張興藝 閃蘭靖

（西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義成為學(xué)界持續(xù)關(guān)注的話題，特別是受疫情影響，社會(huì)上出現(xiàn)了虛無(wú)污蔑的聲音，歷史虛無(wú)主義思潮死灰復(fù)燃、似有“大行其道”之勢(shì)。歷史虛無(wú)主義者竭力抹黑英雄、禍亂人心，通常以歪曲褻瀆史實(shí)、兒戲拼接歷史等方式否定我國(guó)革命歷程和社會(huì)主義道路，進(jìn)一步否定黨史、國(guó)史。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”。［1］因此，及時(shí)采取多種措施批駁和遏止歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤思潮的泛濫發(fā)展，不僅關(guān)系黨和國(guó)家的生死存亡以及中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的成功實(shí)現(xiàn)，而且對(duì)該思潮的研究兼具學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)的雙重意義。

一、歷史虛無(wú)主義的緣起

“虛無(wú)主義”一詞譯自德文Nihilismus，譯注為“什么都沒(méi)有”。1799年，在《給費(fèi)希特的信》中，德國(guó)哲學(xué)家雅各比第一次引入現(xiàn)代意義上的“虛無(wú)主義”一詞。［2］哲學(xué)家尼采認(rèn)為：“虛無(wú)主義意味著什么？最高價(jià)值的自行貶黜?！保?］后來(lái)尼采統(tǒng)稱的“虛無(wú)主義”是以表現(xiàn)為否定歷史傳統(tǒng)和道德原則的現(xiàn)象作為基本原則而言的。［4］現(xiàn)代虛無(wú)主義源自于德國(guó)，30年代時(shí)曾在中國(guó)引起一陣喧囂。1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“要破壞那些封建的、資產(chǎn)階級(jí)的、小資產(chǎn)階級(jí)的、自由主義的、個(gè)人主義的、虛無(wú)主義的、為藝術(shù)而藝術(shù)的、貴族式的、頹廢的、悲觀的以及其他種種非人民大眾非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)作情緒?！保?］即明確提出要批判虛無(wú)主義的東西。1958年，在厘清對(duì)于過(guò)去和將來(lái)的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，關(guān)鋒堅(jiān)定地說(shuō)到：“共產(chǎn)黨人是歷史唯物主義者，是堅(jiān)決反對(duì)工作中和科學(xué)研究中的割斷歷史的非歷史主義和虛無(wú)主義的。”［6］1979年1月，《曲藝》在停辦十余年后復(fù)刊，第一期專欄刊發(fā)了《陳云同志給吳宗錫同志的信》，信中指出“閉目不理有幾百年歷史的傳統(tǒng)書(shū)，是一種歷史虛無(wú)主義”，根據(jù)目前資料所見(jiàn)，這是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第一次提到完整的歷史虛無(wú)主義概念。［7］

“非毛化”是歷史虛無(wú)主義表現(xiàn)出的最初形態(tài)。黨的十一屆三中全會(huì)后中國(guó)社會(huì)發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)折，國(guó)際國(guó)內(nèi)都開(kāi)始關(guān)注黨對(duì)毛澤東和“文化大革命”的評(píng)價(jià)問(wèn)題，而“非毛化”正是在這轉(zhuǎn)折時(shí)期出現(xiàn)的有害思潮。鄧小平是最早對(duì)“非毛化”現(xiàn)象發(fā)表意見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)人。1979年1月24日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)美國(guó)來(lái)訪的友人時(shí)談到：“不論是現(xiàn)在還是以后，毛澤東思想仍是我們的指導(dǎo)思想。毛主席在生前對(duì)有些事情沒(méi)有正式拿出來(lái)講，我們現(xiàn)在提出來(lái)，這本身不是‘非毛化’?！保?］伴隨著改革開(kāi)放和文化交流的頻繁，歷史虛無(wú)主義歪曲革命歷史、丑化抹黑歷史偉人的趨勢(shì)開(kāi)始蔓延。1986年11月，全國(guó)對(duì)外宣傳工作會(huì)議指出，我們的對(duì)外宣傳工作首先要做到實(shí)事求是，其次不能過(guò)分自夸，當(dāng)然也不能妄自菲薄，會(huì)議特別指出：“對(duì)于另外一種傾向也要及時(shí)制止，即別人鼓吹歷史虛無(wú)主義和民族虛無(wú)主義，卻將我們自己說(shuō)的一文不值……這更不實(shí)事求是?！本驮诖舜螘?huì)議上還對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義做出了區(qū)分。［9］1989 年，江澤民曾強(qiáng)調(diào)：“任何割斷歷史，采取虛無(wú)主義的態(tài)度，借口‘改革’而否定黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的做法，都是錯(cuò)誤的?！彼俅沃赋觯骸疤貏e是對(duì)全面否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族虛無(wú)主義和崇洋媚外思想，要堅(jiān)決反對(duì)?！保?0］但在當(dāng)時(shí)歷史階段中，并沒(méi)有將歷史虛無(wú)主義單獨(dú)分離出來(lái)進(jìn)行批判，而是與文化、民族虛無(wú)主義互相交織總體陳述。邁入新世紀(jì)，隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，社會(huì)深層矛盾不斷出現(xiàn)，在這種背景下，歷史虛無(wú)主義思潮逐漸演變到“重評(píng)歷史”的地步，因此歷史虛無(wú)主義主要以歪曲史實(shí)，特別是針對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史進(jìn)行不同程度的虛無(wú)和否定。

