安夙

在清華大學(xué)110周年校慶推出的《水木湛清華》獻(xiàn)禮展中，有一個(gè)獨(dú)特的以人物畫(huà)居多的單元—《閑情偶寄》。所謂的“閑”，實(shí)則是中國(guó)古代文人士夫?qū)徝廊烁竦囊环N顯現(xiàn)，古人推崇“閑心”“閑情”，認(rèn)為“閑”是喚醒審美意識(shí)與創(chuàng)作意識(shí)的關(guān)鍵。劉勰《文心雕龍·隱秀》云：“境玄思淡，而獨(dú)得乎優(yōu)閑?！惫籼摗秷D畫(huà)見(jiàn)聞志》言：“神閑意定，則思不竭而筆不困?！遍e亦是一種對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度，是日常生活的審美化。明陳繼儒在《太平清話》中曾列數(shù)諸般閑情：“凡焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書(shū)、候月、聽(tīng)雨、澆花、高臥、勘方、經(jīng)行、負(fù)暄、釣魚(yú)、對(duì)畫(huà)、漱泉、支仗、禮佛、嘗酒、宴坐、翻經(jīng)、看山、臨帖、刻竹、喂鶴，右皆一人獨(dú)享之樂(lè)?！惫诺淅L畫(huà)中，諸如觀瀑、聽(tīng)琴、烹茶、垂釣、高臥等表現(xiàn)文人情調(diào)、趣味的題材亦十分常見(jiàn)，這些格調(diào)清新、韻致自然的小品既是文人雅致生活的再現(xiàn)，也是文人心靈的寫(xiě)照：“心閑”即“自然”，也是道家所倡的無(wú)所依傍、自由自在之自然精神的顯現(xiàn)。宋代以降，自有文人畫(huà)的傳統(tǒng)以來(lái)，士夫文人對(duì)于閑情的描繪與表達(dá)逐漸趨于多樣化，至嘉道年間，由于世風(fēng)的沒(méi)落、官場(chǎng)的凋敝使得閑情這一主題，有了一類更為特殊的情懷—閑愁。

在此單元中展示了陳洪綬的《松蔭高士圖》、汪士慎《蟒導(dǎo)河官衙即事》以及費(fèi)丹旭的《月下吹簫圖》（圖1）等。筆者在這里著重介紹的是清代與費(fèi)丹旭齊名，合稱“改費(fèi)”的另一位善畫(huà)閑愁人物的大家—改琦。而清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏的一幅其所繪《秋風(fēng)紈扇》圖也將于《水木湛清華》的二期展覽中與觀眾見(jiàn)面。

改琦其人

史料記載改琦生于乾隆三十九年（1774），卒于道光九年（1829）。字伯蘊(yùn)，號(hào)香白、七薌、玉壺外史?；刈澹谰颖本?，祖、父均以武職官松江（府治華亭縣），遂為華亭（今上海市松江）人。工書(shū)法，能詩(shī)詞。擅畫(huà)人物，尤長(zhǎng)仕女，筆墨設(shè)色秀雅潔凈。亦畫(huà)花卉、蘭竹、山水，有《玉壺山房詞選》等。改琦其人是嘉道年間擅畫(huà)仕女的名手，也是精于填詞的少數(shù)民族詩(shī)人。書(shū)家王芑孫在《改七薌乍村老屋圖銘》中道：“吾友改七薌琦，生長(zhǎng)松南，世家冀北。自其先大父府君諱光宗者，乾隆中來(lái)鎮(zhèn)壽春。遺奏入籍華亭，遂為其縣人。于今再傳矣。改之為性最孤，蓋回紇故部，東南無(wú)別族。乍村者，宛平之南鄉(xiāng)，改氏所舊居也。七薌以廉頗楚將之余，有莊舄越吟之思，作為圖焉。”

