陳占通

（福建船政交通職業(yè)學(xué)院，福建 福州 350007）

作為兼具比賽競技性與表演藝術(shù)性的民族傳統(tǒng)武術(shù)，自古以來就是注重內(nèi)外兼修的人們強(qiáng)身健體的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?，F(xiàn)代高職體育教育是以西方體育文化為主導(dǎo)而構(gòu)建起來的，對作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的民族傳統(tǒng)武術(shù)未能引起應(yīng)有的關(guān)注和足夠的重視。高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)，既迎來了前所未有的歷史機(jī)遇，也面臨著不容小覷的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。如何將民族傳統(tǒng)武術(shù)與高職體育教育融合起來，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)武術(shù)在高職體育教育中的傳承與發(fā)展，既是民族傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，也是高職體育教育革新與進(jìn)步的必然趨向。

一、高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)迎來的機(jī)遇

民族傳統(tǒng)武術(shù)具有深厚的中華文化內(nèi)涵，高職生對健身形式的多樣化需求、民族傳統(tǒng)武術(shù)傳承者對傳統(tǒng)門戶禁錮的破除以及高職院校具有的傳播民族傳統(tǒng)武術(shù)的良好環(huán)境，都為高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)帶來了前所未有的歷史機(jī)遇。

（一）民族傳統(tǒng)武術(shù)傳承引起了廣泛的關(guān)注

早在20世紀(jì)80年代，我國就已經(jīng)開始了大規(guī)模介紹民族傳統(tǒng)武術(shù)書籍的挖掘與整理工作。進(jìn)入21世紀(jì)，一系列的民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目如太極、詠春拳等又被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。相關(guān)領(lǐng)域越來越多的專家學(xué)者將注意力投向民族傳統(tǒng)武術(shù)研究，發(fā)掘、整理出大量的重要文獻(xiàn)資料開展相關(guān)理論研究，完善民族傳統(tǒng)武術(shù)體系。伴隨社會各界對民族傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展的廣泛關(guān)注，高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)也勢在必然。［1］

（二）民族傳統(tǒng)武術(shù)傳承迎合了健身的需求

作為源出于華夏文化土壤的民族傳統(tǒng)武術(shù)，深受中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想以及中醫(yī)養(yǎng)生理論的影響，追求的是“天人合一”的強(qiáng)身健體之道。民族傳統(tǒng)武術(shù)既沒有季節(jié)性的時間限制也沒有場所性的空間局限，具備豐富的種類和極強(qiáng)的包容性，運(yùn)動量可以結(jié)合健身者自身?xiàng)l件合理控制，不存在非常呆板的苛刻標(biāo)準(zhǔn)，任何健身水平的健身者都能夠收獲相應(yīng)的健身效果，為高職體育教育課程內(nèi)容創(chuàng)新指明了發(fā)展方向。

（三）民族傳統(tǒng)武術(shù)傳承破除了門戶的禁錮

在冷兵器時代，民族傳統(tǒng)武術(shù)不僅僅作為強(qiáng)身健體的健身項(xiàng)目存在，更重要的是作為鋤強(qiáng)扶弱的“絕技”存在，因而民族傳統(tǒng)武術(shù)自古以來就形成了“傳男不傳女”以及“傳內(nèi)不傳外”的傳承與發(fā)展的根深蒂固的思想觀念。在熱兵器時代，民族傳統(tǒng)武術(shù)鋤強(qiáng)扶弱的“絕技”功能逐漸弱化，而民族傳統(tǒng)文化強(qiáng)身健體的健身功能日益凸顯。民族傳統(tǒng)武術(shù)傳統(tǒng)封閉式的傳承與發(fā)展使其面臨逐漸消亡的尷尬處境，傳承者在此種不可逆趨勢的合理驅(qū)動與影響下，開始直面問題，破除傳統(tǒng)的門戶禁錮，試圖為民族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展尋求新的生機(jī)。

（四）民族傳統(tǒng)武術(shù)傳承獲得了傳播的環(huán)境

高職體育基礎(chǔ)設(shè)施完善，寬闊的體育運(yùn)動場所與體育健身器材，為民族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展提供了充足的物質(zhì)保障。高職生學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，能夠通過系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)掌握民族傳統(tǒng)武術(shù)的精髓。高職生的課外運(yùn)動時間較充裕，能夠深入鉆研民族傳統(tǒng)武術(shù)。高職院校的圖書館資源以及網(wǎng)絡(luò)資源為民族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展提供了文化資源支撐。高職院校體育教師形成民族傳統(tǒng)武術(shù)教研團(tuán)隊(duì)，能夠開展民族傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展的理論研究與教學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)民族傳統(tǒng)武術(shù)的體系化構(gòu)建與科學(xué)化發(fā)展。

二、高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)面臨的挑戰(zhàn)

雖然高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)迎來了前所未有的諸多機(jī)遇，但是高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)亦不容小覷，需要給予應(yīng)有的關(guān)注、分析、探討與研究。