習(xí)近平總書(shū)記高度重視歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象，并多次對(duì)虛無(wú)主義的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批駁并作出指示，他曾指出：“歷史虛無(wú)主義以假借‘重新評(píng)價(jià)’之名，歪曲近現(xiàn)代中國(guó)革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國(guó)歷史?！保?1］確實(shí)如此，歷史虛無(wú)主義者試圖抹殺中國(guó)的革命歷程和成果，并試圖否定中國(guó)的建設(shè)和改革都是以馬克思主義為指導(dǎo)思想進(jìn)行的這一基本事實(shí)，從而達(dá)到否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的目的。鑒于此嚴(yán)峻態(tài)勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅在理論層面做出了高瞻遠(yuǎn)矚的思想指引，而且在具體實(shí)踐上對(duì)扼制歷史虛無(wú)主義給出了策略規(guī)劃，為我們?cè)诔錆M機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新時(shí)代同歷史虛無(wú)主義進(jìn)行更加堅(jiān)決徹底地斗爭(zhēng)指明了方向。

2020年新冠肺炎疫情在相當(dāng)程度上改變了人們的認(rèn)知和行為模式，線上學(xué)習(xí)和工作成為當(dāng)時(shí)主要的生產(chǎn)方式。目前，雖然疫情防控形勢(shì)積極向好發(fā)展，但在線上進(jìn)行學(xué)習(xí)工作的形式卻得以延續(xù)，由此給歷史虛無(wú)主義帶來(lái)了新的“生機(jī)”和“土壤”。歷史虛無(wú)主義以隱性的并帶有神秘色彩的形式出現(xiàn)在社會(huì)生活中，我們把在此種條件下表現(xiàn)出的歷史虛無(wú)主義定義為軟性歷史虛無(wú)主義。它相對(duì)于受眾而言充滿著誘導(dǎo)性、偽裝性和迷惑性，這無(wú)疑又為歷史虛無(wú)主義披上了一層神秘的面紗。為此，有必要由現(xiàn)象到本質(zhì)探求其新發(fā)展及趨向，并在此基礎(chǔ)上給出治理歷史虛無(wú)主義的基本策略，直至徹底清除歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤思潮。黨和國(guó)家高度警覺(jué)并重視歷史虛無(wú)主義對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的危害，歷史虛無(wú)主義的負(fù)面影響不僅關(guān)系到深化改革開(kāi)放和全面建成小康社會(huì)的偉大局面、影響中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的順利實(shí)現(xiàn)，甚至對(duì)黨和國(guó)家的存亡有著生死攸關(guān)的影響。因此，夯實(shí)馬克思主義的指導(dǎo)地位、全面掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域正確的歷史話語(yǔ)權(quán)、消除歷史虛無(wú)主義的惡劣影響在當(dāng)下具有重要意義。

二、歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)及新趨向

歷史虛無(wú)主義，最直觀的解釋即虛無(wú)歷史，它根本性的錯(cuò)誤是在認(rèn)識(shí)世界以及敘述歷史過(guò)程中誤將唯心主義作為根本指導(dǎo)和遵循。歷史虛無(wú)主義研究歷史問(wèn)題總是以唯心為首要從自身出發(fā)，從這個(gè)方面說(shuō)有兩個(gè)層面，首先是遵從歷史只有主觀的闡釋而無(wú)事實(shí)的原則，刻意把歷史史實(shí)說(shuō)成只存在于觀念中的歪曲映像；其次是編造和褒揚(yáng)虛無(wú)錯(cuò)亂的歷史，隨意抹殺客觀存在的歷史情節(jié)。歷史學(xué)家鄭師渠教授指出：“歷史虛無(wú)主義是一種缺乏理性思維的社會(huì)思潮和思想傾向，它主要表現(xiàn)為否定歷史的價(jià)值，特別是對(duì)本國(guó)的歷史缺乏敬意、一味抹殺，并且隨意歪曲歷史真相?！保?2］這樣的一種錯(cuò)誤思潮，也隨著生產(chǎn)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步在新時(shí)代新潮流的激蕩中呈現(xiàn)出一系列新趨向。