再據(jù)欽善所撰《宛平改氏世系表傳》記載：“改氏故籍順天府宛平縣，居其縣南鄉(xiāng)之乍村，今為江南華亭縣人。自前明洪武初，至我朝乾隆間，凡十四世，皆以武功得官?！边@其中的記載與王芑孫所述基本相符。另有《松江府志》記錄：“改光宗，字昭來(lái)，順天人。雍正己酉武舉，庚戌進(jìn)士，由侍衛(wèi)官松江參將，擢壽春總兵官，以督緝‘亂民’馬朝柱于英霍山中，勞疾卒。初官松江時(shí)，母卒于任，遂葬于松。及是遣表吁請(qǐng)入籍華亭，得旨俞允。贈(zèng)都督同知，賜祭葬。”由此可知改琦先祖為了清廷政權(quán)戎馬一生，并且在改琦祖父一代便世居華亭，論官爵也都曾居二、三品?？v觀乾嘉兩朝交替之際，正是清朝國(guó)運(yùn)由盛轉(zhuǎn)衰之時(shí)，官場(chǎng)腐敗，士風(fēng)沒(méi)落，封建制度的弊病和社會(huì)的矛盾日益尖銳。改琦幼年時(shí)期，正值乾隆年間，其父改筠因替《天方至圣實(shí)錄》作序卷入“海富潤(rùn)事件”而下獄，全家也遭查抄。雖然最終皇帝下旨脫其干系，但按清朝律法家人入獄，后人便無(wú)法參加科舉，從而被迫斷了仕途之路。再加上改琦雖然出身武將之家，但自幼身癯羸恙，“柔弱善病”，并不能承襲祖志，最終走上“寄情藝苑，肆志緗帷”的道路，繪畫(huà)抒情遣興，并以鬻畫(huà)為其計(jì)。

改琦的藝術(shù)特點(diǎn)

清代以降，由于世俗意識(shí)的興起，符合此種審美風(fēng)尚的仕女畫(huà)空前發(fā)展。在繼承明代仕女畫(huà)那種纖弱、陰柔的畫(huà)風(fēng)之上，以一種相對(duì)成熟穩(wěn)定的范式固定下來(lái)，而以這種風(fēng)格為代表的改琦更是將這種風(fēng)格帶到了一個(gè)頂峰。當(dāng)時(shí)的朝野上下，文人雅集描繪仕女之風(fēng)盛行期間，擅繪仕女之名手輩出，有焦秉貞、冷枚、禹之鼎、上官周、余集、改琦、費(fèi)丹旭、王素、顧西梅等。

清代李玉在《甌缽羅室書(shū)畫(huà)過(guò)目考》中有對(duì)改琦繪畫(huà)的描述：“工詩(shī)詞，書(shū)法褚登善，花卉多娟妙意，士女極冷峭，姿兼金粉、白描，時(shí)推巨手?！贝送狻肚迨犯濉分杏校骸扮植N(yùn)，號(hào)七薌……琦通敏多能，工詩(shī)詞，嘉道后畫(huà)人物，琦號(hào)最工。出入李公麟、趙孟、唐寅及近代陳洪綬諸家，花草蘭竹小品，迥出塵表，有惲格遺意?！痹谑伺?huà)盛行的時(shí)代，改琦的繪畫(huà)風(fēng)格頗受推崇，清人沈文偉在《校刊玉壺山房詞引》中有言：“四方求書(shū)畫(huà)者長(zhǎng)片短幅、盈篾堆幾，日夕從事于膠山絹海。”可見(jiàn)一斑。又有清人蔣寶齡《墨林今話·卷十一》言：“子瀟太史論：海內(nèi)畫(huà)家，首推叔美（錢(qián)杜）、七薌兩君，兩君亦互相推服，而七薌名更遠(yuǎn)。都中貴人，得其仕女珍于瑰寶，有百金勿肯易片褚者?！笨勺C時(shí)風(fēng)。

清人沈吾在跋改琦《元機(jī)詩(shī)意圖》中曾言：“玉壺山人妙繪絕倫，與錢(qián)松壺參軍并稱二壺，而山人于仕女尤擅，名海內(nèi)，得之者比諸仇、唐遺跡。”更有沈文偉在其《?？駢厣椒吭~引》中贊：“古之稱‘三絕’者有鄭虔。虔之書(shū)畫(huà)，今已不可得……‘三絕’固不易見(jiàn)，乃竊聞今時(shí)之能兼擅如古鄭虔者，吳越間首推‘兩壺’焉，越為松壺叟，吳即玉壺先生也。”將改琦的畫(huà)才譽(yù)為唐代的鄭虔，又比肩同時(shí)代的錢(qián)杜，可見(jiàn)對(duì)其之推崇。

