熊勝堯，戚海亮，李新威，林小榮

（1.湖南工程學(xué)院 體育教學(xué)部，湖南 湘潭 411104；2.廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510075；3.天府路小學(xué)，廣東 廣州 510630）

生命既是教育的邏輯起點，也是教育的最高目的，對生命發(fā)展需求的滿足是“健康第一”教育理念的根本旨?xì)w。［1-2］學(xué)校體育必然是關(guān)于生命的教育，生來具有生命本質(zhì)，其價值體現(xiàn)在通過體育手段促進(jìn)學(xué)生完成生命的發(fā)展。然而，由于國內(nèi)教育過于突出和強調(diào)“知識主義”“工具主義”“技術(shù)主義”［3］，學(xué)校體育往往帶有工具理性的色彩，忽略了體育之于生命的真意，體育與生命的聯(lián)系未能在學(xué)校體育理論與實踐中顯現(xiàn)，造成生命本質(zhì)的迷失，現(xiàn)實中人們輕視體育對生命發(fā)展的作用。如青少年體質(zhì)健康水平下滑、忽視體育鍛煉以及輕視學(xué)校體育地位的體育問題和教育問題從根本上均是生命問題，只有回歸生命才能尋找到學(xué)校體育的真正價值。［4］但在理論層面，學(xué)界相關(guān)研究或是將學(xué)校體育的生命本質(zhì)歸結(jié)于生命安全教育，或是當(dāng)作與生命教育的簡單結(jié)合，［5-8］存在認(rèn)識上的片面、混淆、模糊等問題，未能真正厘清學(xué)校體育生命本質(zhì)的內(nèi)涵，不利于學(xué)校體育中諸多現(xiàn)實問題的解決?；诖耍狙芯客ㄟ^反思學(xué)校體育的生命本質(zhì)迷失困境，探討學(xué)校體育生命本質(zhì)的內(nèi)涵，旨在呼喚學(xué)校體育的生命本質(zhì)回歸，促進(jìn)學(xué)校體育發(fā)展。

一 學(xué)校體育生命本質(zhì)的溯源與澄明

（一）體育、教育的生命本源賦予學(xué)校體育以生命本質(zhì)

體育源起于個體對生命需求的滿足，人類始祖為了在惡劣的自然環(huán)境中求得生存，逐漸摸索出投擲、跑、跳等動作技能以獲取更多生存概率。這些由反復(fù)的經(jīng)驗與教訓(xùn)提煉出的動作技能從偶然的、無意識的身體活動質(zhì)變?yōu)樽灾鞯?、穩(wěn)定的身體練習(xí)模式，完成體育的生命本源由自在狀態(tài)向自為狀態(tài)的演進(jìn)。［8］相較于體育更多偏重個體生存的狹義生命內(nèi)涵而言，教育的起源則以“保存種族”為目的，即生命是教育的最高目的［9］，因此原始社會教育的生命本源更傾向于廣義上人類種族生命共同體的延續(xù)。需要說明的是，原始社會體育與教育的起源對個體生存、種族延續(xù)均有重要意義，二者并非是割裂的，只是側(cè)重點各有不同。而學(xué)校體育兼具體育、教育的雙重屬性，無論是狹義上體育對個體生命生存需求的滿足，還是廣義上教育對人類“保存種族”的整體生命延續(xù)，均昭示著學(xué)校體育生命本質(zhì)的根本性與必然性，且這一本質(zhì)的內(nèi)涵特征會因不同歷史背景下人們實際社會生活需要的改變而發(fā)展，但卻不能消失或被替代。

（二）從“育體”到超越：學(xué)校體育生命本質(zhì)的內(nèi)涵澄明

隨著社會發(fā)展，人類的經(jīng)濟(jì)水平與文明程度不斷提高，生命的內(nèi)涵已不再僅限于單純的“活著”，而是依照現(xiàn)代社會人們的實際社會生活需要轉(zhuǎn)向更高層次的對“生命是什么、生命為了什么”的哲學(xué)思辨。生命的完整構(gòu)成具有自然生命和超自然生命的雙重屬性，自然生命、社會生命、精神生命的三個維度，它們之間不完全是分離和對立的，而是充滿著“二律背反”式的矛盾，在沖突中實現(xiàn)生命的否定性統(tǒng)一。［10］在此語境中，學(xué)校體育生命本質(zhì)的澄明需要從生命的自然屬性談起，并最終經(jīng)由社會生命、精神生命實現(xiàn)對自然生命的超越。