（一）否認(rèn)黨的執(zhí)政合法化

在“2015年中國(guó)共產(chǎn)黨與世界對(duì)話會(huì)”上，時(shí)任中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì)書(shū)記王岐山講到：“中國(guó)共產(chǎn)黨的合法性源自于歷史，是人心向背決定的，是人民的選擇。”，這不僅體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光和深厚的執(zhí)政信心，也說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的歷史基礎(chǔ)和依據(jù)都植根于人民、源于人民。中國(guó)共產(chǎn)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史等史實(shí)資源都是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法化基礎(chǔ)的不竭力量之源，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人銳意進(jìn)取薪火相傳的精神支柱。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑?！保?3］但是歷史虛無(wú)主義者無(wú)恥宣稱革命“只起到了倒推作用”，忽視中國(guó)革命對(duì)中國(guó)發(fā)展的推動(dòng)作用，一味的強(qiáng)調(diào)革命阻滯了中國(guó)前進(jìn)的步伐。諸如運(yùn)用此類的方式肆意虛無(wú)歷史是當(dāng)前歷史虛無(wú)主義的主要手段，歷史虛無(wú)主義者片面地分割黨史和新中國(guó)歷史的整體性，把改革開(kāi)放前的歷史階段污蔑為搞社會(huì)主義，把改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期“總結(jié)”為搞資本主義。不僅如此，他們把黨在新中國(guó)成立后探索社會(huì)主義道路進(jìn)程中的曲折失誤刻意放大，將“歷史虛無(wú)主義”與“民主社會(huì)主義”等錯(cuò)誤思潮相結(jié)合，把一切禍端的根源都全部“甩鍋”給中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全盤(pán)否定有中國(guó)特色的民主政治制度。更值得讓人們時(shí)刻警醒和提高警惕的是，歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤思潮它不僅僅是以虛無(wú)歷史為首要，而在這看似平靜的湖面之下暗藏著強(qiáng)烈的政治動(dòng)機(jī)和價(jià)值取向，如此般各式“否定”并不是歷史虛無(wú)主義的真實(shí)面目，這只是其虛幻的表象，其真正的目的即是“通過(guò)否定歷史否定現(xiàn)實(shí)，消解社會(huì)主義制度的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史必然性和合法地位，以實(shí)現(xiàn)徹底瓦解或取代馬克思主義指導(dǎo)地位，最終推翻社會(huì)主義制度?！保?4］

（二）以“學(xué)術(shù)”之名追求政治目的

歷史虛無(wú)主義絕不是純粹的學(xué)術(shù)研究。從表面看，它鼓吹學(xué)術(shù)至上、探究剖析歷史真相，本著所謂的“重新審視”、“恢復(fù)真相”等價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，實(shí)則有更深層次的政治訴求。他們以研究革命“史實(shí)”、探討社會(huì)發(fā)展的“客觀規(guī)律”為表象，但它卻與學(xué)術(shù)研究所遵循的基本原則“實(shí)事求是”不相符合，而是以自我的政治需求和價(jià)值目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，以偏激的話語(yǔ)內(nèi)容消解理性話語(yǔ)權(quán)，假借學(xué)術(shù)研討的過(guò)程和影響順理成章地為自己標(biāo)榜“創(chuàng)新”，以突顯實(shí)際虛假的政治影響力，最終在重要的具有政治性關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的歷史細(xì)節(jié)上鋪設(shè)了“翻案”的陷阱。由此可見(jiàn)，歷史虛無(wú)主義的觸角已經(jīng)逐漸從學(xué)術(shù)研究開(kāi)始伸向政治訴求，以鮮明的階級(jí)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和政治傾向來(lái)滿足自身的政治訴求。其根本目的就是摧毀中國(guó)現(xiàn)行的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，改變中國(guó)現(xiàn)行的道路，摧毀中國(guó)人民的精神依托，改旗易幟，最終推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（三）宣揚(yáng)“告別革命論”沖擊主流意識(shí)形態(tài)