不同于前代仕女畫(huà)創(chuàng)作的“成教化，助人倫”的勸誡功用，改琦所處的時(shí)代更明顯的是以世俗風(fēng)尚為導(dǎo)向，代表一種理想化的審美旨趣。其繪畫(huà)題材也多為反映世俗生活、文學(xué)作品中的女性形象，最為著名的便是《紅樓夢(mèng)圖詠》（圖2）。

改琦根據(jù)曹雪芹的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》描繪制了55位人物形象，其中女性有37位，均以白描的形式勾繪。葛嗣彤在論改琦白描圖時(shí)對(duì)其評(píng)價(jià)為：“玉壺所作，取境極高，臨摹古本甚多，故其超脫處為后人所不能及。是幀似得之龍眠（李公麟）者，氣度寬和，游行自在，足以?shī)Z冬心（金農(nóng)）之席矣。”可謂盛譽(yù)。清人秦祖永在其《桐陰論畫(huà)》中評(píng)價(jià)改琦仕女畫(huà)有言：“畫(huà)仕女，落墨以潔凈為上，只要能脫去脂粉習(xí)氣，便為好手?！?/p>

除去白描類的仕女作品，改琦的仕女畫(huà)多為敷色清雅柔麗的路數(shù)，畫(huà)面之中常常伴有憂郁、空靈的氣氛，閨中女兒的靜雅、端莊卻又無(wú)賴寂寥之感躍然紙上。清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏改琦《秋風(fēng)紈扇》（圖3）便是這種以感傷情懷為代表的仕女畫(huà)，畫(huà)中的女子手持素面團(tuán)扇，身著慵常家衣，云鬢松綰;面部用淡墨勾描微染，發(fā)髻用濃墨先染復(fù)勾勒出纖纖發(fā)絲;衣紋處理以游絲和蘭葉描相結(jié)合的方式，略施淡彩烘染;面容凄然，朱唇欲啟未啟，雙目前視似有幽怨無(wú)寄之感。畫(huà)面上題“秋風(fēng)紈扇”，又題“秋風(fēng)紈扇鎮(zhèn)相憐，斜倚珠櫳一晌眠。好夢(mèng)乍醒新月上，最難消受晚涼天”。下鈐“雁紅館”朱文印。據(jù)畫(huà)中題跋和仕女的衣著可知時(shí)令應(yīng)為秋天，可是畫(huà)中人依然手持團(tuán)扇不肯收藏?！扒镲L(fēng)紈扇”這一題材由來(lái)已久，史見(jiàn)西漢班婕妤所做《怨歌行》：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕?！焙笕吮阋浴扒锷纫?jiàn)捐”，喻指婦女年長(zhǎng)而色衰，始亂而終棄之。明四家之一的唐寅也有一幅著名的《秋風(fēng)紈扇圖》（圖4），題跋中有：“秋來(lái)紈扇合收藏，何事佳人重感傷，請(qǐng)托世情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼?！蓖瑯邮敲枥L的一位在秋風(fēng)中的仕女，手持紈扇，小立庭院，無(wú)奈駐春無(wú)計(jì)，不禁黯然神傷。整幅畫(huà)面純以墨筆勾染，人物背景以極簡(jiǎn)的手法處理，僅以遠(yuǎn)處幾株疏落的細(xì)竹和近景處的坡石作為點(diǎn)景并拉開(kāi)畫(huà)面空間，體現(xiàn)一種空寂、蕭寒，落寞之感，表達(dá)出一種“無(wú)可奈何花落去”的惆悵。此類題材在嘉道時(shí)期猶為盛行，除了世風(fēng)崇尚的仕女題材之外，那些郁懣不得志的詩(shī)家、畫(huà)家或可借此題來(lái)感嘆世象之不平，世態(tài)炎涼甚矣。人的命運(yùn)猶如那佇立（獨(dú)坐）秋風(fēng)中的滿腹心事，惆悵若失的女子一般，更如秋扇見(jiàn)捐，棄如敝履般無(wú)法左右。改琦的仕女畫(huà)繼承了明人的筆墨特質(zhì)，又在此基礎(chǔ)上發(fā)展成為一種更為柔麗、潔凈的美感。畫(huà)面的大面積留白更增加了空靈的感受，從看似程式化的表情、動(dòng)作、情感模式上，延伸出了一種更加凝練、純凈的繪畫(huà)語(yǔ)言。

