鄭暢暢

(廈門大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361000)

網(wǎng)絡(luò)空間作為人們社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，由于其自身的虛擬性、開放性、多元性等特征，使得社會(huì)面臨著嚴(yán)峻的道德挑戰(zhàn)。2019年10月27日中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要“抓好網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)” 。[1]大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)空間的交往主體，由于受到網(wǎng)絡(luò)空間中多元文化思想和價(jià)值觀念的沖擊，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐中的主體性迷失的問題逐漸凸顯。許多大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)交往中，其自我行為甚至逐漸發(fā)展為極端個(gè)人主義和精致利己主義，在一定程度上弱化了現(xiàn)實(shí)中道德的約束力和調(diào)節(jié)力。面對(duì)復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)空間，當(dāng)前德育工作者必須積極應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)多元文化的沖擊，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念和模式，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德主體性的培育。道德教育作為知、情、意、行相統(tǒng)一的辯證過程，從知情意行四個(gè)維度來理解和探索大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德主體性培育的路徑，對(duì)當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育工作的創(chuàng)新發(fā)展有著重要意義。

1 培育大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)交往中的“道德認(rèn)知主體”

知情意行作為培育過程的四個(gè)基本要素，認(rèn)知處于基礎(chǔ)性的地位。道德認(rèn)知是指道德實(shí)踐主體對(duì)道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則、道德現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和把握。培育大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)交往中的“道德認(rèn)知主體”，就是要引導(dǎo)大學(xué)生提高自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的認(rèn)知、對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)象的認(rèn)知、對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德主體本身的認(rèn)知，明確自身在網(wǎng)絡(luò)交往中的道德責(zé)任和義務(wù)，促進(jìn)其能夠按照主流的道德原則和道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行交往實(shí)踐。

1.1 當(dāng)前大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中道德認(rèn)知問題的主要表現(xiàn)

第一，在網(wǎng)絡(luò)交往中出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知偏差的現(xiàn)象。部分大學(xué)生的道德意識(shí)還未完全成熟，缺乏一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)冗雜的網(wǎng)絡(luò)信息，辨別能力較低，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的法律法規(guī)沒有充分的了解，時(shí)常會(huì)產(chǎn)生道德認(rèn)知上的困惑。很多大學(xué)生容易以現(xiàn)實(shí)空間交往中的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德抉擇，很難在各種復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)道德情境中靈活地作出理性判斷，從而出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知偏差的現(xiàn)象。

第二，在網(wǎng)絡(luò)交往中出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知盲從的現(xiàn)象。由于網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)生著復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)輿情事件，而大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)參與過程中極易受到廣泛社會(huì)群體的影響，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言、不良網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)認(rèn)知辨別能力不斷弱化，容易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知盲從現(xiàn)象。因此，面對(duì)這些問題，高校德育工作者必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)，尊重大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，幫助大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間交往中達(dá)到網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知協(xié)調(diào)，成為網(wǎng)絡(luò)交往中明智的“道德認(rèn)知主體”。

1.2 培育大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)交往中的“道德認(rèn)知主體”的途徑

第一，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識(shí)的認(rèn)知。高校德育工作者可以通過系統(tǒng)的新媒體技術(shù)課程的講授，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識(shí)和使用技巧的傳授，使他們?cè)谡n堂教學(xué)過程中掌握互聯(lián)網(wǎng)必備的知識(shí)和技能，系統(tǒng)完整地了解互聯(lián)網(wǎng)的多方面用途和使用方法。作為一門應(yīng)用型課程，德育工作者可以根據(jù)教學(xué)大綱的相應(yīng)要求，利用恰當(dāng)合理的教學(xué)資源，激發(fā)大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)教育教學(xué)的興趣，促進(jìn)他們能夠積極主動(dòng)地參與到計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)中。同時(shí)，注重加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在計(jì)算機(jī)教育教學(xué)過程中的實(shí)踐化應(yīng)用，使大學(xué)生扎實(shí)地掌握計(jì)算機(jī)的基本理論和基本知識(shí)，全面提高大學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力。