竭力歪曲和污蔑革命也是當(dāng)前歷史虛無(wú)主義的主要趨向。歷史虛無(wú)主義者往往將中國(guó)近現(xiàn)代史上有歷史意義和價(jià)值的歷史事件進(jìn)行任意裁剪和解構(gòu)，肆意貶低、破壞毛澤東等黨和國(guó)家領(lǐng)袖人物的光輝形象，在不結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史背景的條件下妄加評(píng)論、刻意扭曲領(lǐng)袖的功過(guò)是非，質(zhì)疑近代以來(lái)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命道路上的探索和選擇，否定建設(shè)社會(huì)主義的偉大成就，以徹底推翻中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)以及改革開(kāi)放的歷史等。歷史虛無(wú)主義者以此中方式為自己錯(cuò)誤的思想觀念和認(rèn)知方法開(kāi)辟道路，向?qū)﹀e(cuò)誤思潮沒(méi)有辨析和鑒別能力的廣大人民群眾灌輸違背我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的思想觀念和道德觀點(diǎn)，從根本上使我們黨淪陷于無(wú)休止的思想混亂。與此同時(shí)，歷史虛無(wú)主義者還試圖構(gòu)建起自己的一整套思想理論體系和價(jià)值體系，使人們對(duì)原有的正確思想觀念和價(jià)值認(rèn)知產(chǎn)生質(zhì)疑，用錯(cuò)誤的認(rèn)知去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，形成錯(cuò)誤的思維固化模式，導(dǎo)致人們質(zhì)疑主流意識(shí)形態(tài)教育的正確性，最終徹底迷失于正確的、具有主導(dǎo)意識(shí)的價(jià)值觀之外，致使群眾內(nèi)心深處更加空虛迷茫，嚴(yán)重影響社會(huì)安全穩(wěn)定。歷史虛無(wú)主義者直接否定馬克思創(chuàng)立的唯物主義歷史觀，將以馬克思主義為指導(dǎo)的認(rèn)知體系和實(shí)踐體系污蔑為“教條主義”，意圖直接挑戰(zhàn)新時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，妄圖通過(guò)衰弱馬克思主義在當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，沖淡人民群眾對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的熱愛(ài)，進(jìn)而擊潰黨帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想信念和堅(jiān)定信仰。

（四）褻瀆歷史莊嚴(yán)

錢(qián)穆在他的著作《國(guó)史大綱》一書(shū)中，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出了人民對(duì)待本國(guó)歷史應(yīng)當(dāng)遵循的基準(zhǔn)原則和信念：“任何一國(guó)之國(guó)民”，都必須了解本國(guó)的歷史，并心存“溫情與敬意”，而不容“抱一種偏激的虛無(wú)主義”。［15］隨著自媒體的興盛，歷史虛無(wú)主義開(kāi)始走進(jìn)日常生活，歷史虛無(wú)主義者對(duì)其錯(cuò)誤思想進(jìn)行包裝和設(shè)計(jì)，刻意夸大社會(huì)中的弊端，進(jìn)而借題發(fā)揮歪曲歷史，將歷史分解成碎片化的“虛無(wú)史”，讓歷史失去了整體性和真實(shí)性。當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義者充分利用微博、微信公眾號(hào)、抖音短視頻等，選擇一些意義重大且情節(jié)豐富的歷史事件、人物、經(jīng)典作品進(jìn)行惡搞，并高調(diào)放大對(duì)社會(huì)的惡劣影響。如公然將國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》娛樂(lè)化、利益化；如以“精日”言行消解民族尊嚴(yán)，從幾年前有人身著侵華日軍的服裝在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館前炫耀擺拍，再到有人懷著不良動(dòng)機(jī)在微信群中惡意發(fā)布“南京殺三十萬(wàn)太少”等泯滅人性的言論，侮辱在南京大屠殺中不幸遇難的死難者同胞，還曾有湖北大學(xué)教授在社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布“精日”、“涉港”的錯(cuò)誤言論，以及有中國(guó)科學(xué)院大學(xué)的碩士生在境外社交媒體發(fā)表了侮辱中國(guó)、“精日崇日”的言論，更有個(gè)別演員、歌星等作為公眾人物卻喪失對(duì)民族和國(guó)家的尊重與熱愛(ài)。諸多此類行徑，無(wú)不顯示出“精日”、“崇美”分子顛倒黑白的歷史認(rèn)知和極度扭曲的價(jià)值取向。歷史虛無(wú)主義者恰是借此種不良影響以顛覆國(guó)家和民族的共同記憶，褻瀆關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史尤其是抗戰(zhàn)階段歷史的權(quán)威。