首先，自然生命是人之所以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是社會生命、精神生命的前提，脫離自然屬性的生命個體將會走向唯心主義的歧路?；谧匀簧纳眢w活動是體育的核心本質(zhì)，發(fā)展學(xué)生體質(zhì)是教育以生命為最高目的的自然基礎(chǔ)，以較高強度的、有規(guī)律的身體活動手段達(dá)成增強學(xué)生體質(zhì)健康目的是學(xué)校體育的應(yīng)然。這種學(xué)校體育的“育體”顯然并不局限于靜態(tài)的身體素質(zhì)提升，而是以此為基礎(chǔ)追求體育對生命延續(xù)的現(xiàn)實意義，客觀上為生命的發(fā)展提供良好的身體條件。［11］

其次，人自出生便具有社會性，人的本質(zhì)在現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。學(xué)校體育生命本質(zhì)的社會向度就在于其對學(xué)生個性與共性相統(tǒng)一的社會生命的塑造，能夠培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)規(guī)則的能力和與人溝通合作的意識，使作為社會生命的個體學(xué)生能夠在社會化過程中遵守社會規(guī)范，明確自身社會角色的定位。除此之外，學(xué)校體育能促使學(xué)生尋求與其他社會個體共性之外的自身獨特之處，從而實現(xiàn)對學(xué)生共性與個性對立統(tǒng)一的社會生命的塑造。［11］

最后，馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為自我實現(xiàn)是人的最高需求，對自我實現(xiàn)的渴望讓人免于成為只存動物本能的行尸走肉或毫無意義的社會工具人，通過生命沖動的釋放創(chuàng)造生命存在的價值，是精神生命對自然生命、社會生命的超越。體育參與對生命沖動的引導(dǎo)與詮釋手段，當(dāng)人們親自參與到體育運動當(dāng)中獲得相關(guān)的身體與意識體驗之后，把深切的體驗內(nèi)化為對于體育的深層次認(rèn)識，這就使生命從自然上升到精神層面，完成了對自然生命的超越。［12］在精神生命維度，學(xué)校體育的生命本質(zhì)正是憑借體育、教育手段引導(dǎo)學(xué)生釋放生命沖動、感知生命存在、體驗生命真諦，在自然生命、社會生命的基礎(chǔ)上完成自我超越，探求生命的最高需求。

學(xué)校體育的生命本質(zhì)并非與生命教育的簡單結(jié)合，更不是生命安全教育，其內(nèi)涵在于以“育體”為基礎(chǔ)追求體育對自然生命延續(xù)的意義，塑造個性與共性相統(tǒng)一的社會生命，幫助學(xué)生在自我實現(xiàn)的道路上獲得生命體驗和生命感悟的真諦，通過引導(dǎo)學(xué)生生命沖動的釋放創(chuàng)造生命存在的價值。生命本質(zhì)要求學(xué)校體育必須以生命為目的，關(guān)注生命的完整性，將體育對生命需求與生命體驗的真意融入學(xué)校體育理論與實踐中，既是教育以人為本在生命意義上的顯現(xiàn)，也是“健康第一”作為學(xué)校體育指導(dǎo)思想的根本所在。