第二，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系的認(rèn)知。高校德育工作者應(yīng)該系統(tǒng)地開展網(wǎng)絡(luò)道德課程的教學(xué)工作，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)道德原則和網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系有清晰的認(rèn)識(shí)和了解，能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)象作出有效的價(jià)值判斷和分析，能夠認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)道德原則和規(guī)范的內(nèi)涵和價(jià)值，并內(nèi)化為自身的價(jià)值體系，建立起堅(jiān)固的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)，最終在網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)踐中外化為具體的道德行為。在傳授網(wǎng)絡(luò)道德倫理知識(shí)的同時(shí)，要堅(jiān)持以中國(guó)特色的馬克思主義理論成果對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論疏導(dǎo)和教育。在強(qiáng)化理論教育的同時(shí)也要注重開拓實(shí)踐教育，緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)中鮮活的網(wǎng)絡(luò)案例，以情景模擬方式再現(xiàn)真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)道德場(chǎng)景傳遞道德價(jià)值，將理論與具體實(shí)際相結(jié)合，增強(qiáng)理論知識(shí)的說服力和吸引力，促進(jìn)大學(xué)生積極參與討論，激發(fā)他們敢于表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)想法，提升他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德問題的分析能力、判斷能力和解決能力。同時(shí)，也有助于德育工作者掌握大學(xué)生當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知現(xiàn)狀，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，及時(shí)采取措施加以引導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生通過豐富多樣的課堂教學(xué)獲得網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系認(rèn)知上的成熟。

第三，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)參與網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的理性認(rèn)知。許多大學(xué)生有強(qiáng)烈的政治參與意愿，渴望參與政治生活，有自我表達(dá)的需求。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的深入發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間也日益成為人們進(jìn)行社會(huì)交往、參與政治生活表達(dá)利益訴求的重要社會(huì)空間，成為社會(huì)公共領(lǐng)域的重要組成部分，因此高校應(yīng)該積極對(duì)參與網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域建設(shè)的大學(xué)生進(jìn)行理性認(rèn)知教育，樹立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)公共集體意識(shí)。對(duì)此，高校德育工作者應(yīng)該以思想政治教育、法律教育、國(guó)情教育等教育方式和內(nèi)容提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的理性認(rèn)知，增強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知水平、辯證思維能力，使大學(xué)生能夠以理性務(wù)實(shí)的眼光看待社會(huì)問題，以包容平和的心態(tài)對(duì)待網(wǎng)絡(luò)事件中其他的參與主體和實(shí)踐對(duì)象。高校應(yīng)該正確引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間的交往中利用網(wǎng)站等信息平臺(tái)，對(duì)社會(huì)公共事件、社會(huì)公共問題等正確合理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，監(jiān)督公有權(quán)力的運(yùn)用，提高自身在公共領(lǐng)域中的參與度，增強(qiáng)大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的積極性、主動(dòng)性；教育大學(xué)生運(yùn)用公共理性的思維方式參與公共生活，遵守公共道德，培養(yǎng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中的公共道德素養(yǎng)，提高大學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)空間這一公共領(lǐng)域中公共道德規(guī)范準(zhǔn)則的認(rèn)知。

2 培育大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)交往中的“道德情感主體”

道德情感是在一定的道德認(rèn)知基礎(chǔ)上針對(duì)社會(huì)道德關(guān)系和道德現(xiàn)象所體現(xiàn)的主觀情緒反應(yīng)。由于網(wǎng)絡(luò)空間的無限性與價(jià)值多元化的特征，大學(xué)生的價(jià)值選擇得到極大的拓展，而網(wǎng)絡(luò)中存在的價(jià)值沖突和道德困境難以避免，網(wǎng)絡(luò)空間中的道德情境愈加復(fù)雜。大學(xué)生如果只停留在對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)上，是無法靈活地應(yīng)對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多元的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的，對(duì)此，必須積極激發(fā)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德情感。培育大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)交往中的“道德情感主體”就是致力于將個(gè)人的價(jià)值取向與社會(huì)價(jià)值取向相結(jié)合，使大學(xué)生能夠從正確積極的人生觀和道德觀出發(fā)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德關(guān)系的反應(yīng)中產(chǎn)生積極的道德情感，推動(dòng)開展積極主動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)道德行為，使道德由他律進(jìn)化為自律，由強(qiáng)制要求轉(zhuǎn)變?yōu)橹饔勺杂X的行為。

