崔銘香， 彭芳芳

(江西師范大學(xué) 教育學(xué)院，江西 南昌 330022)

2016年2月,習(xí)近平總書記對深入推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)做出重要指示，強調(diào)推進(jìn)以人為核心的人口城鎮(zhèn)化，十九屆五中全會再次將以人為核心的新型城鎮(zhèn)化作為“十四五”經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要目標(biāo)之一，以人為核心的新型城鎮(zhèn)化已成為我國現(xiàn)代化建設(shè)重要戰(zhàn)略部署。在以人為核心的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展階段,關(guān)注農(nóng)民工城市融合狀態(tài)是核心要義。[1]目前，學(xué)術(shù)界對農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市融合的重要性已達(dá)成共識，認(rèn)為農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市融合是影響整個國家穩(wěn)定健康可持續(xù)發(fā)展的重要因素。然而，大量研究表明，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口面臨的城市融合問題至今仍未得到解決，他們始終處于“邊緣化”狀態(tài)，既回不去家鄉(xiāng)，也難融入城市。[2]農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市融合的障礙主要來自兩個方面：從宏觀層面來看，戶籍管理、社會保障等制度障礙是阻礙農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口群體城市融合的關(guān)鍵因素；從微觀層面來看，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的進(jìn)程中，強調(diào)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口群體自身素質(zhì)對城市融合的影響。正如孫立平指出，即使農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口進(jìn)入城市的制度性障礙被消除了，來自農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口個人素質(zhì)的障礙也會使其難以真正融入城市。因此，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口自身素質(zhì)提升是真正實現(xiàn)城市融合的內(nèi)生動力。[3]

農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口如何通過自身增能，獲得更多的人力資本和社會資本被認(rèn)為是其提高自身素質(zhì)，實現(xiàn)城市融合的有效途徑。目前，關(guān)于提升農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口人力資本和社會資本以促進(jìn)其城市融合的研究主要集中在教育和職業(yè)培訓(xùn)，強調(diào)對農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口教育和培訓(xùn)的供給，也有學(xué)者從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口學(xué)習(xí)者角度，研究學(xué)習(xí)行為與城市適應(yīng)之間的關(guān)系，認(rèn)為農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口通過學(xué)習(xí)，可以獲得城市生活的適應(yīng)能力，但總體而言，對農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口個體學(xué)習(xí)行為與城市融合的研究數(shù)量仍較少。終身學(xué)習(xí)于20世紀(jì)70年代提出以來，受到各國普遍認(rèn)同，不僅推動了世界范圍內(nèi)的教育改革，也成為處于21世紀(jì)的個人生存概念。國外學(xué)者阿斯平·查普曼認(rèn)為，終身學(xué)習(xí)本身是一個復(fù)雜的綜合概念，主要有三個功能和目的：一是個體通過不斷的學(xué)習(xí)，獲得就業(yè)能力，提高生活質(zhì)量，實現(xiàn)個人發(fā)展和自我實現(xiàn)；二是個體終身學(xué)習(xí)，人力資本獲得提升，最終有利于整個國家的經(jīng)濟(jì)福祉；三是終身學(xué)習(xí)的民主與公平，有助于社會融合的實現(xiàn)和人類社會的和諧發(fā)展。許多國家，尤其是歐盟，已將終身學(xué)習(xí)作為實現(xiàn)社會融合的重要工具。因此，從終身學(xué)習(xí)的理論視角探討我國農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市融合具有現(xiàn)實意義。

一、農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市融合概述

(一)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市融合的內(nèi)涵

1951年，法國社會學(xué)家涂爾干(E．Durkheim)最早提出了“社會融合”一詞。自20世紀(jì)90年代，隨著西方社會政策和實踐的發(fā)展，社會融合概念已成為學(xué)界關(guān)注的焦點。聯(lián)合國在2006年的《國際移徙與發(fā)展》報告中指出社會融合的豐富內(nèi)涵，即熟悉并接受遷入地的風(fēng)俗習(xí)慣與社會價值觀，使用當(dāng)?shù)卣Z言進(jìn)行交流、獲得平等的勞動與就業(yè)權(quán)利、有直系親屬相伴或團(tuán)聚等多種因素，共同影響著遷移者融入遷入地社會的速度，促進(jìn)遷移者盡快融入當(dāng)?shù)厣鐣?，符合東道國社會和遷移者個體的最大利益，遷移的實現(xiàn)在于遷移者和遷入地社會的相互適應(yīng)。[4]歐盟認(rèn)為真正的社會融合更應(yīng)關(guān)注那些具有風(fēng)險和社會排斥的群體。