二 學(xué)校體育生命本質(zhì)的迷失

（一）應(yīng)試教育問題生成對學(xué)校體育生命本質(zhì)的遮蔽

我國學(xué)校體育長期以來始終處于教育的邊緣地帶，應(yīng)試教育的藩籬將學(xué)校體育從應(yīng)然的“完全人格，首在體育”擠壓成實然的“小三科”，并由此生成對學(xué)校體育生命本質(zhì)的遮蔽。一方面，應(yīng)試教育下的學(xué)校體育“唯成績論”，手段與目的錯位，將本應(yīng)作為手段的體育課程考試異化為學(xué)校體育目的，［13］體育課過于標(biāo)準(zhǔn)化、技術(shù)化、制度化，學(xué)校體育的生命本質(zhì)迷失在應(yīng)付考試的目的之中。此背景下學(xué)生依據(jù)應(yīng)試需求形成相應(yīng)的體育參與意識和行為，通過體育這一“手段”追求達(dá)標(biāo)或“優(yōu)異”的體育課成績。量化的冰冷數(shù)字將所有人納入統(tǒng)一的衡量框架之內(nèi)，只重視標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果，忽視個體的生命差異與生命體驗，遮蔽了學(xué)校體育對學(xué)生生命需求與生命體驗的真意。另一方面，應(yīng)試問題對學(xué)校體育生存空間的擠壓導(dǎo)致其生命本質(zhì)的功能性缺位。有研究指出，當(dāng)前我國具備體育意識的公民僅有19.69%，處于較低層次，雖然公民對體育價值的認(rèn)同程度較高，但體育態(tài)度仍處于模糊或消極狀態(tài)，總體呈現(xiàn)出高認(rèn)同、低認(rèn)知、行為意愿滯后的特點。［14］公民體育意識水平不足反映出邊緣化困境下學(xué)校體育培養(yǎng)學(xué)生體育意識與習(xí)慣的功能無法達(dá)成，促成內(nèi)涵于學(xué)校體育功能的生命本質(zhì)在實踐中缺位。學(xué)生難以意識到體育鍛煉對生命健康的作用，輕視體育對生命需求和生命體驗的意義，或者說雖然認(rèn)識到其重要性，卻沒有將體育融入生活，形成應(yīng)有的體育“意識—行為—習(xí)慣”的聯(lián)動機制。在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校體育的應(yīng)試化、邊緣化遮蔽體育與生命的聯(lián)系，異化教育的最高目的，將具有主體性的鮮活生命個體培養(yǎng)成頭腦膨脹而身體萎縮的“畸形工具人”。學(xué)校體育對個體生命需求與生命體驗的終極人文關(guān)懷也因?qū)W校體育生命本質(zhì)的迷失被拋諸在對工具理性的崇拜之中。

（二）生命教育滯后阻礙學(xué)校體育生命本質(zhì)的復(fù)歸

如果說教育的應(yīng)試問題形成對學(xué)校體育生命本質(zhì)的遮蔽，那么教育領(lǐng)域中的生命教育滯后則阻礙了學(xué)校體育生命本質(zhì)的復(fù)歸。生命的存在不僅意味著生命體的“活著”，而且意味著包括生命意識在內(nèi)的多方面存在，［15］因此，生命教育既是為了生命存在的教育，也是關(guān)于生命體驗與發(fā)展的教育。21 世紀(jì)伊始，教育學(xué)界漸漸展開對教育工具理性的批判性反思，生命教育在以人為本的人文關(guān)懷下逐步走出教育“知識至上”“技術(shù)至上”的陰霾，順應(yīng)現(xiàn)代社會對尊重生命、回歸教育本質(zhì)的時代呼喚。［6］但由于我國生命教育起步較晚，尚未得到真正重視，加之教育空間被壓迫、教學(xué)資源匱乏等原因，實踐中的生命教育依然滯后甚至缺失，［16-18］并由此引發(fā)一系列社會問題。如青少年被批評之后的自殘自殺行為、頻發(fā)的沖突后傷人殺人事件等無不揭示生命教育缺失下青少年對自我及他人生命的漠視。而從某種意義上看，青少年體育鍛煉意識與行為匱乏，忽視體育運動對生命健康的效益何嘗不是對自我生命的隱性漠視?？梢哉f，生命教育的滯后與學(xué)校體育生命本質(zhì)的迷失有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)校體育是生命教育的重要途徑，二者的目標(biāo)具有內(nèi)在一致性，學(xué)校體育的生命本質(zhì)決定其具有生命教育的價值與潛質(zhì)，以運動學(xué)習(xí)為基本形式的體育課程的生命教育價值具有其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢和無法取代的地位。［3，19］但是生命教育滯后對整體教育環(huán)境的生命價值取向的影響限制學(xué)校體育生命教育潛質(zhì)的實現(xiàn)，阻礙了學(xué)校體育生命本質(zhì)的復(fù)歸。

（三）體育課程內(nèi)容的“去生活化”束縛學(xué)校體育生命發(fā)展價值的實現(xiàn)