2.1 當(dāng)前大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中道德情感問題的主要表現(xiàn)

第一，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德情感冷漠的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)空間打破了傳統(tǒng)人際交往的方式，人和人之間的交往可以不以面對(duì)面的形式進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)空間日益成為人們情感宣泄的渠道，在虛擬的空間中，人們更容易獲得慰籍和快樂。因此部分大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，忽視了與身邊家人朋友老師之間的溝通，很大程度疏遠(yuǎn)了現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系，甚至有意識(shí)地逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人際交往，使得自身道德情感趨于冷漠，對(duì)他人與社會(huì)漠不關(guān)心。

第二，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德情感極端利己的現(xiàn)象。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和虛擬性等特征，主體自身的“為我”性則極大程度地表現(xiàn)出來，許多大學(xué)生盲目地追求個(gè)性自由和解放，個(gè)人主義和利己主義快速高度膨脹。大學(xué)生可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中以自我為中心自由地構(gòu)建多重身份，也使得大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為帶有隨意性和自私性，出現(xiàn)以自我的主觀意愿來任意解構(gòu)網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜環(huán)境下的他人行為，并做出隨意抨擊他人、制造網(wǎng)絡(luò)暴力的行為。因此，高校德育工作者應(yīng)該針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)情感危機(jī)的表現(xiàn)，積極探索大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)情感危機(jī)的消解路徑與策略，促進(jìn)大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)交往中合格的“道德情感主體”。

2.2 培育大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)交往中的“道德情感主體”的途徑

第一，升華大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情感理念。高校德育工作者應(yīng)該尊重大學(xué)生的情感需求，在培育過程中不斷升華大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德情感理念。一方面，大學(xué)生正處于情感發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，渴望體驗(yàn)更深刻的情感經(jīng)歷；而另一方面，大學(xué)生涉世較淺，自我情緒調(diào)控能力較差，情緒容易激動(dòng)。受到現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，許多大學(xué)生容易封閉自我，將情感壓抑在心里，更傾向于選擇在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中宣泄。因此，了解并尊重大學(xué)生的情感需求和特點(diǎn)，針對(duì)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的情感需求進(jìn)行培育引導(dǎo)，有利于大學(xué)生情感的豐富和升華。對(duì)此，德育工作者要積極主動(dòng)地了解大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)空間的學(xué)習(xí)生活中的情感變化，在培育過程中積極引導(dǎo)情感的變化方向，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的過程中獲得情感上的愉悅，從而加快知識(shí)的內(nèi)化效率。培育過程作為一種師生之間關(guān)系的互動(dòng)過程，首先，高校德育工作者必須認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的主體地位，從他們自身內(nèi)在的情感需求出發(fā)，將情感教育融入到教學(xué)工作中，深入了解大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活的思想發(fā)展中需要什么，盡量滿足他們的合理情感需求。因?yàn)椋皞€(gè)體的道德需要決定了道德情感的內(nèi)容、性質(zhì)和強(qiáng)度”。[2]其次，德育工作者必須主動(dòng)信任、關(guān)懷大學(xué)生，學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生當(dāng)下的真實(shí)想法，認(rèn)真正確地區(qū)分大學(xué)生情感需求的性質(zhì)，對(duì)不合理的情感需求應(yīng)當(dāng)明確指出其危害性；對(duì)于不能滿足的情感需求也應(yīng)當(dāng)通過恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)來促使其朝著正確的方向發(fā)展，以防止大學(xué)生因情感心理問題在精神上一蹶不振或者在思想行為上走向極端。德育工作者在教學(xué)過程中應(yīng)積極回應(yīng)和引導(dǎo)大學(xué)生的情感，幫助大學(xué)生將自我的喜怒哀樂等片面的情緒化情感升華為國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興、集體榮譽(yù)的共同理想信念，推動(dòng)大學(xué)生樹立強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，積極發(fā)揮情感因素在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育中的有利作用。