清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏另一件改琦作品《寒女機(jī)絲圖》（圖5）體現(xiàn)的則是另一種無(wú)奈與哀怨。畫(huà)中女子細(xì)眼柳眉，櫻唇未啟，鵝臉凝脂，蝤頸削肩，指若削蔥，是一副標(biāo)準(zhǔn)的美人模樣。其烏發(fā)之上僅以皂巾束縛，身著淡黃色并青色領(lǐng)口的布裳，衣紋以蘭葉描與鼠尾描相結(jié)合的手法，彰顯衣料的硬實(shí)。全身上下僅有的裝飾為耳上素金環(huán)，此外絕無(wú)其他。畫(huà)中女子一手拿絲線軸，另一只手輕拈一根游絲出于畫(huà)外。畫(huà)家自題“寒女機(jī)絲”，又題跋：“二月江南倦繡天，綠囪鸚鵡喚春眠。貧家一樣如花女，手弄機(jī)絲嬌可憐?！秉c(diǎn)出畫(huà)中人物的身份，空有“如花美眷”，怎奈寒門(mén)無(wú)計(jì)，只有機(jī)絲紡線為他人做嫁衣耳。一樣的閨怨，卻各有各的無(wú)奈。

嘉道間的畫(huà)家，專以鬻畫(huà)為生者大都飽嘗艱辛，嘗遍世態(tài)的炎涼，即便是如改琦、費(fèi)丹旭、余集等這樣的名手都需勤勉翰墨才能生計(jì)。他們畫(huà)中的仕女，或哀怨、或嬌柔可憐、或心無(wú)從寄，豈非繪畫(huà)家們自己的境遇？

北京故宮博物院藏改琦繪《元機(jī)詩(shī)意圖》（圖6）可謂是其代表作之一，圖中描繪的主人魚(yú)玄機(jī)是長(zhǎng)安城的一代名妓。出身于長(zhǎng)安城郊一個(gè)落魄的文人家庭，自幼才華橫溢，十幾歲就以詩(shī)作才情傲人，名動(dòng)京城，在長(zhǎng)安城的雅士間廣為傳播。魚(yú)玄機(jī)先結(jié)識(shí)了詩(shī)人溫庭筠，后經(jīng)其介紹嫁江陵名門(mén)之子李億為妾，因不堪忍受李億原配的虐待而避居咸陽(yáng)道觀，后遭拋棄。心灰意冷的魚(yú)玄機(jī)開(kāi)始縱欲不羈，最后終因妒恨鞭殺侍女綠翹而被判死罪。畫(huà)面題款：“元機(jī)詩(shī)意，秋室老人有此圖，今在蕘圃處。乙酉初夏，七薌改琦并記?！鼻宕虮芸滴趸实坌畹闹M，而將“玄機(jī)”改成“元機(jī)”，據(jù)題跋所示，此圖為改琦52歲時(shí)在好友黃蕘圃處看見(jiàn)同為仕女畫(huà)家的余集所作的《元機(jī)詩(shī)意圖》頗有感觸，歸家之后另做一版。畫(huà)面除題款外，僅有魚(yú)玄機(jī)一人獨(dú)坐。玄機(jī)雖手拿書(shū)卷，目光卻落在他處。面容姣好卻難掩愁慮;綠云蓬鬢、長(zhǎng)頸削肩，清淑冷逸之中似乎透著多舛的命格。人物繪畫(huà)用筆柔緩，幾乎不見(jiàn)起伏較大的折轉(zhuǎn)線條，整體采用高古游絲描輕勾，花青加淡墨輕染衣紋褶皺處。才女魚(yú)玄機(jī)通體著裝以素色冷調(diào)為主，僅寶藍(lán)色的披帛和朱砂色的內(nèi)襯，用來(lái)“破”畫(huà)面的凝重氣氛。仕女頭上并沒(méi)有貴重的發(fā)簪貴飾，佩飾一切“點(diǎn)到為止”。有趣的是魚(yú)玄機(jī)所坐的是一把頗有特色的癭藤椅，畫(huà)家不懼細(xì)節(jié)地將癭藤?gòu)澢嘧兊陌`瘤繪制的惟妙惟肖，以繁襯簡(jiǎn)，與玄機(jī)簡(jiǎn)素的衣著形成對(duì)比，同時(shí)也反映出畫(huà)中人物復(fù)雜、扭曲的心理狀態(tài)。將一個(gè)聰敏、憂傷、遇人不淑、命途殊蹇的女性形象刻畫(huà)了出來(lái)。畫(huà)面的處理同樣是刪繁就簡(jiǎn)，將一切不必要的信息盡數(shù)褪去，畫(huà)面猶如舞臺(tái)聚光燈的效果，只有主體人物本身，將一個(gè)“似訴平生不得志”的才女形象準(zhǔn)確、生動(dòng)的表達(dá)了出來(lái)。