我國有關(guān)社會融合的主要研究對象為農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口。目前，學(xué)術(shù)界對農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市融合概念還未有統(tǒng)一的定義。不同的研究者基于不同的研究目的，使用如“社會融合”“城市融入”“市民化”“城市適應(yīng)”等不同術(shù)語來表示城市融合。然而，這些不同術(shù)語的內(nèi)涵卻有相似之處，均強調(diào)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市融合概念的多維度、復(fù)雜性，核心內(nèi)容是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口與城市居民和城市文化相互作用的過程。這個過程不僅體現(xiàn)在空間地理、職業(yè)及居住環(huán)境的轉(zhuǎn)移，更重要的還包括生活方式、價值觀念和社會心理等方面的文化轉(zhuǎn)變過程。[5]目前，我國多數(shù)學(xué)者將研究聚焦于農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的城市同化，暗含著城市文化和農(nóng)村文化的主次關(guān)系。[6]但隨著多元化、個性化文化不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在與城市互動過程中應(yīng)是建立在平等的基礎(chǔ)上。因此，從這個意義上而言，用“城市融合”描述農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口從農(nóng)村到城市的流動過程，更為貼切、合理、有針對性。[7]因此，本研究認(rèn)為農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市融合是指農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在退出農(nóng)村并進(jìn)入城市后，在平等的基礎(chǔ)上，與城市居民、城市文化相互作用、相互適應(yīng)的持久的動態(tài)的過程。在這個過程中，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在主動接受城市現(xiàn)代文明的同時，傳播自身優(yōu)良文化傳統(tǒng)，最終使農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口轉(zhuǎn)變?yōu)橥耆饬x上的市民。

(二)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市融合的特征

農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市融合是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口離開農(nóng)村，轉(zhuǎn)移到城市并在城市生存和生活的一個長期多維的動態(tài)過程。這一過程主要體現(xiàn)了以下三個方面的特征。

1.整體融合水平不高。目前，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市融合整體水平不高，不僅體現(xiàn)在數(shù)量上，也體現(xiàn)在質(zhì)量上。根據(jù)第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，截止2020年，我國戶籍人口城鎮(zhèn)化率為45.4%，這表明，我國城鎮(zhèn)化仍處于中期階段，遠(yuǎn)未進(jìn)入成熟階段。在進(jìn)城農(nóng)民工中，認(rèn)為自己是所居住城市的“本地人”的不到半數(shù)，只有23.8%的人對城市本地生活非常適應(yīng)。[8]

2.融合呈現(xiàn)非均衡化。農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口融合發(fā)展不均衡，不僅表現(xiàn)為不同地區(qū)和類型的城市間的整體融合水平具有差異，同一地區(qū)和城市融合的不同維度之間的差異，也體現(xiàn)為不同地區(qū)和城市的不同維度之間的融合具有顯著差異。有關(guān)研究表明，[9]農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市整體融合水平從大到小依次為公共服務(wù)融合、政治融合、經(jīng)濟(jì)融合，心里文化融合，公共服務(wù)融合程度最高，心理文化融合程度最低。

3.融合問題復(fù)雜化。農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口問題本身是一個包含經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化等多方面的綜合性問題，[10]仍存在大量的非穩(wěn)定性、周期性的不徹底的遷移現(xiàn)象。[11]如今，隨著以人為核心的新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的城市融合問題也日益復(fù)雜化。農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市融合涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會關(guān)系、文化和心理等多方面的內(nèi)容，是一項長期復(fù)雜的工程。因此，解決農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市融合問題的視角也不應(yīng)局限于宏觀層面的制度政策，還需考慮微觀層面的個體自身能力對實現(xiàn)城市融合的影響。

二、農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市融合困境

當(dāng)前，我國仍有2.36億流動人口主體部分為農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口。大量的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口從農(nóng)村進(jìn)入到城市，在城市融合過程中仍面臨“看得見，進(jìn)不去”的“玻璃門”障礙。[12]從微觀層面來看，集中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、社會關(guān)系以及心理三個方面。