第二，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德反省能力。高校德育工作者可以通過道德榜樣教育，促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)道德反省習(xí)慣。通過道德榜樣的示范引領(lǐng)，觸發(fā)大學(xué)生產(chǎn)生情感認(rèn)同，將他們引導(dǎo)到正確的思想軌道上來。高校德育工作者要注意對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德榜樣的選取，必須符合大學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，按照合理且易于大學(xué)生接受的方式來宣傳，促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行自覺地反省，提高自省的效果。只有對(duì)自身網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐進(jìn)行深刻的反思，他們才能從內(nèi)心深處理解道德規(guī)范的內(nèi)容與界限，才能更加明確道德追求的目標(biāo)。道德反省是培養(yǎng)道德情感的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，因此，高校德育工作者要積極挖掘網(wǎng)絡(luò)交往中的道德榜樣，通過朋輩榜樣教育引導(dǎo)學(xué)生自我反省網(wǎng)絡(luò)道德行為，引導(dǎo)其樹立積極的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行榜樣教育，以榜樣的行為來引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自身的網(wǎng)絡(luò)道德反省，通過對(duì)自我網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)水平的重新審視，將所獲得的網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的品德，有利于促進(jìn)大學(xué)生成為“網(wǎng)絡(luò)道德情感主體”。

廢酸再生(SAR)裝置可以將丙烯腈、MMA裝置產(chǎn)生的廢液進(jìn)行焚燒，再經(jīng)過處理生產(chǎn)硫酸產(chǎn)品，具有熱能利用率高、污染小等特點(diǎn)且有很好的社會(huì)效益。江蘇斯?fàn)柊钍邢薰静捎眉幽么驝HEMETICS專利的廢酸濃縮工藝，將MMA裝置廢酸中水質(zhì)量分?jǐn)?shù)從30%降低到15%，具有效率高、設(shè)備體積小、節(jié)省燃料、流程簡(jiǎn)潔適用等優(yōu)點(diǎn)。再生爐是SAR裝置再生爐系統(tǒng)的關(guān)鍵設(shè)備，該再生爐系統(tǒng)利用熱力學(xué)原理，使丙烯腈裝置硫銨液、MMA裝置廢酸等含硫廢液充分燃燒和分解，同時(shí)使硫與氧反應(yīng)生成二氧化硫。

第三，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德移情共鳴。高校德育工作者可以通過創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)道德情感的真實(shí)情境，促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德移情共鳴。促進(jìn)移情共鳴，就是推動(dòng)大學(xué)生能夠以他人為中心，接納、體諒網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中的其他主體的觀點(diǎn)、感受其他主體的情緒，從而促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德利他行為的發(fā)生和發(fā)展，減少網(wǎng)絡(luò)侵害事件的發(fā)生。為此，高校德育工作者要注重以啟發(fā)引導(dǎo)、討論對(duì)話和身教示范等多種方式，推動(dòng)大學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)道德的主體性意識(shí)，形成反思、判斷和體驗(yàn)等道德素養(yǎng)；從日常的交往中吸取教學(xué)素材，采取尊重大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德主體性的教學(xué)方式加強(qiáng)交流和討論，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德判斷能力，促使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德的行為選擇中產(chǎn)生積極的道德情感。強(qiáng)調(diào)移情共鳴的作用，其目的就是使大學(xué)生在教學(xué)過程中受到感化，豐富網(wǎng)絡(luò)道德情感，催化網(wǎng)絡(luò)道德情感的生成，有助于促進(jìn)大學(xué)生的心理升華和情感升華，推動(dòng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情感心理逐漸成熟，使得大學(xué)生能夠由己及人，對(duì)其他網(wǎng)絡(luò)道德主體產(chǎn)生移情共鳴，從而成為“網(wǎng)絡(luò)道德情感主體”。

3 培育大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)交往中的“道德意志主體”

道德意志是指道德主體在進(jìn)行道德實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)一定的道德原則來支配、調(diào)節(jié)和控制自己的道德觀念和道德行為，為了履行一定的道德義務(wù)和責(zé)任，直面挫折，克服困難，從而堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的精神力量和心理過程。道德意志對(duì)道德情感有調(diào)節(jié)作用，也是“鏈接道德內(nèi)在心理與外在行為的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和紐帶”。[3]培育大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)交往中的“道德意志主體”就是培育大學(xué)生在具體的網(wǎng)絡(luò)道德情境中能夠堅(jiān)定地按照主流的正確的道德觀念來實(shí)施自己的道德行為，能展現(xiàn)出自身克服困難、排除障礙、作出正確道德抉擇的毅力和能力。