（五）詆毀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“文化是一個(gè)民族延續(xù)的血脈,是人民精神棲息的家園”，文化自信不但是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政最深厚的自信，也是國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“怎樣對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化？這是任何國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中都必須解決好的問(wèn)題，……我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄?！保?6］然而，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻被歷史虛無(wú)主義者隨意踐踏。它們無(wú)視歷史的局限性和時(shí)代特征，惡意重演歷史文化，歪曲評(píng)價(jià)文化價(jià)值，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是腐朽沒(méi)落的封建文化，缺乏創(chuàng)新與活力、缺乏時(shí)代的鮮活因子，再也不會(huì)有新的文化生機(jī)出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)徹底拋棄然后“全盤(pán)西化”，借鑒西方文化唯西方馬首是瞻。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延數(shù)千年，作為文化軟實(shí)力，成為我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，同時(shí)孕育產(chǎn)生了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在這片熱土上生根發(fā)芽枝繁葉茂，這不僅完美體現(xiàn)著新的時(shí)代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，也更加彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)生生不息的頑強(qiáng)生命力。由此來(lái)看，歷史虛無(wú)主義對(duì)傳統(tǒng)文化的否認(rèn)，實(shí)際上也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及文化自信的否定。在信息飛速傳播的今天，歷史虛無(wú)主義者為了瓦解中華民族千百年來(lái)生生不息的文化根基、為了從根本上消解中華民族的凝聚力和向心力，不惜自取滅亡地傳播各種污蔑民族文化、鼓吹歷史虛無(wú)的思想言論，不斷引誘人們顛覆自我認(rèn)知和詆毀民族文化。毫無(wú)疑問(wèn)，這是當(dāng)前歷史虛無(wú)主義思潮帶給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀最致命的打擊。

三、省思

清代思想家龔自珍說(shuō)，“滅人之國(guó)，必先去其史”。可見(jiàn)，如果否定中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、否定中華民族幾千年的文明史、否定新中國(guó)的建國(guó)史和改革開(kāi)放史，把毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民群眾從苦難中解脫出來(lái)、站立起來(lái)的歷史曲解抹黑，必將擾亂人民的思想，黨的思想路線和組織路線也必將被破壞，最終腐朽黨的根基走向國(guó)家滅亡。在這個(gè)問(wèn)題上，蘇聯(lián)已經(jīng)提供了慘痛的教訓(xùn)。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)……全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了?！保?7］歷史虛無(wú)主義危害如此之重，在日益猖狂的歷史虛無(wú)主義思潮不斷滲透和侵蝕的今天，我們必須冷靜地認(rèn)識(shí)到我們所處的危險(xiǎn)境地。那么，如何治理歷史虛無(wú)主義呢？這需要我們：

（一）堅(jiān)持科學(xué)歷史觀與方法論，增強(qiáng)黨的政治認(rèn)同

從根本上說(shuō)，歷史虛無(wú)主義以唯心主義的歷史觀和方法論為基本遵循，其所倡導(dǎo)、宣揚(yáng)的觀點(diǎn)與論調(diào)，從來(lái)不是站在唯物史觀的基礎(chǔ)上，從來(lái)不是用普遍的、全面的、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析歷史、歷史問(wèn)題，而是將歷史人物與歷史事件的研究置于虛無(wú)的假象之上，憑空捏造歷史細(xì)節(jié)論證人物過(guò)往、重演歷史經(jīng)過(guò)，更不必說(shuō)以真實(shí)史料作為分析論證的有力支撐，如此的“歷史”怎經(jīng)得住歷史的檢驗(yàn)。因此，其描繪出來(lái)的歷史往往因缺乏整體性而不夠真實(shí)?；赝麣v史，我們要正確對(duì)待其發(fā)展進(jìn)程中的曲折階段。面對(duì)曲折失誤不是避而不談相反要深入研究，要敢于承認(rèn)也要堅(jiān)決糾正。充分把握歷史發(fā)展的必然性因素和偶然性問(wèn)題，不能簡(jiǎn)單的把歷史順境中的功績(jī)定性于個(gè)人，也不能隨意把歷史逆境中的曲折和失誤清算給個(gè)人；要深入開(kāi)展好思想道德教育，不能窄化道德教育，進(jìn)而排斥思想教育和淡化政治品德教育，不能把立德樹(shù)人中“德”的重心放在個(gè)人品德而忽視政治道德；要開(kāi)展好法治教育。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路和法治理論，提高青年學(xué)生的法治素養(yǎng)。在大中小學(xué)生的內(nèi)容和案例教育上導(dǎo)向必須清晰明確，以正面教育為主，盡量少使用負(fù)面材料，避免過(guò)多描寫(xiě)社會(huì)不良現(xiàn)象。要適當(dāng)?shù)耐ㄟ^(guò)中西政治制度對(duì)比來(lái)揭示當(dāng)代中國(guó)政治制度的歷史必然性和優(yōu)越性，批判“三權(quán)分立”、憲政民主、“普世價(jià)值”、新自由主義、公民社會(huì)等錯(cuò)誤政治思潮，防止錯(cuò)誤思潮滲透，適當(dāng)進(jìn)行對(duì)錯(cuò)誤思潮的辨析和引導(dǎo)，闡明錯(cuò)誤思潮的的本質(zhì)和危害。要客觀公正地介紹和闡釋中西方法治，防止西方憲政主義等錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)的滲透，美化西方法治，貶低中華法系，將法治簡(jiǎn)單等同于西方法治，將法治文明等同于西方文明，將中華文化蔑稱為人治文化，將中國(guó)歷史(社會(huì))包括當(dāng)代中國(guó)歷史(社會(huì))看作是人治歷史(社會(huì))；不能淡化或貶低中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史地位，也不能任意拔高，搞成“高級(jí)黑”。要堅(jiān)持科學(xué)的歷史觀與方法論，才真正彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人以實(shí)事求是為原則的過(guò)硬本領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：要真正弄懂馬克思主義，以唯物主義的歷史觀和方法論為根本遵循指導(dǎo)實(shí)踐，勇于進(jìn)行自我革命、深刻自我剖析，刮骨療毒發(fā)現(xiàn)真問(wèn)題，攻堅(jiān)克難銳意進(jìn)取開(kāi)拓創(chuàng)新。真正揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，更好地識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)，才能從根本上扼制歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤思潮，以科學(xué)的歷史觀和方法論還原歷史真相，深入學(xué)習(xí)黨史增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的認(rèn)同性。