學(xué)生體質(zhì)與健康水平持續(xù)下降一直是學(xué)校體育亟待解決的問題，為了促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康水平的提高，學(xué)校體育課程不得不在將重心放在體能練習(xí)與運動技能學(xué)習(xí)之上，以求能夠更好增強學(xué)生體質(zhì)。但是枯燥乏味的重復(fù)體能練習(xí)與運動技能學(xué)習(xí)并不符合學(xué)生日常體育鍛煉的需求，更難以培養(yǎng)學(xué)生的體育鍛煉習(xí)慣。此外，由于目前學(xué)校體育指導(dǎo)思想體系較為多元化、復(fù)雜化，教師對體育課、學(xué)校體育指導(dǎo)思想的理解存在偏差，導(dǎo)致以快樂體育為指導(dǎo)的“放羊式”教育、運動技術(shù)教育思想為指導(dǎo)的技術(shù)至上教育等成為當(dāng)下體育課程的主流形式?！胺叛蚴健苯逃魂P(guān)注學(xué)生在體育課堂的自由程度，忽視學(xué)生生命發(fā)展的需求。技術(shù)至上教育只關(guān)注運動技術(shù)的傳授，忽視學(xué)生日常鍛煉的需求，如在操類課程中，許多教師只是把一套固定套路的有氧操作為教學(xué)內(nèi)容，卻沒有動作創(chuàng)編、隊形變化相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)，學(xué)生在課下難以自主進(jìn)行鍛煉。種種原因?qū)е聦W(xué)校體育課程內(nèi)容與學(xué)生實際生活中的體育鍛煉需求不相符，這種“去生活化”的體育課程內(nèi)容只關(guān)注學(xué)生在課堂上的發(fā)展，沒有將課程內(nèi)容與生活實際相聯(lián)系，束縛著學(xué)校體育生命發(fā)展價值的實現(xiàn)。

三 學(xué)校體育生命本質(zhì)的復(fù)歸與價值實現(xiàn)

回歸生命本質(zhì)是解決學(xué)校體育諸多現(xiàn)實問題的重要途徑，也是對新時代教育生命取向的呼應(yīng)。學(xué)校體育生命本質(zhì)的回歸應(yīng)當(dāng)是自內(nèi)而外、自上而下的，即從生命本質(zhì)的自我覺醒到與生命教育相結(jié)合，從學(xué)校體育思想、理念轉(zhuǎn)向到生命本質(zhì)的具體實踐。其復(fù)歸路徑必須以學(xué)校體育生命本質(zhì)迷失的根源為依據(jù)，以學(xué)校體育生命本質(zhì)的內(nèi)涵為導(dǎo)向。

（一）以生命完整性為取向整合學(xué)校體育指導(dǎo)思想

近代以來，學(xué)校體育指導(dǎo)思想的演變推動著我國學(xué)校體育的發(fā)展實踐，從清末民初以“救國圖強”為目的的軍國民體育思想開始，學(xué)校體育經(jīng)歷了自然主義體育思想、體質(zhì)教育思想、快樂體育思想等。進(jìn)入20 世紀(jì)90 年代，我國學(xué)校體育思想開始了百家爭鳴的局面，逐漸形成以“健康第一”為指導(dǎo)，體質(zhì)教育思想、運動技術(shù)教育思想、成功體育思想、快樂體育思想、終身體育思想等共存的學(xué)校體育思想體系。［13，20］“一元指導(dǎo)，多元并存”的學(xué)校體育思想體系以“健康”為核心，以促進(jìn)學(xué)生身體、心理與社會適應(yīng)能力等的全面發(fā)展為目的，實質(zhì)上是學(xué)校體育生命本質(zhì)的自然維度、社會維度以及精神維度在指導(dǎo)思想層面的體現(xiàn)。但多元并存的弊端在于思想混亂、各自為政，割裂了生命本質(zhì)的內(nèi)涵，如體質(zhì)教育思想以身體素質(zhì)發(fā)展為主、快樂體育思想以積極的生命體驗為主。部分體育教育工作者可能會曲解其宗旨，過度推崇學(xué)生的身體素質(zhì)或者心理感受，不考慮學(xué)生其他方面的發(fā)展，易導(dǎo)致學(xué)校體育生命本質(zhì)在實踐中的片面化、極端化，忽視生命的完整性。［21］因此，學(xué)校體育生命本質(zhì)的回歸要以生命的完整性為取向，對學(xué)校體育思想體系進(jìn)行梳理與整合，在“健康第一”的基礎(chǔ)上構(gòu)建關(guān)注生命完整發(fā)展的學(xué)校體育思想體系。

（二）以生命為目的實施學(xué)校體育改革

應(yīng)試教育問題下學(xué)校體育存在手段與目的錯位的異化現(xiàn)象，以生命為目的是學(xué)校體育的應(yīng)有之義，開展以生命為目的的學(xué)校體育改革正是對異化現(xiàn)象的撥亂反正，是學(xué)校體育生命本質(zhì)回歸的重要路徑。