3.1 當(dāng)前大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中道德意志薄弱的主要表現(xiàn)

第一，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德自控意識(shí)弱化的現(xiàn)象。豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)大學(xué)生來說具有極強(qiáng)的吸引力。當(dāng)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地而來的時(shí)候，意志不堅(jiān)定的大學(xué)生極易隨波逐流，在立場(chǎng)和態(tài)度上易產(chǎn)生動(dòng)搖，容易不加思考和求證地接收一些網(wǎng)絡(luò)信息，從而喪失理智判斷。甚至在西方腐朽文化通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷滲透的過程中，部分大學(xué)生出于好奇心或者從眾心理，會(huì)潛移默化地受到影響和侵蝕，從而導(dǎo)致自身價(jià)值觀念發(fā)生消極變化。

第二，出現(xiàn)無視網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的現(xiàn)象。部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中無所顧忌，甚至為了尋求刺激而無視規(guī)則，觸碰法律底線和道德底線，大量傳播和擴(kuò)散不良信息甚至反動(dòng)信息。在這樣的背景下，道德規(guī)范的功能僅僅體現(xiàn)為外在的約束力，而不是大學(xué)生內(nèi)心自律性的良知。他們沒有把道德他律轉(zhuǎn)化為道德自律，沒有形成個(gè)體自身的道德意志和行為特質(zhì)。因此，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意志的培育，幫助其養(yǎng)成優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，形成健康完善的道德人格。

3.2 培育大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)交往中的“道德意志主體”的途徑

第一，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。高校德育工作者必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，幫助大學(xué)生從內(nèi)心深處明確積極健康合理的網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為高校網(wǎng)絡(luò)道德主體性培育指明了方向，而高校德育工作的開展引領(lǐng)和保障了網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐主體在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往中具有共同的價(jià)值準(zhǔn)則來遵循。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)變得多元化，大學(xué)生在參與網(wǎng)絡(luò)交往時(shí)出現(xiàn)的道德評(píng)價(jià)偏差，很大程度上是因?yàn)樽陨淼赖略u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)比較模糊，道德認(rèn)知體系不夠完善，未能將社會(huì)主流價(jià)值觀真正地內(nèi)化于心、外化于行。因此在大力推進(jìn)高校網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的過程中，必須不斷鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，把握網(wǎng)絡(luò)輿情的發(fā)展走向，以正面的宣傳教育抵御負(fù)面網(wǎng)絡(luò)信息的干擾，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)判的內(nèi)化標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此，高校德育工作者必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使大學(xué)生真正了解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵。同時(shí)，高校德育工作者必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，開展豐富多樣的教育實(shí)踐活動(dòng)，給予大學(xué)生一定自由發(fā)展的空間，讓大學(xué)生真正體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值理念，從而提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可和贊同。

第二，幫助大學(xué)生提高抗壓耐挫能力。高校德育工作者必須進(jìn)行“責(zé)任意識(shí)教育”，將挫折教育貫穿大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的全過程。責(zé)任意識(shí)是個(gè)體對(duì)自身角色職責(zé)的自我意識(shí)和自覺程度。責(zé)任意識(shí)包括自我責(zé)任意識(shí)、家庭責(zé)任意識(shí)、集體責(zé)任意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)。通過責(zé)任意識(shí)的教育，有利于讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到挫折是人生道路上不可避免的經(jīng)歷，是可以被有效處理和解決的。處在社會(huì)交往中的個(gè)體在自我成長(zhǎng)過程中會(huì)不可避免地遇到各種各樣的挫折，大學(xué)生在跨入大學(xué)門檻后，也會(huì)面對(duì)學(xué)業(yè)學(xué)分的壓力，以及激烈的朋輩競(jìng)爭(zhēng)，如果不善于自我心理疏導(dǎo)，當(dāng)遇到極端的情況時(shí)，容易產(chǎn)生心理問題，并發(fā)泄在網(wǎng)絡(luò)交往中。因此，考慮到大學(xué)生面對(duì)的種種挫折，高校德育工作者必須注重幫助大學(xué)生從責(zé)任角度分析挫折的產(chǎn)生，并積極引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清在困難面前具有責(zé)任意識(shí)的重要性。通過這種責(zé)任意識(shí)教育，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的主要任務(wù)和職責(zé)，將重心和主要精力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)上，合理分配時(shí)間，充實(shí)個(gè)人生活，培養(yǎng)積極樂觀的生活態(tài)度，提高面對(duì)挫折的抗壓能力，促進(jìn)大學(xué)生熱愛生活，增強(qiáng)直面生活困難的勇氣。