（二）依靠科學(xué)真理，認(rèn)清本質(zhì)反對(duì)錯(cuò)誤傾向

歷史之所以嚴(yán)謹(jǐn)，就在于它的不可逆性，更不能任意選擇。然而歷史虛無(wú)主義者就是背道而馳，一味的污蔑黨史國(guó)史，肆意抹黑黨的領(lǐng)袖致使歷史披上了層層迷霧。因此，我們要認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)和危害，就需要用科學(xué)的態(tài)度探求真理，以科學(xué)的方法引領(lǐng)方向指導(dǎo)實(shí)踐，以科學(xué)的論證來(lái)厘清關(guān)于我們黨歷史上出現(xiàn)的關(guān)鍵性和有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，堅(jiān)決反對(duì)和抵制一切詆毀、顛覆黨的歷史、中華人民共和國(guó)史的虛無(wú)主義言論，堅(jiān)決反對(duì)和抵制一切破壞領(lǐng)袖的偉大功績(jī)和歷史形象的虛無(wú)主義言論。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“三個(gè)決不能”鏗鏘有力：“新民主主義革命的勝利成果決不能丟失，社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就決不能否定，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖?！保?8］總書(shū)記關(guān)于不虛無(wú)歷史、不否定革命成果和不動(dòng)搖現(xiàn)代化建設(shè)方向的一系列論述無(wú)不彰顯著在以馬克思主義指導(dǎo)下，以歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)世界的中國(guó)共產(chǎn)黨人追求真理的堅(jiān)定信念。反對(duì)錯(cuò)誤傾向的前提是認(rèn)清問(wèn)題本質(zhì)，認(rèn)清本質(zhì)即意味著抓住了事物發(fā)展的前進(jìn)方向，才有助于逐步揭開(kāi)歷史虛無(wú)主義的面紗，徹底肅清歷史虛無(wú)主義的毒瘤，還歷史清白和尊嚴(yán)。