(一)經(jīng)濟(jì)融合困境：缺乏良好的就業(yè)能力

經(jīng)濟(jì)融合是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市融入的基礎(chǔ)，在各融合維度中，經(jīng)濟(jì)融合對城市融合的其他方面具有極大的制約作用。[13]農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口由農(nóng)村進(jìn)入到城市中，能找到相對穩(wěn)定的職業(yè)以獲得在城市生存的空間是其進(jìn)入城市的首要任務(wù)。盡管我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化的發(fā)展為農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口提供了大量的工作機會，使其在城市生活中實現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)上的接納”，[14]但事實上，他們主要從事簡單的低技術(shù)含量的非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，這類工作往往是城里人不愿從事的“臟、累、險”工作，工資收入低、工作時間長、勞動環(huán)境差、社會福利和保障制度缺失。[15]農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口經(jīng)濟(jì)融合困境，除了受到戶籍管理、社會保障等制度因素的制約外，其自身就業(yè)能力不足是內(nèi)在根本原因。農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口由于受教育程度不高，以及工作后又缺乏相應(yīng)的職業(yè)技能培訓(xùn)，從而導(dǎo)致其就業(yè)能力不足，在城市就業(yè)的穩(wěn)定性較低,基本生活難以保障。[16]隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口自身較低的職業(yè)與技能水平將無法滿足不斷變化的勞動力市場需求，他們正陷入“技能缺乏-收入水平低-工作條件惡劣-職業(yè)前景堪憂”的惡性循環(huán)。他們越來越難以獲得一份體面工作以滿足其在城市中的生存需求。此外，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的就業(yè)機會主要通過非正規(guī)就業(yè)渠道獲得，與城市居民相比，收入水平顯著低于城市人均可支配收入。[17]對于大多數(shù)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口而言，較低收入水平只能維持在城市生存的基本需要，無法享受與當(dāng)?shù)鼐用褚粯拥纳睿鼰o法在城市購買自住房滿足美好生活的愿望，從而阻礙了其在城市的進(jìn)一步發(fā)展。

(二)社會關(guān)系融合困境：缺乏異質(zhì)性的社會網(wǎng)絡(luò)

農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口社會關(guān)系融合是他們進(jìn)一步融入城市生活的重要途徑，是在與城市社區(qū)、市民之間的互動過程中實現(xiàn)的。這個過程包含了農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的城市生活以及與市民的日常交往。農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口雖然能夠較快適應(yīng)城市的現(xiàn)代生活方式，但就更深層次的城市文化互動而言，他們?nèi)诤蠣顟B(tài)不佳，主要表現(xiàn)為與社區(qū)交往較少。研究表明，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口只有21.6%的人與周圍的當(dāng)?shù)厝私?jīng)常交往, 48.6%的人不經(jīng)常交往，其中，只有2.9%的人經(jīng)常參加當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)活動，而高達(dá)46.8%的人根本沒有參加過。[18]國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)也顯示，只有29.3%的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口參加過所在社區(qū)組織的活動，其中，經(jīng)常參加的只有3.9%。所以，可以發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口缺乏與市民交往，嚴(yán)重阻礙了其拓展社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，主要原因有以下幾點：第一，受到經(jīng)濟(jì)條件的制約， 農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口難以獲得一份體面的工作， 收入難以滿足住房、交往等的需要；第二，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口內(nèi)傾性的交往方式也是制約其進(jìn)一步與社區(qū)、市民交往的重要因素。內(nèi)傾性交往是指他們的社會交往群體集中在傳統(tǒng)的血緣與親緣的老鄉(xiāng)或基于同質(zhì)文化以及相同的經(jīng)濟(jì)地位和社會地位的人群中。這種交往方式在農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口進(jìn)入城市初期，對其快速適應(yīng)城市生活產(chǎn)生了一定的積極作用，然而，隨著時間的推移，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口這種相對封閉性的交往方式，意味著他們放棄了對城市文化、價值觀念的接觸與吸收，[19]阻礙了他們與市民的交往，難以與城市進(jìn)行更深層次的文化互動；第三，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口社會交往能力不強，還體現(xiàn)在語言能力方面。語言能力是社會交往的主要工具，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口是否能夠運用標(biāo)準(zhǔn)普通話和當(dāng)?shù)卣Z言準(zhǔn)確與市民進(jìn)行交流并習(xí)慣當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情也是衡量其社會融合的重要指標(biāo)之一。此外，在當(dāng)今信息時代下， 農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在城市文化的互動中還需要具備一定的信息溝通能力。