第三，促進(jìn)大學(xué)生堅(jiān)定網(wǎng)絡(luò)道德信念。高校德育工作者必須加強(qiáng)“慎獨(dú)”教育，引導(dǎo)大學(xué)生克服網(wǎng)絡(luò)干擾和誘惑。慎獨(dú)是指?jìng)€(gè)體在沒有外部條件的監(jiān)督下，也能自覺地遵守道德準(zhǔn)則、自覺規(guī)范自我的道德行為。網(wǎng)絡(luò)空間的開放性特征對(duì)正處于價(jià)值觀形成時(shí)期并極富好奇心的大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。因此，在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育中融入“慎獨(dú)”教育，可以逐漸提高大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的接受程度，激起大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的向往和追求，從而確立自身的網(wǎng)絡(luò)道德理想，更加堅(jiān)定內(nèi)心的道德信念。同時(shí)，通過“慎獨(dú)”教育，可以促進(jìn)大學(xué)生從自身的客觀實(shí)際情況出發(fā)，聽從內(nèi)心道德的自覺安排，不輕易向外界的沖擊屈服。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐的主體，必須具有堅(jiān)定的理想信念，形成強(qiáng)大的自我掌控能力，能夠以理性的思考和判斷力進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)。只有基于這種自覺的品質(zhì)，大學(xué)生才能敢于面對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)文化的誘惑，主動(dòng)克服困難，堅(jiān)定網(wǎng)絡(luò)道德的立場(chǎng)，確保自身的網(wǎng)絡(luò)道德行為是正確的、積極的。

4 培育大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)交往中的“道德行為主體”

道德行為是指在一定道德意志的支配下所表現(xiàn)出來的符合道德規(guī)范和道德要求的行動(dòng)，是個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人所進(jìn)行的自覺認(rèn)識(shí)和自由選擇的結(jié)果，對(duì)社會(huì)和他人的利益有著重要的影響作用。道德行為是道德認(rèn)知、道德情感、道德意志相互作用的結(jié)果，是德性形成的標(biāo)志和具體表現(xiàn)。高校德育工作者要積極引導(dǎo)大學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、網(wǎng)絡(luò)道德情感和網(wǎng)絡(luò)道德意志轉(zhuǎn)化為自由自覺的網(wǎng)絡(luò)道德行為，培育大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)交往中的“道德行為主體”。

4.1 當(dāng)前大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中道德行為失范的主要表現(xiàn)

第一，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)作品抄襲的現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)抄襲和剽竊的現(xiàn)象日益增多。部分大學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將他人的網(wǎng)絡(luò)作品竊為己有，或者在他人作品的基礎(chǔ)上加以改造和修飾，轉(zhuǎn)變成自己的成果，侵犯他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，其中主要包括文學(xué)作品抄襲、學(xué)術(shù)論文抄襲等行為。

第二，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)違法性行為。個(gè)別大學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)科技為手段，對(duì)他人構(gòu)成傷害，在違法犯罪活動(dòng)中牟利，擾亂了網(wǎng)絡(luò)公共秩序，給社會(huì)帶來了不良影響。對(duì)此，高校德育工作者必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為的引導(dǎo)，應(yīng)對(duì)和解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為失范問題。