（一）民族傳統(tǒng)武術(shù)教育研究基礎(chǔ)薄弱

盡管民族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展經(jīng)歷過漫長的歷史，但是其自身理論研究薄弱的狀況是客觀存在的事實(shí)。盡管近些年來高職體育教育強(qiáng)化了對民族傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展的重視程度，但是民族傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展的理論研究嚴(yán)重不到位，只關(guān)注對技藝與技巧的主觀理解而輕視對理論與教學(xué)的客觀闡釋，從而限制了傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)工作的推進(jìn)。

（二）民族傳統(tǒng)武術(shù)教育師資素養(yǎng)問題

民族傳統(tǒng)武術(shù)教師是實(shí)施民族傳統(tǒng)武術(shù)教育的根基，欠缺民族傳統(tǒng)武術(shù)教師使高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)難以正常開展。有些高職院校盡管聘任了民族傳統(tǒng)武術(shù)教師，但卻無法滿足民族傳統(tǒng)武術(shù)教育的實(shí)際需求。而有些高職院校甚至輕視民族傳統(tǒng)武術(shù)教師，以校內(nèi)原有的體育教師充任專業(yè)的民族傳統(tǒng)武術(shù)教師，嚴(yán)重降低了民族傳統(tǒng)武術(shù)教育的質(zhì)量。有些民族傳統(tǒng)武術(shù)教師欠缺專業(yè)素養(yǎng)，不能勝任民族傳統(tǒng)武術(shù)教育工作。

（三）民族傳統(tǒng)武術(shù)教育課程設(shè)置失衡

盡管有些高職院校體育教育已開設(shè)了民族傳統(tǒng)武術(shù)方面的課程，然而卻存在欠缺合理性、科學(xué)性以及長遠(yuǎn)性等問題，不能突顯民族傳統(tǒng)武術(shù)的競技性以及文化性特征。［2］高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)的課程目標(biāo)以及教學(xué)方向關(guān)注的是傳統(tǒng)的健身養(yǎng)生而非現(xiàn)代的競技體育，因而高職生無法藉由民族傳統(tǒng)武術(shù)教育參與相關(guān)的武術(shù)競技運(yùn)動，從而大大弱化了民族傳統(tǒng)武術(shù)教育的實(shí)效性。除此之外，民族傳統(tǒng)武術(shù)教育課程欠缺系統(tǒng)性以及區(qū)域性，使其既沒有實(shí)踐可行性也沒有區(qū)域特色性，從而不能滿足高職體育教育的個性化需求。

（四）民族傳統(tǒng)武術(shù)教育教學(xué)方式低效

受到高職體育教育傳統(tǒng)的深刻影響，輕視高職生的教育主體地位與個性學(xué)習(xí)需求問題嚴(yán)重。多數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教師將傳統(tǒng)體育教育方式照搬至民族傳統(tǒng)武術(shù)教育，欠缺民族傳統(tǒng)武術(shù)教育新意，只能依據(jù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教師的演示不斷進(jìn)行重復(fù)性的機(jī)械化練習(xí)，無法真正激發(fā)高職生學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)武術(shù)的興趣。很多民族傳統(tǒng)武術(shù)教師重視高職生民族傳統(tǒng)武術(shù)的套路學(xué)習(xí)而輕視高職生民族傳統(tǒng)武術(shù)素養(yǎng)的培育。［3］

三、高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)的可行路徑

在民族傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展日漸式微的當(dāng)下，高職體育教育應(yīng)不斷完善傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)研究與師資培育，不斷創(chuàng)新傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)的課程內(nèi)容與教學(xué)形式。

（一）落實(shí)與深化民族傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)研究

高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)研究應(yīng)以民族傳統(tǒng)武術(shù)技藝與理論為主干，藉由同社會科學(xué)與自然科學(xué)的多學(xué)科交叉研究科學(xué)整合民族傳統(tǒng)武術(shù)教育的理論體系。為了能夠有效地實(shí)施民族傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)研究，高職體育教育可依照民族傳統(tǒng)武術(shù)種類組織相應(yīng)的民族傳統(tǒng)武術(shù)研究小組，合理構(gòu)建民族傳統(tǒng)武術(shù)的教育體系。針對高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)理論研究工作開展，高職院校應(yīng)提供充足的教研經(jīng)費(fèi)作為支撐和保障。除此之外，高職院校彼此之間可以藉由聯(lián)合開展民族傳統(tǒng)武術(shù)教研經(jīng)驗(yàn)交流會，倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)武術(shù)教研資源與經(jīng)驗(yàn)的共享與交流。藉由同友校體育教育部門以及武術(shù)界專家的交流研究，充分調(diào)動高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)的科研熱情，提升民族傳統(tǒng)武術(shù)的教研水平，從而提升民族傳統(tǒng)武術(shù)的教育質(zhì)量。

（二）改善與提升民族傳統(tǒng)武術(shù)的師資素質(zhì)