(三)心理融合：難以消除的“過客”心理

城市融入的另一個維度是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口群體自身的主觀態(tài)度、價值觀以及文化認(rèn)同等心理層面。心理融合指的是遷移群體逐漸在心理和情感上對遷入地產(chǎn)生自我身份的認(rèn)同，感知遷入地社會的歸屬感，這是城市融合的最高層次。農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在城市互動中只有實現(xiàn)了心理和文化的適應(yīng)才能實現(xiàn)真正意義上的城市融合，完成“農(nóng)民”向“市民”身份的轉(zhuǎn)變。城市歸屬感很好的代表了心理融合水平，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口當(dāng)前的心理融合水平仍較低。農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口心理層面的不適應(yīng)主要源自于其難以消除的“過客”心理。農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的“過客”心理是源于他們在城市生活的壓力，無法獲得較為體面的工作和滿意的收入，這使其在城市生活中感到?jīng)]有底氣。因此，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在諸多因素的影響下，往往容易形成“過客”心理。這種心理使得他們?nèi)狈Τ鞘械臍w屬感，從心理上難以認(rèn)同城市文化，與城市文化互動過程中缺乏主動性，最終難以實現(xiàn)實質(zhì)上的城市融合。

三、終身學(xué)習(xí)是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市融合的重要途徑

《學(xué)會生存》曾指出，在知識經(jīng)濟(jì)時代，我們每一個人都應(yīng)終身學(xué)習(xí)，以應(yīng)對不斷變革的世界。世界銀行前行長詹姆斯.沃爾芬也指出，教育是促進(jìn)人類發(fā)展與消除貧困的重要手段，而終身學(xué)習(xí)是教育脫貧的重要組成部分。國際實踐經(jīng)驗亦表明，終身學(xué)習(xí)具有重要的經(jīng)濟(jì)和民主功能，歐盟自2000年《里斯本戰(zhàn)略》到2010年《歐盟2020》中，終身學(xué)習(xí)被作為重要的工作用于實現(xiàn)其戰(zhàn)略目標(biāo)，尤其將終身學(xué)習(xí)視為推進(jìn)歐洲融合的重要途徑。

有研究表明，終身學(xué)習(xí)對個體就業(yè)能力具有積極的影響作用。[20]農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口終身學(xué)習(xí)促進(jìn)個體就業(yè)能力的提升，有助于獲得一份較好的工作，解決在城市的生存問題。農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口從事的工作大多數(shù)為技能較低的工作，而隨著我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，社會對技能人才，尤其是高技能人才的需求日益增加，他們必然需要不斷地學(xué)習(xí)，獲得更高的技能，滿足日益變化的勞動力市場的需求才能在城市立足。終身學(xué)習(xí)不僅影響勞動者的經(jīng)濟(jì)收入，也影響其經(jīng)濟(jì)地位。[21]農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口通過參加教育和學(xué)習(xí)活動，獲得正規(guī)學(xué)習(xí)資歷和職業(yè)資格，有助于增加其工作收入，獲得更高的經(jīng)濟(jì)地位，提高個體歸屬感和幸福感。