4.2 培育大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)交往中的“道德行為主體”的途徑

第一，促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。提高對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)效性，必須培育大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。高校德育工作者可以通過加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境熏陶，促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)道德習(xí)慣，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)上行為，使他們能夠自覺地遵守網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，做到文明上網(wǎng)和依法上網(wǎng)，成為一名合格的網(wǎng)絡(luò)參與主體。通過教育生活環(huán)境的熏陶，鼓勵(lì)大學(xué)生從自身做起，從身邊小事做起，潛移默化地形成良好的文明習(xí)慣。在德育過程中重視道德氛圍的渲染，積極開展科學(xué)有益的校園網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，營(yíng)造一種能激發(fā)學(xué)生積極實(shí)施良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為、奮發(fā)向上的環(huán)境氛圍。注重校園文化氛圍“在學(xué)生道德情感和行為培養(yǎng)過程中的作用，構(gòu)建一套合適的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)督機(jī)制，使學(xué)生在社會(huì)或民主團(tuán)體中通過自身與外部環(huán)境的交互作用來促進(jìn)其道德發(fā)展”。[4]良好的校園文化環(huán)境有利于抵御網(wǎng)絡(luò)中的各種消極頹廢文化對(duì)大學(xué)生的侵蝕，有利于充分發(fā)揮環(huán)境育人的積極作用，在潛移默化中使大學(xué)生了解社會(huì)、了解網(wǎng)絡(luò)，調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使其始終保持積極健康的情緒和奮進(jìn)精神，促進(jìn)良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

第二，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律能力。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和精神文化生活產(chǎn)生了深刻的影響，高校應(yīng)該加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)，嚴(yán)格管控校園網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，把網(wǎng)絡(luò)道德的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生日常行為規(guī)范，形成明文規(guī)定，規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自我約束能力。同時(shí)，高校應(yīng)該著力建立和完善有關(guān)校園網(wǎng)絡(luò)的規(guī)章制度，規(guī)范校園網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作，加強(qiáng)對(duì)校園局域網(wǎng)的審查，完善校園網(wǎng)絡(luò)中心工作，通過技術(shù)手段，對(duì)網(wǎng)上的信息進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，及時(shí)消除一些不良信息；堅(jiān)決貫徹校園網(wǎng)絡(luò)法規(guī)制度，抵制低俗有害的網(wǎng)絡(luò)信息走進(jìn)校園，為校園網(wǎng)絡(luò)安全構(gòu)建“防火墻”，堅(jiān)決把大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問題消滅在萌芽狀態(tài)，減少網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的不良影響。

第三，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐水平。高校德育工作者應(yīng)該積極開設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提高大學(xué)生的校園網(wǎng)絡(luò)參與感，引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐行為。只有真正將網(wǎng)絡(luò)道德的培育置于真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)生活中，才能引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德行為有正確的判斷，從而改造自身的網(wǎng)絡(luò)道德行為。高校應(yīng)順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，為大學(xué)生提供網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)道德行為經(jīng)驗(yàn)交流的平臺(tái)，鼓勵(lì)組建一支思想素質(zhì)高、懂網(wǎng)絡(luò)、有熱情的大學(xué)生志愿者團(tuán)隊(duì)，開展“文明上網(wǎng)”主題的道德實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生可以通過瀏覽網(wǎng)站，將自己的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐經(jīng)歷和大家分享，也可以在網(wǎng)站上與其他同學(xué)交流心得，在交流溝通中獲得經(jīng)驗(yàn)。充分利用新媒體的資源整合技術(shù)優(yōu)勢(shì)，更好地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生能夠在實(shí)踐中增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德行為，共同營(yíng)造文明和諧、謙恭有禮、健康向上的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境。

5 結(jié)語

大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐活動(dòng)不僅關(guān)系著大學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)，更關(guān)乎國(guó)家和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德主體性培育既是適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展的客觀需要，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)的使用者，同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的創(chuàng)造者和傳播者，其網(wǎng)絡(luò)道德活動(dòng)離不開知情意行的參與和作用。大學(xué)生必須積極發(fā)揮自身的主體能力，強(qiáng)化自身的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知，養(yǎng)成積極向上的網(wǎng)絡(luò)道德情感，樹立堅(jiān)強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)道德意志，才能正確參與到網(wǎng)絡(luò)空間的道德建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由全面的發(fā)展。