（三）增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！保?9］無(wú)論任何時(shí)代、不論接受何種政黨的領(lǐng)導(dǎo)，意識(shí)形態(tài)工作都將是處于首位的重要工作。中國(guó)共產(chǎn)黨從革命戰(zhàn)爭(zhēng)中走來(lái)，一路櫛風(fēng)沐雨砥礪奮進(jìn)，正是因?yàn)檫@鮮紅的底色和深厚的文化底蘊(yùn)才奠定了黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，是中國(guó)共產(chǎn)黨穩(wěn)固執(zhí)政根基的首要前提，也是同歷史虛無(wú)主義者進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)的必要策略。當(dāng)前，中國(guó)正經(jīng)歷著百年未有之大變局，對(duì)世界形勢(shì)和我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略趨勢(shì)也有了新的定位，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事戰(zhàn)斗力都有了大幅度提升，國(guó)際地位空前提高，這都為我國(guó)新形式下增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展，各種境外反動(dòng)媒體通過(guò)虛無(wú)歷史、詆毀英模人物、破壞國(guó)家形象等，不斷打壓我國(guó)在世界舞臺(tái)擁有的話語(yǔ)權(quán)。國(guó)內(nèi)更是有媒體惡意攻擊國(guó)家大政方針政策，對(duì)增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)形成了抗衡和沖擊。對(duì)此，落實(shí)意識(shí)形態(tài)主體責(zé)任制，完善意識(shí)形態(tài)的管理權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)顯得格外重要。各級(jí)政府和宣傳部門(mén)要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，甄別別有用心的媒體和有關(guān)平臺(tái)的聲音，取締非法不良信息傳播渠道，牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系，以深刻的思想內(nèi)涵和思想精髓去教育廣大人民群眾、武裝人民思想，形成強(qiáng)大的話語(yǔ)體系，捍衛(wèi)祖國(guó)的統(tǒng)一和共同體意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義作為自己的堅(jiān)定信仰，在經(jīng)歷了近百年風(fēng)雨的今天，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終以歷史唯物主義的觀點(diǎn)恪守初心和使命，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)和杜絕一切削弱、腐蝕和否定中國(guó)特色社會(huì)主義制度以及黨的領(lǐng)導(dǎo)的言行，堅(jiān)決維護(hù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，“區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)”，［20］在政治上有絕對(duì)的維護(hù)、在思想上有深刻的認(rèn)識(shí)、在學(xué)術(shù)上有鮮明的觀點(diǎn)，才能更加牢固樹(shù)立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，以正確的輿論引導(dǎo)人，抵制歷史虛無(wú)主義消解主流意識(shí)形態(tài)之趨勢(shì)，徹底肅清歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤思潮。

（四）強(qiáng)化輿論監(jiān)管，維護(hù)歷史尊嚴(yán)

習(xí)近平總書(shū)記指出:“歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無(wú)窮的滋養(yǎng)和無(wú)限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無(wú)端的想象去描寫(xiě)歷史，更不能使歷史虛無(wú)化。與此同時(shí)他們更有責(zé)任去告訴人們真實(shí)的歷史?！保?1］歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)的傳播逐漸呈現(xiàn)出日?；?、網(wǎng)絡(luò)化和隱蔽性的特征，致使史實(shí)失實(shí)、有失尊嚴(yán)。在借鑒德國(guó)、法國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家治理歷史虛無(wú)主義的經(jīng)驗(yàn)中我們發(fā)現(xiàn)，發(fā)達(dá)國(guó)家看似言論自由注重民主，實(shí)則“講政治”是西方國(guó)家重要的底線和尺度，如果違背道德觸碰底線，輕則受到行業(yè)內(nèi)批判以及輿論譴責(zé)，嚴(yán)重者意味著自絕前程，甚至遭受牢獄之災(zāi)。發(fā)達(dá)國(guó)家將治理歷史虛無(wú)主義提升到國(guó)家戰(zhàn)略的層面，以立法和司法的手段強(qiáng)化輿論監(jiān)管，為維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全提供了必要的法律震懾和法律支撐。中國(guó)作為社會(huì)主義法治國(guó)家，法制體系完善、社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)豐富。所以，要用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法介紹分析古今中外法學(xué)理論和歷史，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論和法治道路，系統(tǒng)總結(jié)和闡釋新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)法治建設(shè)和法學(xué)理論發(fā)展情況，充分肯定我國(guó)法治建設(shè)、依法治國(guó)的理論與實(shí)踐取得的重要成就，不能隨意貶低、抹黑和否定。對(duì)西方法學(xué)理論的介紹要加強(qiáng)批判引導(dǎo)。防止用西方法學(xué)理論來(lái)解釋、剪裁、衡量中國(guó)法治實(shí)踐，從而否定中國(guó)法治成就，防止西方法治理論對(duì)我國(guó)法學(xué)理論的滲透，防止鼓吹宣揚(yáng)西方憲政理論。要有針對(duì)性地批判把中國(guó)稱為“人治國(guó)家”、把西方稱為“法治國(guó)家”的論調(diào)。因此，在治理歷史虛無(wú)主義的過(guò)程中，國(guó)家要以法律化和制度化的政策措施強(qiáng)化輿論監(jiān)管，引導(dǎo)輿論風(fēng)向。首先，宣傳部門(mén)要強(qiáng)化主體責(zé)任意識(shí)，提升輿論監(jiān)管力度，明確教育引導(dǎo)目的，對(duì)打著“理論研究”以及“娛樂(lè)化”旗號(hào)的相關(guān)團(tuán)體和個(gè)人要堅(jiān)決取締，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，實(shí)事求是聚焦真相，破除虛無(wú)歷史、抹黑歷史人物的錯(cuò)誤輿論思潮。其次，更加健全網(wǎng)絡(luò)預(yù)警監(jiān)督機(jī)制，完善網(wǎng)絡(luò)注冊(cè)實(shí)名化，制定清晰明確的網(wǎng)絡(luò)管理?xiàng)l例，將影響青少年身心健康發(fā)展的荒誕史料從網(wǎng)絡(luò)空間剔除出去，運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)科技為“純潔”的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行保駕護(hù)航，網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，堅(jiān)決捍衛(wèi)網(wǎng)絡(luò)空間這片凈土；最后，文藝創(chuàng)作部門(mén)要?jiǎng)?chuàng)新文藝創(chuàng)作機(jī)制和推介機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)影視劇的審核與扶持力度，嚴(yán)把審核關(guān)，對(duì)于歌頌黨、歌唱祖國(guó)、贊美人民、崇尚英雄等充滿正能量的作品給予鼓勵(lì)與扶持，真正創(chuàng)作出有價(jià)值有內(nèi)涵的人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的具有社會(huì)主義先進(jìn)文化的優(yōu)秀作品，這樣才能真正營(yíng)造積極向上風(fēng)清氣正的輿論環(huán)境，才能更加有力地抵制歷史虛無(wú)主義。