四、終身學(xué)習(xí)視域下農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市融合策略

(一)以“干中學(xué)”促進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口就業(yè)能力提升

農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口就業(yè)能力是其實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)融合的核心，關(guān)鍵在于其所擁有的人力資本。農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的人力資本是由其自身的教育水平、職業(yè)技能、健康狀況、工作經(jīng)驗等內(nèi)容所構(gòu)成的。因此，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口提升人力資本的途徑主要有兩種，即制度化的教育形式和非制度化的“干中學(xué)”?！案芍袑W(xué)”被認(rèn)為是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在職業(yè)中獲得人力資本的重要方式?！案芍袑W(xué)”是指勞動者在長期的職業(yè)生涯過程中不斷學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)并解決問題，總結(jié)經(jīng)驗，獲得技能，邊工作邊學(xué)習(xí)。農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口通過“干中學(xué)”等途徑所提升的技能對人力資本影響最大。[22]“干中學(xué)”可以從三個方面進(jìn)行：一是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口積極參加制度化的教育，獲得基礎(chǔ)知識。研究表明，農(nóng)民工具備了基礎(chǔ)知識后通過在工作中的不斷學(xué)習(xí)，可迅速提升其職業(yè)技能；二是參加企業(yè)內(nèi)部技能培訓(xùn)。為提升農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口技能水平，企業(yè)需加大內(nèi)部技能培訓(xùn)的力度，促進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在培訓(xùn)中不斷積累經(jīng)驗，提高技能；三是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的自主學(xué)習(xí)。農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口還需要善于自我摸索、不斷嘗試、不斷踐行，以堅強的意志力和堅持不懈的鉆研精神克服困難，獲得知識和技能的提升，從而提高農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的就業(yè)能力。

(二)以學(xué)習(xí)共同體拓展農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口社會網(wǎng)絡(luò)

學(xué)習(xí)共同體是指一個由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者共同構(gòu)成的團(tuán)體, 他們在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行溝通、交流, 分享各種學(xué)習(xí)資源, 共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù), 在成員之間形成相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系。[23]社會網(wǎng)絡(luò)是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口獲取城市資源的主要途徑，建立異質(zhì)性較強的社會網(wǎng)絡(luò)有利于其新型社會資本的獲得，從而使農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口能夠更深層次地融入城市。[24]農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口可以通過加入不同的學(xué)習(xí)共同體以拓展在城市社會的網(wǎng)絡(luò)。一是通過參加正式學(xué)習(xí)。參與正式學(xué)習(xí)共同體以獲得更高學(xué)歷，積累基于學(xué)緣的新型社會資本，從而拓展了社會網(wǎng)絡(luò)。有研究表明，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的受教育過程正向影響其新型社會資本的獲得，擁有較高的受教育程度，其所接觸和掌控的業(yè)緣、學(xué)緣資源就越多，也就更容易積累異質(zhì)性社會資本。二是通過參加企業(yè)內(nèi)部技能培訓(xùn)。在不斷的學(xué)習(xí)參與中，由“新手”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩＜摇睆亩鴮崿F(xiàn)身份的轉(zhuǎn)變，而身份地位的轉(zhuǎn)變可以為其帶來更多的新型社會資本。三是基于不同興趣愛好的社區(qū)學(xué)習(xí)活動。農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在積極參與各類社區(qū)學(xué)習(xí)共同體中獲得與城市居民相互影響、相互促進(jìn)的人際關(guān)系。信息技術(shù)的發(fā)展消除了血緣和地緣對共同體的約束，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體可以進(jìn)一步擴展新型社會資本，以建立異質(zhì)性社會網(wǎng)絡(luò)從而為融入城市做好準(zhǔn)備。

(三)以非正式學(xué)習(xí)提升農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城市心理融入

農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口心理融合包含了身份認(rèn)同、歸屬感、幸福感和生活適應(yīng)的過程。事實上，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在生活中出現(xiàn)的失落、自卑感和過客心態(tài)的心理動機與現(xiàn)實境遇的矛盾造成了其對城市的社會認(rèn)同往往處于迷茫和模糊狀態(tài)，他們常常感到被排斥在城市之外。國際經(jīng)驗表明，[25]成人學(xué)習(xí)尤其是非正式學(xué)習(xí)的方式是解決弱勢群體社會融合的重要途徑，非正式學(xué)習(xí)有利于提升個體幸福感。農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口通過學(xué)習(xí)使他們能夠抵抗低落情緒，改變心態(tài)、提升自信心，覺得生活更加有意義，[26]從而有助于形成一種積極健康的心理。農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口可以通過觀察當(dāng)?shù)鼐用裆顮顟B(tài)、模仿當(dāng)?shù)鼐用裾Z言和風(fēng)俗習(xí)慣以及與當(dāng)?shù)鼐用窠徽劵恿?xí)得城市文化。同時，通過圖書、報紙、廣告、網(wǎng)絡(luò)等方式進(jìn)行非正式學(xué)習(xí)，充實知識，幫助他們以更加積極主動的姿態(tài)融入到城市生活中，成為城市中的主人，而非“過客”。