首先，在以生命完整發(fā)展為取向的學(xué)校體育思想指導(dǎo)下改革體育教育的內(nèi)容，不能僅注重自然生命的單一發(fā)展，而是將學(xué)校體育的目標(biāo)生命化，體育課程目標(biāo)的制定以生命完整發(fā)展為導(dǎo)向，在每節(jié)課的教案中設(shè)置發(fā)展學(xué)生自然生命、社會生命、精神生命的教學(xué)內(nèi)容。

其次，學(xué)校體育課程考核應(yīng)重過程輕結(jié)果，重體驗輕標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生在體育參與過程中的自然生命體驗、社會生命體驗、精神生命體驗等放在首位，體育課程的考試回歸手段本質(zhì)，教學(xué)評價以統(tǒng)一的運動技能考核、體質(zhì)情況考察為主，輔以側(cè)重學(xué)生社會化發(fā)展的考察手段，如學(xué)生在體育參與過程中合作溝通能力的提升、自我個性的發(fā)展等均可作為考察內(nèi)容，并計入期末成績。

最后，加強體育教育工作者的培訓(xùn)工作，更新體育教師知識結(jié)構(gòu)，提高其指向生命的體育教學(xué)能力，在以人為本教育理念的指導(dǎo)下形成學(xué)生生命完整發(fā)展的體育教學(xué)觀。

（三）以生命教育為手段融入學(xué)校體育

生命教育是尊重生命、敬畏生命、激發(fā)生命潛能、提升生命品質(zhì)、實現(xiàn)生命價值的教育，學(xué)校體育具有生命教育的潛質(zhì)，生命教育的開展則有利于學(xué)校體育生命本質(zhì)的回歸，二者互為手段，互相促進(jìn)。［19，22］生命教育的滯后對整體教育環(huán)境的生命取向產(chǎn)生影響，阻礙學(xué)校體育生命本質(zhì)的回歸。因此，需要借助生命教育手段實現(xiàn)學(xué)校體育的生命價值。一方面，教育領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)重視生命教育的重要性，全面開展生命教育，讓教育回歸生命的本真，在生命教育中向?qū)W生宣傳漠視生命、對生命缺乏敬畏的不良后果，使學(xué)生了解人之為人的意義。另一方面，體育課程中應(yīng)當(dāng)融入生命教育思想，引導(dǎo)學(xué)生尊重生命、敬畏生命，使學(xué)生認(rèn)識到體育運動對生命延續(xù)的重要意義，激勵學(xué)生通過體育參與獲取積極的生命體驗，提升生命品質(zhì)，創(chuàng)造生命價值。

（四）體育生活化：學(xué)校體育生命本質(zhì)的實踐主張

學(xué)校體育源于生命，并最終走向生活。相較于學(xué)校體育課程中生命個體被束縛的體育參與，體育生活化以將體育融入人們的日常生活，成為一種自由自覺的行為方式和生活習(xí)慣為目的，“將生命融于體育、將體育融于生活”是學(xué)校體育生命本質(zhì)的實踐主張。［19，23］因此，學(xué)校體育生命本質(zhì)的回歸不能只依賴于學(xué)生被動地參與體育課程，而是以體育教學(xué)為基礎(chǔ)，以“健康第一”思想、終身體育思想為指導(dǎo)在體育課程中融入生活化元素，創(chuàng)新體育教學(xué)內(nèi)容的實用性、生活性，開設(shè)更多簡單、方便的體育課程，如踢毽子、登山、廣場舞等，在學(xué)校體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識與習(xí)慣，在學(xué)校課外體育活動中營造體育鍛煉氛圍，構(gòu)建校園體育文化，將體育融入學(xué)生的校園生活，最終實現(xiàn)其社會生活中自由自覺的體育參與行為。

四 結(jié)語

概而言之，學(xué)校體育的歷史起源決定了其生命本質(zhì)的根本性不以人的意志為轉(zhuǎn)移，雖然在不同時代背景下，學(xué)校體育生命本質(zhì)的內(nèi)涵隨著人們的實際生活需要而逐漸演變，但仍以生命為起點，并以生命發(fā)展為最終目的。在應(yīng)試教育、邊緣化等問題的影響下，學(xué)校體育正面臨著生命本質(zhì)迷失的困境，而社會對尊重生命、關(guān)注生命的時代號音以及教育領(lǐng)域?qū)貧w生命本真的訴求無不呼喚著學(xué)校體育生命本質(zhì)的復(fù)歸。因此，無論是理論還是實踐層面，學(xué)校體育亟待一場生命歸真的改革。