（五）堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)文化自信

文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，系統(tǒng)的闡明了我國(guó)文化建設(shè)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)在“十四五”期間全面推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。這也是習(xí)近平總書(shū)記基于歷史和現(xiàn)實(shí)，搫畫(huà)美好遠(yuǎn)景的戰(zhàn)略決策。堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)文化自信，是我們黨對(duì)于加強(qiáng)文化建設(shè)增強(qiáng)文化自信的方向和旨?xì)w。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住各種考驗(yàn)的精神支柱”。［22］可見(jiàn)，理想信念在中華民族和中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的道路上起到了舉足輕重的作用。堅(jiān)持文化自信，就必須堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向，不得以任何形式貶低、抹黑中華文化，搞文化虛無(wú)主義。首先，在中小學(xué)階段逐步開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程，注意中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三部分內(nèi)容要比樹(shù)恰當(dāng)、篇幅適中，革命文化不能淡化。有關(guān)中外人物題材的價(jià)值取向要恰當(dāng)，無(wú)褒外貶中等問(wèn)題；防止夸大中華文化的問(wèn)題和不足、防止過(guò)分拔高歷史文化、傳統(tǒng)文化，貶低當(dāng)代文化，特別是社會(huì)主義文化；要堅(jiān)持唯物史觀貫穿教材的體系結(jié)構(gòu)和內(nèi)容觀點(diǎn)，不“厚古薄今”，也不“以今非古”；其次，堅(jiān)持文化自信，就是要能充分體現(xiàn)中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)方面的輝煌成就，引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)歷史，認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的發(fā)展過(guò)程，形成正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，對(duì)歷史的敘述和評(píng)價(jià)要客觀準(zhǔn)確，防止夸大中國(guó)歷史的陰暗面，貶低或抹黑中國(guó)古代的政治制度、社會(huì)文化、科技成就，搞歷史虛無(wú)主義。最后，介紹西方文化和政治制度要有辨析、有批判，防止用西方政治價(jià)值觀、視角來(lái)闡釋政治性一般原理和理論，防止用西方政治理論、價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)的政治體制改革和建設(shè)。

實(shí)踐表明，一個(gè)國(guó)家要想取得長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，首先要做到尊重歷史。在堅(jiān)持科學(xué)歷史觀與方法論基礎(chǔ)上增強(qiáng)黨的政治認(rèn)同，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)決反對(duì)一切錯(cuò)誤傾向，維護(hù)歷史尊嚴(yán)，這才是大國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。中華民族歷來(lái)就有文化自信的氣度，有清晰的文化脈絡(luò)和獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，也正是擁有這種文化自信心和自豪感，才更加堅(jiān)定理想信念，獲得了砥礪前行的動(dòng)力、變革創(chuàng)新的活力和堅(jiān)守初心正道的定力。在歷史虛無(wú)主義日漸猖獗的今天，中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)為抵御歷史虛無(wú)主義的入侵提供了根本保證，也為治理歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤思潮的傳播注入了源源不斷的精神動(dòng)力。步入新時(shí)代，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，堅(jiān)決同歷史虛無(wú)主義作斗爭(zhēng)，徹底肅清歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤思潮，不畏艱險(xiǎn)、勵(lì)精圖治、頑強(qiáng)拼搏，更好譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。