徑探索

進(jìn)入新時(shí)代以來，馬克思主義灌輸論不斷遭到弱化，被人們忽視。習(xí)近平總書記指出：“在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’，這種狀況必須引起我們高度重視?！盵4]329因此，怎樣用灌輸論宣傳黨的思想理論、鞏固意識(shí)形態(tài)陣地，已成為迫切需要思考的時(shí)代之問。在堅(jiān)持馬克思主義理論和黨的基本原則的基礎(chǔ)上，新時(shí)代青少年思政教育踐行灌輸論應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

1.豐富灌輸內(nèi)容 在堅(jiān)持黨的基本原則和思想理論的基礎(chǔ)上，應(yīng)該對(duì)馬克思主義灌輸論的灌輸內(nèi)容進(jìn)行更新豐富，這是順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的必然要求。只有灌輸內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，才能提高青少年思政教育的實(shí)效，實(shí)現(xiàn)思政教育價(jià)值的最大化。新時(shí)代催生新思想，灌輸內(nèi)容必須與中國(guó)當(dāng)前的具體實(shí)踐發(fā)展相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是。必須用新時(shí)代實(shí)踐發(fā)展的理論確保灌輸內(nèi)容的科學(xué)性和實(shí)踐性。這樣，不僅能提高灌輸內(nèi)容的時(shí)代性，還能有效防止灌輸內(nèi)容脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在保證灌輸內(nèi)容科學(xué)性的前提下，還要考慮灌輸內(nèi)容是否符合灌輸客體發(fā)展的需求。一方面，要以青少年的發(fā)展需要和生活內(nèi)容為基礎(chǔ)，要將灌輸內(nèi)容轉(zhuǎn)化為青少年喜聞樂見的形式，要形成弘揚(yáng)主旋律的社會(huì)環(huán)境，潛移默化地向青少年灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。另一方面，還要注意青少年對(duì)理論內(nèi)容的理解接受程度，使枯燥的思想理論貼近生活，幫助青少年學(xué)會(huì)用馬克思主義理論解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題，在實(shí)踐中進(jìn)一步檢驗(yàn)、豐富思想理論。新時(shí)代的中國(guó)必須在思政教育的過程中，將正確的、科學(xué)的思想理論一步步地灌輸給新一代青少年。這樣，才能有效推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，彰顯馬克思主義真理的光芒，顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)。

2.創(chuàng)新灌輸方法 長(zhǎng)期以來，人們誤解灌輸論的部分原因是灌輸方法的落后。事實(shí)上，馬克思主義灌輸論并不等于傳統(tǒng)的灌輸式教育。青少年思想政治灌輸教育離不開傳播媒介與手段，如傳統(tǒng)的講座、思政課、演講、期刊等。新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)已進(jìn)入一個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代?？焖侔l(fā)展的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已經(jīng)成為青少年思政教育的現(xiàn)代化手段，拓展了教育的渠道與空間。當(dāng)前，電腦、手機(jī)已經(jīng)成為青少年每天學(xué)習(xí)生活必不可少的工具。青少年的思維方式和“三觀”在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界中不斷受到潛移默化的深刻影響?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為青少年思政教育的重要平臺(tái)，為灌輸論的發(fā)展和創(chuàng)新提供了新的機(jī)遇。因此，我們必須搶先占領(lǐng)這些新興的交流平臺(tái)，強(qiáng)化灌輸論的數(shù)字化、信息化，實(shí)現(xiàn)灌輸方式的多樣性、適時(shí)性，進(jìn)一步擴(kuò)大思政教育的影響力。必須在不放棄傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上，在確保網(wǎng)絡(luò)環(huán)境健康的前提下，將新的互聯(lián)網(wǎng)元素融入灌輸論中，結(jié)合灌輸手段和先進(jìn)科技，對(duì)青少年進(jìn)行思政教育，以宣傳黨的思想理論，培養(yǎng)新時(shí)代的建設(shè)人才。

3.協(xié)調(diào)灌輸主客體關(guān)系 (1)從灌輸論中的灌輸主體角度看，要做好新時(shí)代青少年思政教育工作，思政教育者自身的政治素質(zhì)和文化素質(zhì)必須過硬，業(yè)務(wù)能力和信息技術(shù)水平要跟上時(shí)代發(fā)展要求。在新時(shí)代，思政教育者在對(duì)青少年進(jìn)行思想理論灌輸時(shí)，要加強(qiáng)自身理論知識(shí)儲(chǔ)備的更新，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，勇于拋棄舊理念、舊模式，敢于創(chuàng)新發(fā)展新方法。此外，灌輸主體在對(duì)客體進(jìn)行理論灌輸時(shí)，還要充分考慮灌輸方法是否恰當(dāng)、灌輸過程是否有效、灌輸結(jié)果是否合理。(2)從灌輸論的灌輸客體角度看，思政教育者要積極探索、掌握新時(shí)代青少年的發(fā)展需求與成長(zhǎng)規(guī)律，根據(jù)青少年思想發(fā)展的特點(diǎn)、接受程度和接受方式，選擇合適的教育手段與教育進(jìn)度。教育者還要尊重青少年在教育中的主體地位，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，努力提高思政教育灌輸雙方的互動(dòng)參與性，在雙方的互動(dòng)交流中達(dá)到思政教育灌輸?shù)念A(yù)期效果[5]167-174。而灌輸客體也要努力提高自身學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，積極配合灌輸主體組織的教育教學(xué)活動(dòng)，尊重教育者的勞動(dòng)，努力提高自身文化素質(zhì)、政治素質(zhì)與社會(huì)責(zé)任意識(shí)，努力成為一名合格的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人。只有協(xié)調(diào)好灌輸雙方的互動(dòng)交流，才能取得灌輸論指導(dǎo)下的青少年思政教育的良好成效。

四、結(jié) 語

灌輸論是被無數(shù)實(shí)踐所檢驗(yàn)的正確理論，值得我們一代又一代馬克思主義接班人繼承與發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們有責(zé)任也有義務(wù)在堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，對(duì)灌輸論進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，使其適應(yīng)新時(shí)代的需要，更好地為新時(shí)代的中國(guó)服務(wù)。每一位思政教育者務(wù)必科學(xué)解讀灌輸論，不斷創(chuàng)新灌輸論，善于利用灌輸論，使之為培育新一代青少年服務(wù)；務(wù)必用馬克思主義、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等灌輸青少年的頭腦、充實(shí)青少年的閱歷，幫助他們堅(jiān)定政治立場(chǎng)與信仰，使他們成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。