改琦其人不僅是制畫(huà)名手，同時(shí)也是兼善詩(shī)詞的詩(shī)人。文人畫(huà)的傳統(tǒng)講求“三絕”“四全”，畫(huà)中的題跋似為畫(huà)外之意的詮釋和輝映。清人沈文偉在《玉壺山房詞引》中記述到：“先生初嗜詩(shī)，后專力于詞，所作甚夥?！痹谧x改琦的繪畫(huà)作品之時(shí)，通常會(huì)一并讀到他大量的題畫(huà)詩(shī)。如《杏花天·題顧西梅花影吹笙圖》中：“瑤臺(tái)天影寒于水。正滿地、花陰如繪。露香浮動(dòng)鬢云翠。人在淡黃月底。把銀字、一行炙未。引蘭氣、一絲吹細(xì)。百寶闌干仙鶴睡，闌外牡丹開(kāi)矣。”將仕女吹笙的形式美和音韻之美描繪的如癡如醉。再如：“煙絲雨絲，楊枝柳枝。鏡中小小眉兒，吮纖毫畫(huà)伊。蘇堤白堤，花飛絮飛。人隨萍葉東西，笑春歸未歸?！边@首改琦所填《醉太平》詞，表達(dá)的情緒與改琦畫(huà)中描繪的意境相契相合，仿佛畫(huà)中“題眼”，將觀畫(huà)者的情緒節(jié)律調(diào)整到與畫(huà)家同步，以多角度的形式呈現(xiàn)。再觀改琦的仕女畫(huà)云鬢整齊、鵝蛋秀臉，丹鳳細(xì)目，煙眉低垂，櫻桃小口，蝤頸削肩、盈盈纖腰這些視覺(jué)語(yǔ)言特征，輔以怡情宜景的詩(shī)詞共同構(gòu)成了改琦仕女畫(huà)的特色。

廣東省博物館藏改琦《靚裝倚石圖》（圖7）上有詩(shī)文：“新?lián)Q輕衫杏人綃，湖山石畔倚纖腰。春愁滿腹無(wú)人說(shuō)，那有心事?lián)从窈??！碑?huà)中繪兩桿斜竹，湖山石畔，一位手拿長(zhǎng)簫的女子凝神斜倚，杏黃衫子配以淡翠色襦裙，耳飾珍珠墜、鬢插點(diǎn)翠簪，獨(dú)倚在“透、露”的湖石之旁，此情景有如宋人秦觀所填《南歌子》：“香墨彎彎畫(huà)，燕脂淡淡勻。揉藍(lán)衫子杏黃裙。獨(dú)倚玉闌無(wú)語(yǔ)、點(diǎn)絳唇?！币环撼顭o(wú)名，百無(wú)聊賴之感躍然紙上，滿紙生動(dòng)。

改琦對(duì)后世畫(huà)壇的影響

改琦雖然主要活動(dòng)于松江府（今上海）一帶，但其特有的繪畫(huà)風(fēng)格卻風(fēng)靡整個(gè)江南，改琦所代表的風(fēng)格成為了那個(gè)時(shí)代仕女畫(huà)壇的主流。他的繪畫(huà)風(fēng)格被稱為“改派”，又與當(dāng)時(shí)同樣以畫(huà)仕女人物見(jiàn)長(zhǎng)的畫(huà)家費(fèi)丹旭合稱“改費(fèi)”，這種清麗柔雅，并帶有一定程式化的繪畫(huà)風(fēng)格一直到清末民初甚至近現(xiàn)代，都影響著仕女畫(huà)的繪制與創(chuàng)作。