專業(yè)化的民族傳統(tǒng)武術(shù)教師隊(duì)伍是高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)的重要前提條件。高職體育教育應(yīng)關(guān)注民族傳統(tǒng)武術(shù)教師的培育問題，合理增加對民族傳統(tǒng)武術(shù)教師人力資源的投入。高職體育教育應(yīng)積極聘任民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)人才。針對民族傳統(tǒng)武術(shù)理論深厚而又熟悉數(shù)種民族傳統(tǒng)武術(shù)拳種的人才，高職院校應(yīng)結(jié)合政策導(dǎo)向給予其政策優(yōu)惠，使愈來愈多的民族傳統(tǒng)武術(shù)人才能夠融入高職體育教育環(huán)境當(dāng)中，改善高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)師資不足的問題。高職體育教育應(yīng)倡導(dǎo)以外聘的形式邀請民族傳統(tǒng)武術(shù)藝人或名家進(jìn)行技藝與理論的學(xué)術(shù)交流，可結(jié)合民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)需求設(shè)定交流主題，深化高職體育教師對民族傳統(tǒng)武術(shù)的理論認(rèn)知與技藝體會，提升高職體育教師傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)的業(yè)務(wù)能力。［4］高職體育教育應(yīng)定期開展民族傳統(tǒng)武術(shù)的培訓(xùn)活動，提升民族傳統(tǒng)武術(shù)教師的教學(xué)素養(yǎng)。高職院校應(yīng)積極創(chuàng)造民族傳統(tǒng)武術(shù)教師深入學(xué)習(xí)不同區(qū)域民族傳統(tǒng)武術(shù)文化的機(jī)會，使高職體育教師熟悉不同特色拳種的套路與理論，從而有效改善高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)的師資素養(yǎng)問題。

（三）更新與優(yōu)化民族傳統(tǒng)武術(shù)的課程設(shè)置

高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)深入調(diào)研高職生的民族傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)際需求與學(xué)習(xí)興趣，合理調(diào)整民族傳統(tǒng)武術(shù)文化培育、民族傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生教育以及民族傳統(tǒng)武術(shù)競技訓(xùn)練等幾大培養(yǎng)方面的課程設(shè)置。不僅更新民族傳統(tǒng)武術(shù)的課程理念和課程重點(diǎn)，而且要優(yōu)化民族傳統(tǒng)武術(shù)的課程考核與教學(xué)實(shí)效，從而調(diào)動高職生學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)武術(shù)的興趣，提升高職生學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)武術(shù)的主觀能動性，增強(qiáng)高職生對民族傳統(tǒng)武術(shù)課程的接受度。高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)不僅應(yīng)重視民族傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)套路與實(shí)戰(zhàn)技藝的傳授，而且應(yīng)關(guān)注民族傳統(tǒng)武術(shù)文化底蘊(yùn)的熏陶。高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)優(yōu)化民族傳統(tǒng)武術(shù)課程體系設(shè)計(jì)，為民族傳統(tǒng)武術(shù)教育目的的實(shí)現(xiàn)制定可行的實(shí)施方案。高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)還應(yīng)借鑒現(xiàn)代體育教育理念，依照民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)實(shí)際需求，提升民族傳統(tǒng)武術(shù)課程設(shè)置的系統(tǒng)性與科學(xué)性，構(gòu)建民族傳統(tǒng)武術(shù)課程設(shè)置的區(qū)域性與校本性。

（四）創(chuàng)新與豐富民族傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)形式

高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)整合相關(guān)教育資源，參考相關(guān)研究成果，建構(gòu)特色化、多樣化的民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)形式，以滿足高職生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求為基礎(chǔ)，提升高職生學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)武術(shù)的興趣。高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)區(qū)別開民族傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)和常規(guī)運(yùn)動項(xiàng)目的教學(xué)，構(gòu)建具備民族傳統(tǒng)武術(shù)特色的教學(xué)形式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)僵化的教學(xué)套路，結(jié)合不同教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方式。針對競技性武術(shù)教學(xué)，可組織各類民族傳統(tǒng)武術(shù)比賽活動，倡導(dǎo)各種形式的民族傳統(tǒng)武術(shù)演示交流，從而有效提升高職生對民族傳統(tǒng)武術(shù)的熱愛度，使愈來愈多的高職生接受民族傳統(tǒng)武術(shù)教育，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)武術(shù)的影響力。高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)可組建各種層級的武術(shù)代表隊(duì)，深度培訓(xùn)民族傳統(tǒng)武術(shù)人才，不僅有益于民族傳統(tǒng)武術(shù)比賽水平的提升，而且有助于民族傳統(tǒng)武術(shù)高素質(zhì)人才的培育。［5］傳承歷史漫長的民族傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)含著豐富的民族傳統(tǒng)文化的精髓。高職體育教育使高職生認(rèn)識到民族傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)蘊(yùn)，不僅能夠增強(qiáng)高職生的技術(shù)悟性和技藝武德，而且能夠整體提升高職生的民族傳統(tǒng)武術(shù)素質(zhì)水平。

民族傳統(tǒng)武術(shù)是悠久歷史文化與先民生存智慧的結(jié)晶。深受現(xiàn)代體育思想與理念影響的高職體育教育給民族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展帶來的是邊緣化的存在狀態(tài)和緊縮化的生存空間，使民族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。作為傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)的重要平臺，高職體育教育理應(yīng)關(guān)注民族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展，不斷提升高職生對民族傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)知與興趣，積極探索傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)的教育途徑。