簡(jiǎn)言之，以改琦和費(fèi)丹旭為代表的“改費(fèi)”派仕女畫(huà)，是承襲了明代吳門(mén)畫(huà)派的唐（寅）、仇（英）對(duì)于仕女繪畫(huà)的風(fēng)貌特質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。由于改、費(fèi)等人及其后學(xué)者大多活動(dòng)于松江地區(qū)，故而，其繪畫(huà)風(fēng)格直接影響了一些清末民初“海派”畫(huà)家的人物畫(huà)創(chuàng)作。例如“前海派”畫(huà)家錢(qián)慧安就是“改費(fèi)”仕女畫(huà)風(fēng)格的傳承者。其畫(huà)作《蒲殤邀福圖》（圖8）也同步出現(xiàn)在為清華校慶獻(xiàn)禮的另一個(gè)展覽《萬(wàn)物必照》的展廳中。畫(huà)面中鐘馗小妹的“開(kāi)臉”頗具“改派”特征：同樣的鵝蛋臉、罥煙眉、細(xì)目低垂，櫻桃小嘴。不同之處在于，錢(qián)慧安對(duì)于人物面部處理上除了保留改琦仕女畫(huà)的特征之外，增加了立體的暈染效果，衣紋和畫(huà)面配景的線條增加了“渴筆”的頓挫之感，增強(qiáng)了畫(huà)面的張力和節(jié)奏感。值得一提的是，正當(dāng)錢(qián)慧安的仕女人物畫(huà)爐火純青之際，他離開(kāi)上?！氨鄙稀眮?lái)到天津楊柳青，以職業(yè)畫(huà)家的身份參與了大量年畫(huà)題材的繪畫(huà)創(chuàng)作。有記載錢(qián)慧安為愛(ài)竹齋畫(huà)店繪制百種畫(huà)樣，其中較為著名的有《鐘馗嫁妹》《麻姑獻(xiàn)壽》以及《劉姥姥醉臥怡紅院》《薛蘅蕪諷和螃蟹詠》等《紅樓夢(mèng)》題材的繪畫(huà)，并制成印版，其中一些流傳至今。由于民間年畫(huà)的題材大多是吉祥喜慶、才子佳人等大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，所以坐擁著更加廣泛的受眾。此外，在清末民初之際，以任伯年為代表的“海派”人物畫(huà)實(shí)際上沿襲的是以晚明陳洪綬為代表的“變形主義”，與“改派”追求的清雅柔美筆意和韻致并不相同。在“任派”異軍突起之下，并且在江南擁有大批追隨者及后學(xué)的形勢(shì)下，錢(qián)慧安的“北上”實(shí)際上是將“改派”的余續(xù)傳播到了長(zhǎng)江以北并且發(fā)展壯大了起來(lái)。并借京津之地將“改派”的繪畫(huà)風(fēng)格“還魂”。

以“改派”為基礎(chǔ)的清代民間年畫(huà)的畫(huà)風(fēng)，還影響到了近現(xiàn)代的連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作，如近代的徐燕孫，現(xiàn)代的劉凌滄所繪制的仕女圖等（圖9）依然可見(jiàn)改琦所創(chuàng)立的畫(huà)風(fēng)對(duì)其的影響。

20世紀(jì)的大家齊白石早年間的繪畫(huà)也是由人物畫(huà)發(fā)軔的。早在同治年間，齊白石已開(kāi)始勾描“雷公像”，在光緒年間發(fā)現(xiàn)《芥子園畫(huà)譜》，標(biāo)志著齊白石繪畫(huà)生涯中一次重要的“覺(jué)醒”。在其《自述》中關(guān)于這一時(shí)期的記錄，《芥子園畫(huà)譜》頻頻出現(xiàn)，反映出那一段時(shí)間齊白石對(duì)于清末人物畫(huà)樣式的鉆研，慢慢的齊白石的人物畫(huà)也逐漸由單純的題材、目的和內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橛械涔?、有情?jié)、有代表性的一類。如，文姬歸漢、木蘭從軍、西施、洛神一路的題材，因此有了“齊美人”的稱謂。此時(shí)齊白石的肖像畫(huà)并沒(méi)有與《芥子園畫(huà)譜》形成風(fēng)格上較大的嬗變，而是依舊因襲了晚清一路的人物畫(huà)風(fēng)，從仕女的開(kāi)臉、暈染、衣紋褶皺的處理等可以明顯看出“改費(fèi)”的工筆仕女畫(huà)特征。清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏齊白石早期的《黛玉葬花》（圖10）、轉(zhuǎn)型期的《抱琴仕女圖》（圖11）可為佐證?！侗偈伺畧D》題款曰：“兒女呢呢素手輕，文君能事只知名。寄萍門(mén)下無(wú)雙別，因憶京師落雁聲。杏子塢民齊璜。”鈐“齊璜”印，左下角鈐“寄萍堂”印。畫(huà)正中間有一位清秀俏麗的女子，著素裳，外披淡粉色坎肩，領(lǐng)口搭配天青色底淺粉暈染的團(tuán)花紋，懷抱一把古琴，古琴以淺黃綠色云紋錦包裹，再以天青色絲帶捆扎。女子側(cè)身坐于一云紋貼塑繡墩之上。畫(huà)面的大部分衣紋褶皺的處理主要是用勾勒法，先以極淡的赭石勾畫(huà)結(jié)構(gòu)，再用稍濃的墨筆復(fù)勾，運(yùn)用“折蘆”描法寫(xiě)成，幾乎不見(jiàn)暈染，敷色也近乎為零，只在淺色的裙面之上用朱砂繪一八寶絳帶，以“破”整體顏色的單調(diào)感。畫(huà)中女子面白如雪，柳眉如畫(huà)，絳唇微點(diǎn)，美目含情，畫(huà)家以極細(xì)膩的筆墨勾描著一位嫻靜清麗的女子，這是在齊白石“衰年變法”之后幾乎看不到的風(fēng)格。從畫(huà)面構(gòu)圖、人物形象、技法筆意等綜合來(lái)看，依然是受到了改琦頗多的影響。

結(jié)語(yǔ)

觀改琦的繪畫(huà)，從客觀的方面來(lái)說(shuō)，其表現(xiàn)內(nèi)容到意境加上獨(dú)有的繪畫(huà)語(yǔ)言，均有著嘉道時(shí)期鮮明的時(shí)代特色;從其主觀審美意識(shí)上講，改琦的人物畫(huà)試圖削減掉一些藝術(shù)上的“沖突感”，以一種靜謐、矜逸和平和的筆墨，展現(xiàn)一種春愁繾綣，閑情無(wú)計(jì)之感。改琦的仕女畫(huà)是其代表，嘗試著以簡(jiǎn)淡筆墨“中和”掉女性形象的脂粉俗媚之氣，注重內(nèi)在情感的蘊(yùn)藉，規(guī)避對(duì)觀者感覺(jué)的強(qiáng)烈刺激，從而升華為對(duì)女性內(nèi)在美的審視。在他的創(chuàng)作中，體現(xiàn)了對(duì)于自然與人文主義相結(jié)合的觀照，摒棄了清初時(shí)期人物畫(huà)的陳因相襲，以帶有自我特色的細(xì)潤(rùn)之筆下墨寫(xiě)實(shí)。

論其對(duì)于后世之影響者，則甚廣矣。改琦一派承明代吳門(mén)之遺風(fēng)，江南地區(qū)的“時(shí)推巨手”，同儕、后學(xué)等習(xí)“改派”者甚多。從地域上講，先由“海上”發(fā)展到全國(guó);從時(shí)間跨度上是沿清中晚期的嘉道年間到20世紀(jì)中葉。以一種特殊的美的“范式”，廣泛影響了后世的繪畫(huà)風(fēng)貌，以其疏秀清靈的筆墨和色彩傳達(dá)一種情趣;避免了對(duì)于冗繁無(wú)關(guān)的其他素材的描畫(huà)堆砌，直達(dá)主題，直指人心，是難得的逸品佳作。